De joodse shtetls, zo levendig beschreven door Sholem Aleichem en Isaac Babel, zijn lange tijd een legende geweest. In het midden van de twintigste eeuw nam de Holocaust een hele wereld in de vergetelheid met zijn eigen gebruiken, geschiedenis, folklore en zijn eigen taal - het echte Oekraïense Atlantis. De woorden "pasok", "neboga", "praska", "shahray", "blij" en de uitdrukking "shlyak bi you trafiv" bleven van de verdwenen beschaving - dit zijn allemaal leningen uit het Jiddisch. En ook - oude begraafplaatsen met bemoste matzevah steles die in de grond zijn gegroeid.
Begraafplaatsen zijn unieke historische monumenten. Ze verrassen beide met hun ouderdom (soms zijn er grafstenen uit de 16e eeuw), en de mooiste steengravures.
Een toerist die voor het eerst naar een oude kirkut kwam, heeft meestal twee vragen: hoe zijn ze erin geslaagd zoiets te snijden en wat betekent het allemaal. Zelfs de meeste moderne joden hebben geen idee waar deze "dierentuin" en andere mysterieuze symbolen voor dienen.
Als "laboratoriummateriaal" gebruiken we grafstenen (in het Hebreeuws "matzeva", meervoud - "matzevot") van de begraafplaats in Satanov, regio Khmelnytsky. - een van de meest interessante en oude, niet alleen in Oekraïne, maar ook in Oost-Europa als geheel. Er zijn matzevahs uit de 16e eeuw, maar het merendeel van de grafstenen dateert uit het begin van de 18e eeuw tot het begin van de 18e-19e eeuw. En we zullen enkele voorbeelden nemen uit andere delen van Podillya - Gorodok en Murovannyh Kurilovtsy.
Het ontwerp van de traditionele Joodse grafsteen-matzeva werd gevormd aan het begin van de 17e eeuw. Het is een platte plaat in de vorm van een portaal. Het portaal heeft een dubbele betekenis: het is de poort naar de Hof van Eden en een herinnering aan de verwoeste tempel. Het portaal zelf bevat een grafschrift en het bovenste deel van de symbolische poort is in de meeste gevallen versierd met verschillende afbeeldingen. Hier herinneren we ons dat de Joodse traditie het afbeelden van mensen verbood, daarom werd informatie over de overledene vaak gecodeerd met een reeks symbolen. De bas-reliëfs vertoonden ook ideeën over het hiernamaals en dienden als een soort amuletten.
een leeuw
Leeuwen zijn de meest voorkomende afbeeldingen. Dit is heel begrijpelijk: de leeuw is het symbool van Juda en Judaïsme; hij siert ook het wapen van Jeruzalem. In feite worden leeuwen afgebeeld in paren, als bewakers of als houders van verschillende kronen.
Promotie video:
Als er maar één leeuw is en zelfs in het hart van het complot ligt, kan met 99% zekerheid worden gezegd dat een man genaamd Ari (Ariel) of Leib hier begraven ligt. Beide namen, de ene in het Hebreeuws en de andere in het Jiddisch, worden vertaald met "leeuw". Het is over het algemeen gebruikelijk dat joden grafstenen versieren met afbeeldingen van dieren die overeenkomen met de naam van de overledene.
Op de meeste oude matzo's lijkt de leeuw niet veel op een leeuw. Dat is heel begrijpelijk: weinigen van de beeldhouwers hebben dit dier gezien, niet alleen in het leven, maar in ieder geval op een behoorlijke tekening. De beeldhouwers, die de koning der dieren afbeeldden, gebruikten de teksten van rabbijnse boeken, waar de leeuw werd beschreven als een enorme hond met manen, een staart met een kwast en een bijna menselijk gezicht. Vandaar dat de leeuwen verschenen, meer als verwarde honden. Verbluffende leeuwen met menselijke gezichten en helaas hangende kozakkennorren komen vaak voor.
