In de Oeral, in Siberië, in het noorden van Rusland en zelfs in Altai zeggen veel legendes dat een oud volk genaamd Chud ooit op deze plaatsen heeft gewoond. Deze legendes worden het vaakst verteld ten oosten van het Onegameer, langs de rivieren Onega en de noordelijke Dvina, waar de Fins-Oegrische volkeren leefden, die historici gewoonlijk als Chudyu beschouwen.
Schilderij door N. K. Roerich. Chud underground (Chud ging ondergronds) (fragment) 1913
Toegegeven, het is niet gebruikelijk om rekening te houden met het feit dat deze volkeren, in het bijzonder de Permische Komi, zelf legendes over de Chudi vertellen en het een heel andere stam noemen.
“Niet zo lang geleden zagen onze vissers monsters op Nova Zembla. Deze geweldige vissers zullen het zien, en ze zullen zich verstoppen. Ze zien eruit en kleden zich als loparis. Ze hadden geen pistool, alleen een speer en een pijl ”, vertelt de Northern Legends.
Zulke verhalen typeren de monsters als vreemden, vreemd voor de huidige bewoners en tegelijkertijd - als ongewone, geweldige mensen die lang hebben geleefd, maar ook ergens in de buurt blijven verblijven. Het is van de naam van dit oude volk waar het Russische woord "excentriek" vandaan komt.
De ontdekking in de Oeral in de jaren 70-80 van de oude stad Arkaim en het "Land van de steden" Sintashta deed de traditionele versie enigszins schudden. Versies begonnen te verschijnen dat de Chud de oude Ariërs waren (in enge zin, de voorouders van de Indo-Iraniërs, en in bredere zin, de voorouders van de Indo-Europeanen in het algemeen). Deze versie heeft veel aanhangers gevonden onder wetenschappers en lokale historici.
“Deze oude bevolking leeft in bijna de hele ruimte van de provincie Arkhangelsk. Volgens de verhalen van de Pomors uit de stad Kem "had de chud een rode huid en verborg hij zich voor de Novgorodians tot Nova Zembla en woont hij daar nu op ontoegankelijke plaatsen", schreef de Russische etnograaf Peter Efimenko in 1869.
Promotie video:
In overtuigingen en legendes zijn deze semi-legendarische eerste kolonisten in het noorden van Rusland begiftigd met ongebruikelijke kenmerken en bovennatuurlijke vermogens. Chudins fungeren als helden, en als tovenaars, tovenaars. In de provincie Arkhangelsk beschouwden sommige families die in de 19e eeuw leefden hen als hun voorouders en voerden aan dat een van de chudins zo sterk was dat hij niezen een ram doodde, en 'leden van zijn generatie konden op een afstand van zes kilometer met elkaar praten'.
Niet alleen in de Russische folklore, maar ook onder de Komi, Sami en andere noordelijke bewoners, werd de chudya met witte ogen de mythologische personages genoemd die dicht bij de Europese dwergen stonden. Volgens de legende wisten ze hoe ze goud en zilver in de mijnen moesten winnen. Tot nu toe werden in Siberië oude, verlaten mijnen de Chud-mijnen genoemd. Chud-graven en sporen van nederzettingen zijn te vinden in de subpolaire Oeral.
Er zijn ook wijdverspreide verhalen dat de Chuds sjamanen, priesters of leiders hadden die pannen werden genoemd. Je kunt ze tovenaars noemen, omdat ze geheime kennis bezaten, waardoor ze hun volk gehoorzaam hielden. De pannen woonden in versterkte huizen-forten en bezaten de sieraden die in de mijnen werden gewonnen. Ze verstopten hun schatten op heilige plaatsen in de bossen, onder stenen.
Deze tekening werd in 1996 uitgegeven door het tijdschrift "Science and Religion". De tekening stelde de "Chud-mijnwerker" voor en was gemaakt van een bronzen beeldje dat 200 jaar geleden in Siberië werd gevonden en vermoedelijk in de eerste eeuwen van onze jaartelling ergens in de Oeral werd gegoten. Waar het beeldje zelf zich bevindt, is onbekend.
Pannen konden de wind, regen en storm besturen. Op maanloze nachten gingen ze diepe wouden in, waar ze met een vreselijke trompetstem bosgeesten riepen, en ze vertelden de panama's over het verleden en de toekomst en de geheimen van het universum.
De Russische bevolking van Zavolochye heeft de nagedachtenis bewaard van de Chud-mensen die eerder op deze plaatsen woonden. Onder de legendes in Verkhokamye worden veelvoorkomende verhalen over het verzet tegen Slavische nieuwkomers en de verspreiding van het christendom herhaald. In het bijzonder wordt het bos de habitat van de Chud genoemd, en de dugouts zijn de woning.
In het Shenkursky-district van de provincie Arkhangelsk zeiden ze dat "de lokale inheemse bewoners, die hun land wanhopig verdedigden tegen de invasie van Novgorodians, zich nooit wilden onderwerpen aan de nieuwkomers." Ze verdedigden zich fel tegen aarden forten, vluchtten de bossen in, pleegden zelfmoord, levend begraven in diepe greppels. Slechts enkelen bleven in hun vroegere woonplaats en werden na de doop gerussificeerd, zoals gebeurde met veel naburige Fins-Oegrische stammen.
