Om eerlijk te zijn, al deze psychologische onderwerpen in mijn hele leven hebben mij nooit overtuigd van hun belang, effectiviteit en noodzaak. Ik begrijp dat dit geen indicator is om deze richting in het algemeen te evalueren, maar toch heb ik een mening voor mezelf.
Aan de andere kant is dit een hele wetenschap en zijn er veel mensen bij betrokken, zowel van de ene als de andere kant.
De Rorschach-test of de Rorschach inkblot-techniek is een van de bekendste psychodiagnostische persoonlijkheidstests. Ieder van ons heeft minstens één foto gezien met vlekken die lijken op …
En hier begint in feite de test, omdat het antwoord de individuele eigenschappen en neigingen van een bepaalde persoon bepaalt. Sinds kort wordt de Rorschach-test vanwege de massale verspreiding op sociale netwerken vaak gepresenteerd in aanzienlijk vereenvoudigde versies, maar in feite is het een krachtig psychologisch hulpmiddel.
Ik heb vaak een glimp opgevangen van deze foto's en van deze test gehoord, maar ik hoefde er zelf niet voor te slagen, en nog meer, ik had me de methodologie en details van deze test nog niet helemaal voorgesteld. Laten we dit nu allemaal samen ontdekken, en tegelijkertijd de auteur en de geschiedenis van het maken van de Rorschach-test onthouden
HERMAN RORSACH GEBOREN OP 8 NOVEMBER 1884 IN ZÜRICH (ZWITSERLAND). Hij was de oudste zoon van een ongelukkige kunstenaar die op school zijn brood moest verdienen met tekenlessen. Van kinds af aan was Herman gefascineerd door kleurvlekken (naar alle waarschijnlijkheid het resultaat van de creatieve inspanningen van zijn vader en de liefde voor schilderen van de jongen zelf), en zijn schoolvrienden noemden hem de vlek. Toen Herman twaalf was, stierf zijn moeder, en toen de jongeman achttien was, stierf ook zijn vader. Nadat hij cum laude was afgestudeerd aan de middelbare school, besloot Rorschach medicijnen te gaan studeren. In 1912 promoveerde hij in de geneeskunde aan de Universiteit van Zürich, waarna hij in een aantal psychiatrische ziekenhuizen werkte. In 1911, terwijl hij nog op de universiteit zat, voerde Rorschach een reeks interessante experimenten uit om dit te controlerenHebben schoolkinderen met artistieke talenten een meer ontwikkelde verbeeldingskracht bij het interpreteren van gewone inktvlekken? Dit onderzoek had niet alleen een enorme impact op de toekomstige carrière van een wetenschapper, maar ook op de ontwikkeling van de psychologie als wetenschap in het algemeen. Ik moet zeggen dat Rorschach niet de eerste was die kleurvlekken gebruikte in zijn onderzoek.
Om ondubbelzinnig te zeggen hoe de Zwitserse psychiater en psycholoog Hermann Rorschach op het idee kwam om zo'n test te maken, is een zeer moeilijke taak. PhD Jane Framingham, bijvoorbeeld, is van mening dat dit idee ingegeven zou kunnen zijn door het populaire kinderspel "Klecksographie" aan het begin van de 19e en 20e eeuw: charades gebaseerd op inktvlekken. Blots hadden als psychologisch hulpmiddel kunnen worden gebruikt door Rorschachs leraar en vriend Konrad Göring.
Promotie video:
De geschiedenis van de test zelf kan beginnen vanaf 1911, toen E. Bleuler de term "schizofrenie" voor het eerst in wetenschappelijk gebruik introduceerde, en G. Rorschach geïnteresseerd raakte in deze ziekte en zijn proefschrift wijdde aan het bestuderen ervan. Tijdens het experimentele gedeelte merkte hij dat patiënten de spots uit het Klecksographie-spel op verschillende manieren interpreteren. Maar toen maakte hij slechts een klein verslag van zijn waarneming.
