Legenden en verhalen over reuzen - mensen van enorme gestalte, zijn te vinden onder veel oude volkeren. Verhalen over reuzen, die beweren authentiek te zijn en verteld door reizigers of kroniekschrijvers, komen veel minder vaak voor en des te waardevoller is dit bewijs.
Volgens deze gegevens waren eens vele honderden jaren geleden mensen met een ongewoon grote gestalte te vinden in de Noordelijke Oeral en Siberië. Bovendien waren dit geen geïsoleerde gevallen van fysieke anomalieën (gigantisme), die in onze tijd soms voorkomen, aangezien er meldingen zijn van hele stammen (!) Russische reuzen.
Een van de bewijsstukken van de Russische reus is van Akhmed ibn Fadlan, die in 921-922, samen met de ambassade van de Bagdad-kalief, de koning van de Wolga-Bulgaren bezocht, nadat hij daarvoor door de Russische bezittingen had gereisd. Het boek, geschreven door Ibn Fadlan, is een bron van onschatbare waarde over de geschiedenis van het voorchristelijke Rusland, inclusief de Oeral, maar de passage die voor ons van belang is, wordt meestal schuchter verzwegen. En het vertelt over niets minder dan een reus die in de buurt van de Bulgaarse hoofdstad woonde.
De Arabische reiziger vertelde hoe hij, terwijl hij nog in Bagdad was, van een gevangen Turk hoorde dat op het hoofdkwartier van de heerser van het Bulgaarse koninkrijk een reus in gevangenschap werd gehouden - "een man met een buitengewoon grote constitutie". Toen de ambassade aan de Wolga arriveerde, vroeg Ibn Fadlan de koning om de reus te laten zien.
Helaas werd de reus niet zo lang geleden voor het bezoek van de Arabier vermoord vanwege zijn gewelddadige en wrede karakter. Zoals ooggetuigen zeiden: bij één blik van een gigantisch wezen vielen kinderen flauw en kregen zwangere vrouwen miskramen. De wilde reus werd ver in het noorden gevangen, in het land Visu [naar de mening van moderne historici, dit is de hele kroniek die ergens in de Pechora-regio woonde] en meegenomen naar de hoofdstad van Volga, Bulgarije.
Ze hielden hem buiten de stad, geketend aan een enorme boom. Hier hebben ze gewurgd.
Ibn Fadlan kreeg de overblijfselen te zien: “En ik zag dat zijn hoofd als een grote kuip was, en nu zijn zijn ribben als de grootste takken van droge vruchten van palmen, en op dezelfde manier zijn de botten van zijn benen en beide van zijn ellepijp. Ik was hier verbaasd over en ging weg."
Overigens is er informatie met betrekking tot het einde van de 19e eeuw: tijdens de opening van een van de begraafplaatsen in de Wolga-regio (echter ten zuiden van de plaatsen waarover Ibn Fadlan spreekt - in de provincie Saratov), werd daar het skelet van een gigantische man gevonden.
Promotie video:
Als iemand denkt dat hij hem wil misleiden, laat hem dan kennis maken met een andere getuigenis: die staat in een boek met de poëtische titel "A Gift to Minds and a Selection of Wonders". Het behoort tot de pen van een andere Arabische reiziger, wetenschapper en theoloog Abu Hamid al-Garnati. Meer dan honderd jaar na Ibn Fadlan bezocht hij ook de hoofdstad van de Wolga in Bulgarije en ontmoette daar dezelfde reus, maar alleen levend, en sprak zelfs met hem:
“En ik zag in het Bulgaars in 530 [1135-1136] een lange man uit de afstammelingen van de Adites, wiens hoogte meer dan zeven el is, genaamd Danki. Hij nam een paard onder zijn arm zoals een man een lammetje neemt. En zijn kracht was zo groot dat hij het scheenbeen van een paard met zijn hand brak en het vlees en de pezen scheurde zoals anderen het blad van de tranen.