Vladimir Dal schrijft in zijn "Dictionary of the Living Great Russian Language":
'Freaks en freaks, broer of zus. chud (dat wil zeggen, vreemd en buitenaards) verzamelen. - een woest volk dat volgens de legende in Siberië woonde en slechts één herinnering in de heuvels (heuvels, graven) achterliet; bang gemaakt door Yermak en de plotselinge verschijning van een witte berkenboom met hem, een teken van de kracht van de witte tsaar, chuds of excentriekelingen gegraven tunnels, ging daarheen met al het goede, hakte de rekken om en stierf."
In 1924-1928 was de familie Roerich op expeditie naar Centraal-Azië. In het boek "The Heart of Asia" schrijft Nicholas Roerich dat in Altai een oudere oud-gelovige hen naar een rotsachtige heuvel leidde en, wijzend op de steencirkels van oude graven, zei:
'Hier ging Chud ondergronds. Toen de Witte Tsaar Altai kwam vechten en terwijl de witte berk in ons land bloeide, wilde Chud niet onder de Witte Tsaar blijven. Chud ging ondergronds en vulde de gangen met stenen. U kunt zelf hun voormalige ingangen zien. Alleen Chud is niet voor altijd weggegaan. Als de gelukkige tijd terugkeert en mensen uit Belovodye komen en het hele volk geweldige wetenschap geven, dan zal de Chud weer komen, met alle schatten die zijn verkregen."
En hier is wat een van de legendes die is opgetekend in het dorp Afanasyevo, in de regio Kirov, vertelt:
“…. En toen andere mensen (christenen) begonnen te verschijnen langs de loop van de Kama, wilde deze vreemdeling niet met hen communiceren, hij wilde het christendom niet tot slaaf maken. Ze groeven een groot gat, hakten de rekken om en begroeven zichzelf. Deze plaats heet Peipsi Coast."
Er zijn nog veel van dergelijke heuvels in het noorden. Soms, in absoluut donkere, sterloze nachten, kronkelt een blauwe vlam over hen, gekreun en klaagzangen klinken onder de grond in een onbegrijpelijke taal. Deze terpen worden in het noorden de graven van de pannen of punks genoemd. Als je met een ijzeren staaf op zo'n heuvel slaat, hoor je een brom.
Ze zeggen dat er soms een chud uit de grond komt om adem te halen en bronwater te drinken. Dit gebeurt één keer per jaar. Het beest in het bos anticipeert altijd op de uitgang van een chud en rent weg van het bos naar open plekken, klampt zich vast aan menselijke bewoning. Zelfs wolven doen dit, omdat ze erg bang zijn voor ondergrondse bewoners. Chud jaagt altijd op wolven, omdat wolvenvlees voor hen als een delicatesse wordt beschouwd, en Chud-vrouwen maken sieraden van wolfentanden.
Sinds oude tijden zijn er waaghalzen die hebben geprobeerd de heuvels op te graven waaronder een monster zich zogenaamd schuilhoudt. Deze mensen verdwenen spoorloos. Misschien werden ze door de heren naar hun eigen land gebracht voor eeuwige dienst.
Waar de Chuds en Pans woonden, bleven veel van hun schatten achter. Er zijn schatten op geheime plaatsen - in bossen, op de bodem van meren en moerassen. De caches zijn vaak gemarkeerd met grote rotsblokken met daarop gegraveerde tekens. Soms liggen er halssnoeren van wolfentanden in de buurt.
Al deze schatten zijn samengespannen. Om ze te nemen, moet je de heilige formule uitspreken - een spreuk in de Chudi-taal. Er zijn veel legendes over deze schatten, en zelfs specifieke plaatsen worden aangegeven. In de regio Vologda is er bijvoorbeeld een kleine rivier Vyuzhka. Er staat een granieten klif op, die van verre lijkt op het hoofd van een bebaarde man. Op de bodem van Vyuzhka, onder een klif, bevindt zich vermoedelijk de schat van een meester.
Er waren waaghalzen die in de snelle wateren van Vyuzhka doken. Sommige duikers vonden niets en verklaarden alles door het feit dat de schat gecharmeerd was, anderen verdronken.
In de Vologda-regio ligt het Krasnoe-meer - klein, perfect rond, alsof een reus zijn oevers met een kompas omlijnde. Het meer is erg diep en het water erin is zelfs in hete zomers ijskoud. Volgens de legende heeft het meer een ladder die onder de bodem door gaat. Daar lieten de heren hun gouden schat en 'grenzeloze placers van edelstenen' achter. Zelfs goede zwemmers verdrinken af en toe in Rood.