Eenhoorn
Het leeuw-eenhoorngevecht is een populair stenen perceel. De verwachting van de komst van de Messias, de koning-messias, is hier gecodeerd. Na de dood van de legendarische koning Salomo (ongeveer 928 v. Chr.) Splitste de Joodse staat zich op in noordelijke en zuidelijke delen. De stammen van Yehuda en Benjamin kwamen terecht in het zuiden van Judea, en de resterende tien stammen vormden de bevolking van het noordelijke koninkrijk Israël. De noorderlingen en zuiderlingen waren lange tijd in vijandschap en voerden bloedige bloedige oorlogen, tot in 721 voor Christus. De Assyrische koning Sargon II onderwierp de door burgeroorlog verzwakte noorderlingen niet en dwong niet al zijn inwoners tot slavernij. Sindsdien worden deze tien stammen van Israël als "verloren" beschouwd.
Het gevecht tussen de leeuw (de personificatie van Judea) en de eenhoorn (de personificatie van Israël) herinnert aan de oude oorlog tussen het noorden en het zuiden en hint naar de toekomstige komst van de Messias, waarna deze confrontatie zal eindigen, 10 verloren stammen zullen worden gevonden en het Joodse volk zal zich weer verenigen.
Vaak zijn er alleen eenhoorns, die meestal vredig rusten. Slapende eenhoorns werden traditioneel afgebeeld op de graven van meisjes - hier symboliseren ze de zuiverheid en onschuld van de overledene.
Herten
Als een knappe gehoornde man de centrale figuur van het bas-reliëf is, kun je veilig oordelen dat voor je het graf is van een man genaamd Hirsh-Tzvi (dat wil zeggen, het hert). Ook werden deze dieren vaak afgebeeld op de grafstenen van mensen die Naftali heetten - dat was de naam van de stichter van een van de stammen van Israël, wiens symbool een hert is. In de joodse traditie symboliseert dit dier ook snelheid bij het vervullen van de geboden van de Thora. In het bijzonder zegt de Talmoedische verhandeling "Pirkei Avot": "Wees zo snel als een hert in het dienen van de Almachtige." In dit geval symboliseert de afbeelding van een hert ook de gerechtigheid van de overledene. Er is ook een hinde - deze werd vaak afgebeeld op de graven van meisjes.
Haas
De populatie bobtails doet niet veel onder voor de populatie stenen leeuwen en herten. Op het eerste gezicht is dit verrassend, omdat in het judaïsme de haas een absoluut niet-kosjer dier is. Maar in dit geval hebben we het niet over haasstoofpot, maar over symboliek: de legendarische haas-lafheid wordt uitgespeeld. Het is waar dat hazen niet alleen angst symboliseren, maar ook de vrees voor God en ontzag voor de hemel, wat duidt op de vrees voor God van de overledene.
Langoor zijn zowel op zichzelf als in verschillende composities te vinden. De meest voorkomende is een haas in de klauwen van een adelaar. De adelaar symboliseert God, de haas symboliseert een godvrezende man, allemaal samen - een godvrezende man die zichzelf in de handen van de Heer heeft gegeven. Bovendien symboliseert de adelaar de engel des doods, die de ziel van de overledene naar de hemel brengt.
Het meest merkwaardige haas-plot is een puzzel van drie dieren die in een cirkel rennen. Dergelijke grafstenen zijn zeldzaam, alleen te vinden in Satanov en het naburige Gorodok en Smotrych (allemaal - regio Khmelnytsky). Op het eerste gezicht is hier elke haas gewoon: vier poten, een korte staart, twee lange oren. Maar tegelijkertijd is elk van de konijntjes volledig oorloos - zijn oren zijn van de buren!
Dit complot is multi-confessioneel. Het verscheen oorspronkelijk in het oude boeddhistische grotklooster van Qianfodong rond de 6e eeuw. ADVERTENTIE Hazen die in een cirkel racen in de boeddhistische traditie belichamen de oneindigheid, het verloop van de tijd en de reïncarnatie van de ziel. Bovendien symboliseert de driehoek gevormd door de oren de drie-eenheid van hemel, aarde en mens. Later migreerde dit beeld naar islamitische heilige kunst en vervolgens naar christelijke kunst, waar dit symbool de belichaming werd van de heilige drie-eenheid. In de gotische kathedraal van het Duitse Paderborn bijvoorbeeld, versierden drie schuine ramen een van de ramen - het "raam van drie vliegen in één klap" is een informeel symbool van deze stad geworden. In het jodendom symboliseren hazen ook drie voorvaderen: Abraham, Isaak en Jacob.
Eekhoorn
Eekhoorns die aan noten knagen, zijn ook populair bij kleine dieren. Ze symboliseren dat de overledene zijn hele leven aan de wijsheid van de Thora heeft "geknaagd" om er haar diepste geheimen uit te halen.