Dit werd gevolgd door een aantal jaren van oefenen, waarin G. Rorschach actief de inktvlektechniek op zijn patiënten testte om persoonlijke gedragsfactoren te bepalen. Als resultaat werden 40 kaarten met inktvlekken gemaakt en werd theoretisch materiaal verzameld om de methodologie te presenteren. Maar er waren problemen met de publicatie. Nu is het moeilijk te geloven, maar geen enkele uitgeverij uit die tijd wilde het drukken van Rorschachs boek op zich nemen. En de reden hiervoor was niet de fantastische of onwetenschappelijke aard van zijn ideeën, maar de banale technische moeilijkheid bij het afdrukken van zoveel tekeningen met blots. Als gevolg daarvan moesten ze eerst worden teruggebracht tot 15 en vervolgens tot 10. Pas daarna stemde een van de uitgeverijen ermee in het boek uit te geven. Het kwam in 1921 uit onder de naam Psychodiagnostik.
Daarin schetste de auteur zijn theorie over de persoonlijke kenmerken van mensen. Een van de belangrijkste bepalingen is dat kwaliteiten zoals introversie en extraversie worden vertegenwoordigd in de persoonlijkheid van elke persoon - met andere woorden, dat we worden gemotiveerd door zowel externe als interne factoren. Volgens de wetenschapper kun je met de test met inktvlekken de relatieve verhouding van deze eigenschappen beoordelen en elke mentale afwijking of, integendeel, de sterke punten van de persoonlijkheid identificeren. De psychologische wetenschappelijke gemeenschap besteedde praktisch geen aandacht aan de eerste editie van het boek van Rorschach, omdat in die dagen de mening domineerde dat het onmogelijk was om te meten of te testen waaruit iemands persoonlijkheid bestaat. Na verloop van tijd begonnen collega's echter de voordelen van de Rorschach-test te begrijpen,en in 1922 besprak de psychiater de mogelijkheden om zijn methode te verbeteren op een bijeenkomst van de Psychoanalytic Society. Helaas werd Hermann Rorschach op 1 april 1922, na een week van hevige buikpijn, in het ziekenhuis opgenomen met een vermoedelijke blindedarmontsteking en op 2 april stierf hij aan peritonitis. Hij was pas zevenendertig jaar oud en hij heeft nooit het enorme succes gezien van het psychologische hulpmiddel dat hij had uitgevonden.
Daarin werden, naast de introductie van het concept van "psychodiagnostiek" in de wetenschap, de resultaten gepresenteerd van studies met inktvlekken en de test zelf met uitleg. Het scoresysteem van Rorschach zelf (met andere woorden, uitleg over hoe de behaalde resultaten te interpreteren) was gericht op de classificatie van mogelijke antwoorden en besteedde minimale aandacht aan hun inhoud. De auteur van de test stierf het volgende jaar. Ondanks de zwakte van bepaalde aspecten van de test (het is onduidelijk aan welke categorie van de voorgestelde classificatie alle mogelijke antwoordopties moeten worden toegekend vanwege het gebrek aan hun beschrijving in het werk), werden de ontwikkelingen ervan lange tijd zeer hoog gewaardeerd en waren ze de belangrijkste diagnostische instrumenten in de klinische psychologie (voor 40-50 x jaar van de twintigste eeuw). In de jaren zestig kreeg de Rorschach-test kritiek,voornamelijk vanwege het ontbreken van een uniforme methodologie voor het beoordelen van reacties (er zijn verschillende meest voorkomende scoresystemen: Beck, Piotrovsky, Klopfer, enz.).
Maar ze slaagden erin om volledig in diskrediet te brengen. Vooral dankzij de geschriften van John Exner. Hij vergeleek de 5 dominante beoordelingssystemen en creëerde zoiets als een verenigend systeem (The Rorschach: A Comprehensive System). Tegenwoordig gebruiken veel psychologen de Rorschach-test precies in het kader van het Exner Integrative System. Het wordt gebruikt voor diagnostiek in correctionele instellingen in de Verenigde Staten en enkele andere landen, in forensisch onderzoek, voor het diagnosticeren van persoonlijkheidsstoornissen in de klinische psychologie. Ook toont de test geldigheid aan voor het begrijpen van de persoonlijkheid en emotionele toestand van een persoon in gevallen waarin de patiënt niet wil of kan (bijvoorbeeld vanwege dementie, zoals in het geval van Charlie Gordon in Flowers for Algernon) om er direct over te spreken. Wereldwijd kan men op basis van de antwoorden de psychologie van een persoon beoordelen,zijn verleden begrijpen en toekomstig gedrag voorspellen.