Lokale bewoners van de Komi en Komi-Permians schreven het auteurschap van deze Perm-beeldjes toe aan de Chud-mensen
In de subpolaire Oeral is er een stroomversnelling rivier Merzavka. Aan de oever ligt het verlaten dorp Perevoznoye. Op deze plek, zelfs voordat de Russen daar kwamen, leefde er ooit een chud. De leider van deze gemeenschap was de kwaadaardige en machtige Pan Sahdiyar. Hij wist hoe hij goud en zilver uit de aarde moest halen. Grote stenen met onbegrijpelijke tekens erop zijn nog steeds te vinden in de omgeving van Perevoznoye.
De stenen zijn misschien wel duizenden jaren oud. Er zijn echter tekens op de stammen van bomen: soms verdwijnen ze, soms verschijnen ze weer. Wie ze eruit haalt, is onbekend.
In 1975 kwamen jonge schatzoekers, student-historici uit de hoofdstad, naar de oevers van de Merzavka. Ze groeven de grond onder de met borden gemarkeerde rotsblokken. Bovendien kenden ze zelfs de spreuk waarmee ze hoopten de schat te openen. Deze spreuk werd door historici in een archief gevonden in een oud manuscript dat dateert uit de 15e eeuw.
Ze vonden echter niets, behalve twee zilveren medaillons, blijkbaar erg oud met onbegrijpelijke tekens. En een van de studenten, een tweeëntwintigjarige jongen, werd door een beer ter dood gebracht. Buurtbewoners zeiden dat dit wraak was op de pannen, die mensen straften omdat ze probeerden hun schatten mee te nemen. Sindsdien heeft niemand in de buurt van Perevozny naar schatten gezocht.
In 2000 verdween de lokale jager Oleg Konovalenko daar. Ze dachten dat hij in een moeras was verdronken, aangezien het lichaam niet werd gevonden.
Alleen zijn hond keerde terug naar het dorp, een kruising tussen een herdershond en een husky, Verny genaamd. Het karakter van de hond is sindsdien echter veranderd: hij speelde vroeger met de kinderen in het dorp. Nu stond hij niemand toe om bij hem in de buurt te komen, hij viel mensen aan. Ze zeiden dat Verny bang was voor de pan die zijn meester verwoestte.
Er zijn kronieken bewaard gebleven volgens welke Stefanus van Perm, een missionaire verlichter in de Komi-landen, rond 1379 communiceerde met een zekere Pan (Pam, Pama), een priester van de heidense religie die door de plaatselijke bewoners werd beoefend.
Volgens een van de bronnen stelde de hogepriester van Zyryan Pama voor om door het vuur te gaan om het vertrouwen in Stefanus 'woorden onder zijn afdelingen te wekken. Stel dat als de door Stefanus verheerlijkte God bestaat, hij hem tegen vuur zal beschermen. Stephen bad en besloot door het vuur te lopen. Alleen niet alleen, maar samen met Pama, zodat ook zijn goden hun kracht tonen en de priester beschermen tegen vuur. Pama schrok van zo'n test en gaf zijn nederlaag toe.
Soms vinden schatzoekers, die al eeuwen op zoek zijn naar Chud-schatten, iets. Meestal zijn dit skeletten en schedels in grafheuvels, soms koperen en zilveren munten, messen, bijlen, harnas en aardewerk. Niemand vond echter goud en stenen.
Chud-geesten in verschillende gedaanten (soms in de gedaante van een held op een paard, soms een haas of een beer) bewaken de oude schatten:
'Sluda en Shudyakor zijn Chud-plaatsen. Daar woonden de helden, van dorp tot dorp werden ze met bijlen gegooid. Daarna begroeven ze zich in de grond en namen het goud mee. Bij de nederzetting Shudyakor zijn blokkenkussens verborgen, maar niemand zal ze meenemen: paardenbogatyrs houden de wacht. Onze grootvaders waarschuwden ons: "Ga niet 's avonds laat langs deze nederzetting - de paarden zullen vertrappen!"
In de tekst van een andere oude vermelding in het dorp Zuikar, in de provincie Vyatka, staat geschreven over de "Chud-schat" in de Peipsi-berg op de rechteroever van de Kama. Hier groeit een enorme, ietwat kromme pijnboom, en op een afstand daarvan, drie meter verderop, staat een rotte stronk met een diameter tot 2 m. Ze probeerden deze schat vele malen te vinden, maar toen ze er dichterbij kwamen, stak er zo'n storm op dat de dennen naar de grond zakten en de schatzoekers gedwongen werden hun onderneming te verlaten.
Ze zeggen echter dat sommige schatzoekers er nog steeds in slaagden de geheimen van ondergrondse bewoners te doorgronden, maar het kostte hen heel, heel veel. Het uiterlijk van de "excentriekelingen" was zo verschrikkelijk dat sommige schatzoekers, die ze in de kerkers hadden ontmoet, daar volkomen gek vertrokken en niet meer konden herstellen voor de rest van hun leven.
Het was zelfs nog erger voor degenen die de botten van "sintels" tegenkwamen - begraven "excentriekelingen" in de Chud-graven. De pannen verlieten hen om hun rijkdom te bewaken, en de sintels herleven plotseling zodra iemand de schatten nadert …