Kort voor zijn dood en opstanding verrichtte Christus misschien wel een van de grootste zichtbare wonderen: hij wekte Lazarus, de broer van Martha en Maria, tot leven op. Dit gezin uit de stad Bethanië ontving Christus en hield heel veel van Hem. Toen Lazarus ziek werd, lieten de zusters Jezus halen om hem te genezen.
Maar Christus wachtte even en slechts twee dagen later riep Hij de apostelen om met Hem mee te gaan naar Bethanië, zeggende: „Onze vriend Lazarus viel in slaap; maar ik ga hem wakker maken. Ze kwamen bij het huis van Martha en Maria, toen Lazarus al vier dagen stierf en werd begraven. Christus beval het graf te openen en het weer tot leven te wekken.
"Lazarev Saturday" wordt soms "Little Easter" genoemd, en in de diensten van deze dag zijn er elementen van de paasdienst. De rechtvaardige Lazarus zelf moest na de wonderbaarlijke opstanding, zoals de traditie zegt, vluchten voor de Farizeeën, die van plan waren hem te doden. Hij leefde nog 30 jaar en diende als bisschop van de Cypriotische stad Larnaca (toen - Kition). Zijn relikwieën werden daar in de 9e eeuw gevonden, op zijn graf stond een inscriptie: "Lazarus de Vierdaagse, Vriend van Christus."
We weten weinig over het leven van de rechtvaardige Lazarus, maar de traditie onthult een interessant detail. Het is opgenomen in de Synaxar - een speciale verzameling teksten, die voornamelijk bestaat uit patristische instructies en schriftelijke mondelinge tradities en die bedoeld zijn om te worden gelezen tijdens kerkdiensten. Het Synaxarium legt de betekenis uit van het evenement dat door de Kerk wordt gevierd, evenals de kerkelijke voorschriften.
In verband met Lazarus noemt Sinaxar het volgende: "Er wordt gezegd dat Lazarus na zijn opstanding niets dan zoet at." De Kerk en de Heilige Vaders praten niet bijzonder over dit feit en interpreteren het niet. Hij is echter hoogstwaarschijnlijk een legende, aangezien er veel legendarische informatie in de Synaxarii staat.
Maar misschien bevat dit detail een zekere symbolische betekenis: nadat hij de gruwel van de dood en de ‘bitterheid van het verval’ had geproefd, herinnerde Lazarus zich, nadat hij was herrezen, aan de ‘zoetheid van het leven '- zowel heden als toekomst, getransformeerd door de opstanding van Christus, waarin de dood geen macht heeft. Het is ook vrij waarschijnlijk dat voor de rechtvaardige Lazarus, die zo'n eigenaardige stress doormaakte, de overvloedige smaak van snoep een van de vormen van therapie was.
Natalia Danilina