Rorschach-inktvlekken
De Rorschach-test gebruikt tien inktvlekken: vijf zwart-wit, twee zwart en rood en drie kleuren. De psycholoog toont de kaarten in strikte volgorde en stelt de patiënt dezelfde vraag: "Hoe is het?" Nadat de patiënt alle plaatjes heeft gezien en de antwoorden heeft gegeven, laat de psycholoog de kaartjes weer in strikte volgorde zien. De patiënt wordt gevraagd om alles te noemen wat hij erop ziet, waar hij precies op de foto dit of dat beeld ziet en waarom hij er precies zo'n antwoord op geeft. Kaarten kunnen worden omgedraaid, gekanteld of op een andere manier worden gemanipuleerd. De psycholoog moet alles wat de patiënt zegt en doet tijdens de test nauwkeurig vastleggen, evenals de timing van elke reactie. Vervolgens worden de antwoorden geanalyseerd en worden punten berekend. Vervolgens wordt door middel van wiskundige berekeningen een resultaat weergegeven volgens de testgegevens, dat wordt geïnterpreteerd door een specialist. Als een inktvlek geen associaties oproept bij een persoon of hij kan niet beschrijven wat hij erop ziet, kan dit betekenen dat het object dat op de kaart is afgebeeld in zijn hoofd geblokkeerd is, of dat de afbeelding erop in zijn onderbewustzijn verbonden is met het onderwerp dat op dit moment wil hij er niet over praten.
KAART 1
OP DE EERSTE KAART ZIEN WE VLEKKEN ZWARTE INKT. Het wordt eerst getoond, en het antwoord erop stelt de psycholoog in staat om te raden hoe deze persoon taken uitvoert die nieuw voor hem zijn en daarom gepaard gaan met een bepaalde stress. Meestal zeggen mensen dat de afbeelding hen doet denken aan een vleermuis, mot, vlinder of het gezicht van een dier, zoals een olifant of een konijn. Het antwoord weerspiegelt het persoonlijkheidstype van de respondent als geheel.
Voor sommige mensen wordt het beeld van een vleermuis geassocieerd met iets onaangenaams en zelfs duivels; voor anderen is het een symbool van wedergeboorte en het vermogen om in het donker te navigeren. Vlinders kunnen transitie en transformatie symboliseren, evenals het vermogen om te groeien, te veranderen en moeilijkheden te overwinnen. De mot symboliseert een gevoel van verlatenheid en lelijkheid, evenals zwakte en angst. De snuit van een dier, in het bijzonder een olifant, symboliseert vaak de manieren waarop we moeilijkheden en angst voor innerlijke problemen het hoofd bieden. Het kan ook 'een olifant in een porseleinkast' betekenen, dat wil zeggen een gevoel van ongemak overbrengen en een bepaald probleem aangeven waar iemand momenteel van af probeert te komen.
KAART 2
DEZE KAART IS EEN VLEK ROOD-ZWART, en mensen zien het vaak als iets sexy. De rode delen worden meestal geïnterpreteerd als bloed, en de reactie erop weerspiegelt hoe iemand zijn gevoelens en woede onder controle houdt en hoe hij met lichamelijk letsel omgaat. De respondenten zeggen het vaakst dat deze plek hen doet denken aan een gebedshandeling, twee mensen, een persoon die in de spiegel kijkt of een dier met lange poten, zoals een hond, beer of olifant.