Beer
Net als andere dieren worden beren vaak afgebeeld op de graven van naamgenoten - mensen genaamd Dov-Ber (beer). Berenverhalen hebben ook een betekenis die lijkt op de strijd van een leeuw en een eenhoorn - wachtend op de komst van de Messias. Er zijn afbeeldingen van beren met losgekoppelde scheuten in hun poten: hier symboliseren de takken de 12 stammen van Israël, die zich samen zullen verenigen met de komst van de Messias. In sommige gevallen symboliseert de beer echter eenvoudig de ziel van de overledene in de Hof van Eden, waarbij hij de geur van hemelse bloemen inademt (we herinneren ons dat het verboden was om mensen af te beelden).
Een heel merkwaardig perceel met twee beren die een enorme tros druiven dragen. Dit is een symbolische afbeelding van de verkenners die naar het land Kanaän werden gestuurd en van daaruit een tros druiven brachten, zo groot dat hij door twee mensen op een paal werd gedragen.
Aanvankelijk raakte dit verhaal wijdverspreid in het christendom. Hier symboliseerde de eerste beer het Oude Testament en het judaïsme, de tweede - het christendom en de paal met druiven - de gekruisigde Christus, die het oude en het nieuwe testament verenigde. In de Joodse traditie is de betekenis van dit perceel enigszins anders: aangezien een tros druiven een symbool werd van het aandeel van de oogst van het Joodse volk in het Beloofde Land, zo kan de overledene rekenen op zijn aandeel in het land in Eretz Yisrael na de komst van de Messias.
Wolf
Dit roofdier is vaak de centrale figuur van het bas-reliëf. Dat laatste betekent helemaal niet dat de overledene slecht en bloeddorstig was, alleen zijn naam was Wolf (Wolf). Er zijn ook wolven die prooien in hun bek houden - vogels, damherten of andere kleine jongen. In dit geval symboliseren ze de engelen des doods, die de ziel van de overledene verscheurden. Een soortgelijk complot werd afgebeeld op de graven van mensen die een gewelddadige dood stierven.
Vos
Net als in sprookjes symboliseert de vos de scherpe geest van de overledene. En ook - een ziel onder de hemelse loofhutten. In de meeste gevallen worden alle kleine dieren - damherten, hazen, vossen, herten, vogels - afgebeeld met begraven neuzen (snavels) in symbolische afbeeldingen van paradijselijke hokjes, alsof ze de geur van bloemen inademen. De verklaring is simpel: volgens Talmoedische verhandelingen brengen de zielen van de doden hun tijd door met het genieten van de bedwelmende geuren van de Hof van Eden. Op de matzevo op de foto hierboven van de beer zijn hazen afgebeeld, hieronder - vossen.
Adelaar
Toeristen zijn verrast door de tweekoppige adelaars die sterk worden geassocieerd met Rusland. Maar de joodse adelaar heeft niets te maken met Muscovy of het Oostenrijkse rijk. Ja, en deze vogels vestigden zich hier toen zowel Muscovy als Oostenrijk nog ver in het buitenland waren. In dit geval symboliseren alle adelaars - zowel gewone als tweekoppige - God. In het geval van "tweekoppigheid" hebben we een hint van de dualistische essentie van het goddelijke.
Ooievaar
In het Hebreeuws wordt deze vogel ‘Hasid’ genoemd en heeft een wortel met ‘Hasidus’ (gerechtigheid). De afbeelding van een ooievaar op een grafsteen lijkt te verwijzen naar de gerechtigheid van de overledene. Ooievaars worden zowel alleen gevonden als met een slang in zijn bek, wat de overwinning van het goede op het kwade symboliseert. Overigens zijn slangen ook frequente bewoners van de stenen dierentuin: ze symboliseren de dood.
Vogels
Van de kleine vogels zijn de meest voorkomende duiven en tortelduiven, maar er zijn ook zangvogels. Meestal siert gevederde kleine jongen vrouwelijke grafstenen. De symboliek is hier duidelijk: een vrouw is de bewaarder van het familienest. Bovendien werden vogels afgebeeld op de graven van vrouwen die de namen Feig of Zipporah (vogel) droegen. Maar ze zijn ook te vinden op grafstenen van mannen. Een duif siert bijvoorbeeld de monumenten van mensen die Jonah (duif) heten.