En de heerser van de Bulgaar maakte voor hem een maliënkolder, die in een kar werd gedragen, en een helm voor zijn hoofd, als een ketel. Als er een gevecht was, vocht hij met een eikenhouten knots, die hij als een stok in zijn hand hield, maar als hij er de olifant mee sloeg, zou hij hem doden. En hij was vriendelijk, bescheiden; toen hij me ontmoette, begroette hij me en begroette me respectvol, hoewel mijn hoofd niet tot zijn middel reikte, moge Allah hem genadig zijn”.
Soortgelijke informatie is bewaard gebleven in Scandinavische bronnen. Het betreft de invallen van de Varangians in de afgelegen streken van het Russische Noorden. Hier zijn onvermoeibare rovers-ontdekkingsreizigers herhaaldelijk stammen van reuzen tegengekomen, zowel gewone mannelijke reuzen als stammen die uitsluitend uit vrouwelijke individuen bestaan (om zo te zeggen reuzin-amazones):
“Toen ze een tijdje langs de kust voeren, zagen ze dat er een heel groot en enorm huis stond. Ze zagen dat de tempel erg groot was en gebouwd was van witgoud en kostbare stenen. Ze zagen dat de tempel open was. Het leek hen dat alles van binnen glom en sprankelde, zodat er nergens zelfs maar een schaduw was.
Daar zagen ze een tafel, die bij de koning moest staan, bedekt met dure stoffen en [gevuld] met verschillende kostbare vaten van goud en kostbare stenen. Dertig reuzinnen zaten aan tafel te praten, en de priesteres zat in het midden. Ze [de Vikingen] konden niet begrijpen of ze de vorm had van een persoon of een ander wezen. Ze hadden allemaal de indruk dat ze er slechter uitzag dan woorden kunnen uitdrukken. '
Na enige tijd werd ongeveer hetzelfde beeld beschreven door de Deense historicus-kroniekschrijver Saxon Grammaticus (1140 - ca. 1208), die sprak over het zeilen van het Viking-team in de Witte Zee, met het verschil dat het hier niet om de tempel en de 'Amazones' ging, maar om de grot waar de reuzen woonden.
Het Russische Noorden staat eigenlijk vol met verhalen over reuzen. Aan het begin van de 20e eeuw, onder de Pomors die naar Nova Zembla zeilden, was er een legende dat daar, in een van de kustgrotten, gigantische menselijke schedels met ontblote tanden zijn.
Siberische reuzen
Siberische legendes over ontmoetingen met reuzen werden verzameld en opgetekend door de wereldberoemde archeoloog Alexei Pavlovich Okladnikov (1908-1981). De jager en rendierfokker Nikolai Kurilov uit de benedenloop van de Lena vertelde hem dat een man die in de winter op poolvossen jaagde, enorme menselijke voetafdrukken had ontdekt op de oevers van de Noordelijke IJszee die uit de zee kwamen.
De jager besloot uit te zoeken waar de sporen over land leiden. Na twee dagen rijden, zag hij een berg voor zich, hoog in het midden van de taiga, als een eiland. Er waren hier vooral veel voetafdrukken. Plots verscheen er een vrouw van enkele vadem hoog. Ze nam Nikolai Kurilbva bij de hand en leidde hem het huis binnen waar de reusachtige man was.
Hij zei tegen de jager: “Het is mijn eigen schuld dat ik mijn sporen heb laten zien, anders was je hier niet gekomen. Ga terug naar huis, vertel niemand wat je hebt gedaan. En ik zal je helpen om terug te komen. Kom niet naar buiten voordat ik de slee klaar heb gemaakt. Je komt er later wel uit. " Na een tijdje keerde de reus terug naar het huis en beval: "Kom nu naar buiten." Er was overal een stevige mist, je kon niets zien. De reus zette de jager op een slee, blinddoekte hem en zei: "Als je je land bereikt, laat de honden dan gaan."
De terugreis kostte de jager slechts één dag en zonder overnachting. Toen de jager zijn ogen losmaakte, zag hij dat hij niet door honden werd gedragen, maar door twee wolven. Achter hem racete zijn eigen hondenslee, beladen naar de top. Bij thuiskomst liet de jager de wolven los en ze verdwenen onmiddellijk. Toen hij de lading opendeed, zag hij een berg duur bont. Feit is dat de reus de ongenode gast vroeg: "Waarom dwaal je alleen langs de kust." Hij antwoordde dat hij zo leeft. Daarom gaf de reus, uit medelijden, zoveel bont.