Als een persoon twee mensen ter plaatse ziet, kan dit symbool staan voor onderlinge afhankelijkheid, een obsessie met seks, een ambivalente houding ten opzichte van geslachtsgemeenschap of een focus op verbinding en hechte relaties met anderen. Als de vlek lijkt op een persoon die in een spiegel reflecteert, kan dit symbool staan voor egocentrisme of, integendeel, een neiging tot zelfkritiek. In elk van de twee opties wordt een negatief of een positief persoonlijkheidskenmerk uitgedrukt, afhankelijk van de gevoelens die het beeld bij een persoon oproept. Als de respondent ter plaatse een hond ziet, kan dit betekenen dat hij een loyale en liefdevolle vriend is. Als hij de vlek als iets negatiefs beschouwt, moet hij zijn angsten van aangezicht tot aangezicht onder ogen zien en zijn innerlijke gevoelens erkennen. Als de plek voor een persoon op een olifant lijkt, kan dit een neiging tot denken symboliseren,ontwikkelde intelligentie en goed geheugen; soms spreekt zo'n visie echter van een negatieve perceptie van het eigen lichaam. De beer, ter plekke bedrukt, symboliseert agressie, rivaliteit, onafhankelijkheid, ongehoorzaamheid. Bij Engelssprekende patiënten kan een woordspel een rol spelen: beer (beer) en bloot (naakt), wat zowel een gevoel van onzekerheid, kwetsbaarheid als de oprechtheid en eerlijkheid van de respondent betekent. De plek op deze kaart herinnert aan iets seksueels, en als de respondent hem ziet als een biddend persoon, kan dit duiden op een relatie met seks in de context van religie. Als de respondent tegelijkertijd bloed in de vlek ziet, betekent dit dat hij fysieke pijn associeert met religie of complexe emoties ervaart zoals woede, zijn toevlucht neemt tot gebed of woede associeert met religie.soms spreekt zo'n visie echter van een negatieve perceptie van het eigen lichaam. De beer, ter plekke bedrukt, symboliseert agressie, rivaliteit, onafhankelijkheid, ongehoorzaamheid. Bij Engelssprekende patiënten kan een woordspel een rol spelen: beer (beer) en bloot (naakt), wat zowel een gevoel van onzekerheid, kwetsbaarheid als de oprechtheid en eerlijkheid van de respondent betekent. De plek op deze kaart herinnert aan iets seksueels, en als de respondent hem ziet als een biddend persoon, kan dit duiden op een relatie met seks in de context van religie. Als de respondent tegelijkertijd bloed in de vlek ziet, betekent dit dat hij fysieke pijn associeert met religie of complexe emoties ervaart zoals woede, zijn toevlucht neemt tot gebed of woede associeert met religie.soms spreekt zo'n visie echter van een negatieve perceptie van het eigen lichaam. De beer, ter plekke bedrukt, symboliseert agressie, rivaliteit, onafhankelijkheid, ongehoorzaamheid. Bij Engelssprekende patiënten kan een woordspel een rol spelen: beer (beer) en bloot (naakt), wat zowel een gevoel van onzekerheid, kwetsbaarheid als de oprechtheid en eerlijkheid van de respondent betekent. De plek op deze kaart herinnert aan iets seksueels, en als de respondent hem ziet als een biddend persoon, kan dit duiden op een relatie met seks in de context van religie. Als de respondent tegelijkertijd bloed in de vlek ziet, betekent dit dat hij fysieke pijn associeert met religie, of complexe emoties ervaart, zoals woede, zijn toevlucht neemt tot gebed of woede associeert met religie.ongehoorzaamheid. Bij Engelssprekende patiënten kan een woordspel een rol spelen: beer (beer) en bloot (naakt), wat zowel een gevoel van onzekerheid, kwetsbaarheid als de oprechtheid en eerlijkheid van de respondent betekent. De plek op deze kaart herinnert aan iets seksueels, en als de respondent hem ziet als een biddend persoon, kan dit duiden op een relatie met seks in de context van religie. Als de respondent tegelijkertijd bloed in de vlek ziet, betekent dit dat hij fysieke pijn associeert met religie, of complexe emoties ervaart, zoals woede, zijn toevlucht neemt tot gebed of woede associeert met religie.ongehoorzaamheid. Bij Engelssprekende patiënten kan een woordspel een rol spelen: beer (beer) en bloot (naakt), wat zowel een gevoel van onzekerheid, kwetsbaarheid als de oprechtheid en eerlijkheid van de respondent betekent. De plek op deze kaart herinnert aan iets seksueels, en als de respondent hem ziet als een biddend persoon, kan dit duiden op een relatie met seks in de context van religie. Als de respondent tegelijkertijd bloed in de vlek ziet, betekent dit dat hij fysieke pijn associeert met religie, of complexe emoties ervaart, zoals woede, zijn toevlucht neemt tot gebed of woede associeert met religie.en als de respondent hem ziet als een biddend persoon, kan dit duiden op een houding ten opzichte van seks in de context van religie. Als de respondent tegelijkertijd bloed in de vlek ziet, betekent dit dat hij fysieke pijn associeert met religie, of complexe emoties ervaart, zoals woede, zijn toevlucht neemt tot gebed of woede associeert met religie.en als de respondent hem ziet als een biddend persoon, kan dit duiden op een houding ten opzichte van seks in de context van religie. Als de respondent tegelijkertijd bloed in de vlek ziet, betekent dit dat hij fysieke pijn associeert met religie, of complexe emoties ervaart, zoals woede, zijn toevlucht neemt tot gebed of woede associeert met religie.