Handen
De afbeeldingen op de grafstenen geven ook duidelijk de herkomst van de overledene aan. Op veel monumenten zie je de afbeelding van gevouwen handen. Met dit gebaar zegenen de priesters van de tempel de mensen. Deze afbeelding betekent dat dit het graf van een cogen is - een afstammeling van de hogepriester Aäron. Laten we eraan herinneren dat volgens de wet alleen de nakomelingen van Aäron (broer van Mozes) de dienst in de tempel konden verrichten.
Op de begraafplaats is er een andere versie van de handen - in het proces van wassing, of gewoon accessoires voor het handen wassen - een kan, kom, wasbak, handdoek. Dit zijn de graven van de Levieten: zij waren, net als de cohen, dienaren van de tempel, maar van een iets lagere rang. Het waren de Levieten die de Ark van het Verbond droegen tijdens hun omzwervingen door de wildernis. Hun taak omvatte ook het gieten van water op de handen van de priesters tijdens de rituele wassing - die is vastgelegd op de bas-reliëfs.
Vijf kandelaar
Meestal (maar niet altijd) siert de vijfkandelaar de grafstenen van vrouwen. Het fungeert als een symbool van vrouwelijke vroomheid - het is de plicht van een vrouw om kaarsen aan te steken op Sjabbat en op feestdagen.
Ster van David
Het meest herkenbare joodse symbool is de zespuntige davidster. zij is Magen David. Op het oude gedeelte van Satans begraafplaats (16e - 18e eeuw) komt het praktisch niet voor: als puur Joods symbool wint de ster pas aan populariteit vanaf de tweede helft van de 19e eeuw.
In Satan is slechts één oude grafsteen versierd met Magen David - het graf van Abraham-David Babad. De ster wordt hier vastgehouden door een paar leeuwen, in het midden ervan staat de datum: 5536 (1774 of 1775). Dit is een van de oudste grafstenen in Oost-Europa, versierd met een zespuntige ster. Bovendien is Magen David hier de centrale figuur van de grafsteen, die over het algemeen niet typerend is voor de 18e eeuw. De zespuntige ster dient hier niet als symbool van joodsheid, zoals op latere grafstenen, maar als een soort amulet dat de ziel van de overledene en de begrafenis zelf beschermt tegen kwade krachten.
Sovjet-symbolen
Als we het hebben over amuletsterren, dan is het een beetje afleiding van Satanov waard. Deze zomer ontdekte de auteur, aan de andere kant van Podillya, in het dorp Murovny Kurilovtsy (regio Vinnytsia), traditionele Joodse grafstenen, die opschudding veroorzaakten onder specialisten op het gebied van necropolis. Het graf van een zekere Sarah Bat r. Shmuel (Sarah, de dochter van Rabbi Shmuel), genaamd Khaseleva, die stierf in 1937, is versierd met een vijfpuntige communistische ster! Een ander "sterrengraf" uit dezelfde periode werd in de buurt ontdekt.
En absoluut een sensatie op het gebied van de Joodse necropolis - op dezelfde begraafplaats is er een absoluut traditionele matzeva, maar versierd met een hamer en sikkel! Het behoort ook tot de jaren 30. Het hamer- en sikkelmonument behoort ook toe aan een vrouw, zoals blijkt uit de inscriptie "belangrijke vrouw" (de rest van de inscriptie is verborgen door aarde en maagdenpalm). De formulering "een vrouw is belangrijk" is het klassieke begin van het traditionele vrouwelijke grafschrift, dat teruggaat tot de oudheid.
Waar komt zo'n passie voor communistische symbolen vandaan? De verklaring ligt zowel in de datum (1937) als in de geografie van de Murovannyi Kurilovites (op de grens met het toenmalige koninkrijk Roemenië). 1937 was het hoogtepunt van de eerste antisemitische staatscampagne in de USSR. Onder deze omstandigheden was het gemakkelijk voor een plaatselijke Jood om in de GULAG te donderen of zelfs als "Roemeense spion" te worden neergeschoten. Vandaar zo'n demonstratieve loyaliteit. In dit geval speelden de sterren, de hamer en sikkel ook de rol van amuletten - hoewel niet zozeer voor de doden als voor de levenden.
Dmitry Polyukhovich