Tot op hoge leeftijd zei Nikolai Kurilov tegen niemand iets, maar sprak alleen bij de dood.
Er zijn veel legendes over taiga-reuzen onder verschillende Siberische volkeren. Er wordt aangenomen dat ze brandende sintels van jachtvuren wegnemen. Deze reuzen verschillen niet alleen van gewone mensen in lengte, maar ook in lange dikke wenkbrauwen of doordat ze volledig bedekt zijn met haar. Daarom is hun andere naam "mensen met een baard". De "bebaarde" mensen leven niet een voor een, maar hele dorpen. De vorm van de huizen is koepelvormig, van binnen werden ze niet verlicht door kachels, maar door een onbekende "gloeiende steen".
In veel legendes wordt het land van de reuzenstam geassocieerd met de eilanden van de Noordelijke IJszee. In het midden van de 19e eeuw werd volgens een ooggetuige het volgende verhaal opgetekend. Een zekere industrieel bekeek het visgerei op de eilanden bij de monding van Kolyma. Daar werd hij ingehaald door een sneeuwstorm, en hij raakte de weg kwijt. Hij zwierf lange tijd in de ijskoude woestijn en uiteindelijk brachten de honden hem naar een onbekend dorp, bestaande uit verschillende hutten.
Laat in de avond kwamen er mannen van enorme gestalte uit de visserij en begonnen de vreemdeling te vragen: wie hij was, waar hij vandaan kwam, bij welke gelegenheid en waarom hij hier kwam, had hij nog nooit van hen gehoord en, ten slotte, was hij door iemand gestuurd? Ze hielden de industrieel die het hele verhaal vertelde zes weken onder toezicht, plaatsten hem in een apart huis en lieten hem geen enkele stap verlaten. Vaak hoorde hij het luiden van een bel, waaruit hij besloot dat hij in een schismatische skete was terechtgekomen.
Uiteindelijk stemden de eigenaren ermee in om de industrieel te laten gaan, maar ze legden een eed van hem af om te zwijgen over alles wat ze zagen en hoorden. Daarna blinddoekten ze hem, namen hem mee het dorp uit en begeleidden hem heel ver. Bij het afscheid presenteerden ze een groot aantal witte vossen en rode vossen.
Tegelijkertijd informeerde de politiechef van Verchojansk de Irkoetsk-bisschop Benjamin dat er een ‘geografisch onbekend eiland’ in de Noordelijke IJszee was. Bij goed en helder weer is het een punt van het eiland Nieuw Siberië naar het noordoosten.
Er zijn inwoners op dit eiland. Ze worden bebaarde mannen genoemd, omdat, zeggen ze, de mensen volledig met haar overwoekerd zijn. Met hen zeer zelden en op straffe des doods hebben wilde Chukchi geslachtsgemeenschap, die dit in het geheim doorgeven aan de Chukchi die yasak betalen. Die vertellen op hun beurt, en ook in het geheim, alles wat Russisch is.
Volgens een populaire legende leefden lang geleden bebaarde mannen op de eilanden van de Noordelijke IJszee en werd een bisschop met zijn gevolg hierheen gebracht en aan land gegooid. Alsof hij het geluid van klokken op dat eiland had gehoord, maar de bebaarde mannen lieten hem hun huizen niet binnen. Ze handelen alleen aan de kust en staan niet toe dat vreemden hun eilanden bezoeken.
Bovendien zei een oude man uit Kolyma al aan het einde van de 20e eeuw, die had gehoord over Sedovs expeditie naar de Noordpool: “ Wel, het betekent dat ze zeker mensen zullen bezoeken in huizen met gouden daken ”, verwijzend naar de mysterieuze eilandbewoners, over wie de legendes van de Rus en de inheemse bevolking van de kustlijn van de Noordelijke IJszee.
… uit het boek van V. N. Demina "Mysteries van de Oeral en Siberië"