KAART 3
DE DERDE KAART IS EEN VLEKJE RODE EN ZWARTE INKT, en zijn perceptie symboliseert de relatie van de patiënt met andere mensen binnen het kader van sociale interactie. Meestal zien respondenten erop het beeld van twee mensen die in de spiegel van een persoon kijken, een vlinder of een mot.
Als iemand ter plaatse twee etende mensen ziet, betekent dit dat hij een actief sociaal leven leidt. Een vlek die lijkt op twee mensen die hun handen wassen, duidt op onzekerheid, een gevoel van eigen onreinheid of paranoïde angst. Als de respondent ter plekke twee mensen een game ziet spelen, geeft dit vaak aan dat hij de positie van een rivaal inneemt in sociale interacties. Als de vlek lijkt op een persoon die in een spiegel naar zijn spiegelbeeld kijkt, kan dit duiden op egocentrisme, onoplettendheid voor anderen en het onvermogen om mensen te begrijpen.
KAART 4
DE VIERDE KAART DE SPECIALISTEN NOEMEN "DE VADER". De plek erop is zwart en sommige delen zijn onduidelijk, wazig. Veel mensen zien op deze foto iets groots en angstaanjagends - een beeld dat meestal niet als vrouwelijk, maar als mannelijk wordt ervaren. De reactie op deze plek stelt ons in staat iemands houding ten opzichte van autoriteiten en de eigenaardigheden van zijn opvoeding te onthullen. Meestal herinnert de vlek de respondenten aan een enorm dier of monster, of een hol van een dier of zijn huid.
Als de patiënt ter plaatse een groot dier of monster ziet, kan dit een gevoel van minderwaardigheid en bewondering voor autoriteiten symboliseren, evenals een overdreven angst voor mensen in machtsposities, inclusief hun eigen vader. Als de vlek op de huid van een reagerend dier lijkt, symboliseert dit vaak het sterkste innerlijke ongemak bij het bespreken van onderwerpen die verband houden met de vader. Dit kan er echter ook op duiden dat het probleem van de eigen minderwaardigheid of bewondering voor autoriteiten voor deze respondent niet relevant is.
KAART 5
OP DEZE KAART ZIEN WE OPNIEUW EEN ZWARTE VLEK. De associatie die door hem wordt veroorzaakt, zoals de afbeelding op de eerste kaart, weerspiegelt ons ware "ik". Als je naar dit beeld kijkt, voelen mensen zich meestal niet bedreigd, en aangezien de vorige kaarten totaal verschillende emoties bij hen opriepen, ervaart de persoon deze keer niet veel spanning of ongemak - daarom zal een zeer persoonlijke reactie kenmerkend zijn. Als de afbeelding die hij ziet heel anders is dan het antwoord dat werd gegeven toen hij de eerste kaart zag, betekent dit dat de kaarten twee tot en met vier hoogstwaarschijnlijk een grote indruk op hem hebben gemaakt. Meestal herinnert dit beeld mensen aan een vleermuis, vlinder of mot.
KAART 6
DE AFBEELDING OP DEZE KAART IS OOK EEN KLEUR, ZWART; het onderscheidt zich door de textuur van de vlek. Dit beeld zorgt ervoor dat een persoon associeert met interpersoonlijke intimiteit, daarom wordt het een "sekskaart" genoemd. Meestal zeggen mensen dat de vlek hen doet denken aan een hol of een dierenhuid, wat kan duiden op een onwil om hechte relaties met andere mensen aan te gaan en als gevolg daarvan een gevoel van innerlijke leegte en afzondering van de samenleving.
KAART 7
DE VLEK OP DEZE KAART IS OOK ZWART en wordt meestal geassocieerd met het vrouwelijke principe. Omdat mensen op deze plek het vaakst afbeeldingen van vrouwen en kinderen zien, wordt het "moederlijk" genoemd. Als een persoon moeite heeft om te beschrijven wat er op de kaart staat, kan dit erop wijzen dat hij in zijn leven moeilijke relaties heeft met vrouwen. Respondenten zeggen vaak dat de vlek hen doet denken aan de hoofden of gezichten van vrouwen of kinderen; het kan ook kusherinneringen oproepen.
Als de vlek lijkt op de hoofden van vrouwen, symboliseert dit de gevoelens die samenhangen met de moeder van de respondent, die ook zijn houding ten opzichte van het vrouwelijk geslacht in het algemeen beïnvloeden. Als de vlek op babyhoofdjes lijkt, symboliseert dit gevoelens die verband houden met de kindertijd en de noodzaak om voor het kind te zorgen dat in de ziel van de respondent leeft, of dat de relatie van de patiënt met de moeder veel aandacht en mogelijk correctie nodig heeft. Als een persoon ter plekke twee hoofden ziet die gebogen zijn voor een kus, duidt dit op zijn verlangen om bemind te worden en herenigd te worden met zijn moeder, of dat hij probeert een eens zo hechte relatie met zijn moeder te reproduceren in andere connecties, inclusief romantische of sociale.
KAART 8
DEZE KAART IS GRIJS, ROZE, ORANJE EN BLAUW Dit is niet alleen de eerste meerkleurenkaart in de test, hij is ook bijzonder moeilijk te interpreteren. Als de respondent duidelijk ongemak ervaart tijdens de demonstratie of het veranderen van het tempo waarmee afbeeldingen worden weergegeven, is het zeer waarschijnlijk dat hij in het leven moeite heeft met het omgaan met moeilijke situaties of emotionele prikkels. Meestal zeggen mensen dat ze hier een dier met vier poten, een vlinder of een mot zien.
KAART 9
DE VLEK OP DEZE KAART BEVAT GROEN, ROZE EN ORANJE Het heeft een vage omtrek, zodat de meeste mensen het moeilijk vinden om erachter te komen waaraan de afbeelding hen herinnert. Om deze reden kunt u met deze kaart beoordelen hoe goed iemand omgaat met het ontbreken van een duidelijke structuur en onzekerheid. Meestal zien patiënten erop de algemene contouren van een persoon of een soort van onbepaalde vorm van kwaad.
Als de respondent een persoon ziet, geven de gevoelens die tegelijkertijd worden ervaren weer hoe succesvol hij omgaat met de desorganisatie van tijd en informatie. Als een vlek lijkt op een abstract beeld van het kwaad, kan dit erop wijzen dat iemand om zich op zijn gemak te voelen een duidelijk schema moet hebben en dat hij niet goed kan omgaan met onzekerheid.
KAART 10
DE LAATSTE KAART VAN ROSHAH'S TEST IS DE MEESTE VAN ALLE KLEUREN: er zijn oranje en geel en groen en roze en grijs en blauw. Qua vorm lijkt het enigszins op de achtste kaart, maar qua complexiteit komt het meer overeen met de negende. Veel mensen hebben een redelijk goed gevoel bij het zien van deze kaart, behalve degenen die erg in de war waren over de moeilijkheid om de afbeelding op de vorige kaart te identificeren; als ze naar deze foto kijken, voelen ze hetzelfde. Dit kan erop wijzen dat het voor hen moeilijk is om te gaan met vergelijkbare, synchrone of overlappende stimuli. Meestal zien mensen op deze kaart een krab, kreeft, spin, konijnenkop, slang of rups.
De afbeelding van een krab symboliseert de neiging van de respondent om te gehecht te raken aan dingen en mensen, of een eigenschap als tolerantie. Als een persoon een kreeft op een foto ziet, kan dit duiden op zijn kracht, tolerantie en vermogen om met kleine problemen om te gaan, evenals op angst om zichzelf pijn te doen of door iemand anders pijn te doen. Als de plek op een spin lijkt, kan het een symbool zijn van angst, het gevoel dat een persoon met geweld of bedrog in een moeilijke situatie is gesleept. Bovendien symboliseert het beeld van een spin een overdreven beschermende en zorgzame moeder en de kracht van een vrouw. Als een persoon een konijnenkop ziet, kan dit vruchtbaarheid en een positieve levenshouding symboliseren. Slangen weerspiegelen een gevoel van gevaar of het gevoel dat een persoon is misleid, evenals een angst voor het onbekende. De slang wordt ook vaak beschouwd als een fallussymbool en wordt geassocieerd met onaanvaardbare of verboden seksuele verlangens. Aangezien dit de laatste kaart in de test is, als de patiënt er rupsen op ziet, spreekt dit over de vooruitzichten voor zijn groei en het inzicht dat mensen voortdurend veranderen en zich ontwikkelen.