Wat zegt het evangelie over engelen en demonen - direct en allegorisch? Hoe te begrijpen dat we vergezeld zijn van een beschermengel, maar hem niet zien? Op welke manieren is de mens superieur aan engelen? Is de hel op de mens voorbereid?
Goedemiddag lieve vrienden. Vandaag zullen we een gesprek voeren over zo'n moeilijk, maar interessant onderwerp voor iedereen, als de engelenwereld en de demonische wereld. Er zijn tenslotte engelen die licht zijn, God dienen, sterk, maar nederig en slecht, die God niet liefhebben, die de mens benijden.
We hoeven niet in engelen te geloven: de Creed zegt niets over engelen. Hoewel in het gebed 'Onze Vader' aan het einde wordt gezegd: 'Leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze', moet je onthouden dat er een tegenstander is, er is een bepaalde aanklager, degene die dan bij het laatste oordeel tot God zal zeggen. als een aanklager bij een mensenproces, wijzend met de vinger naar de schuldige: “Waarom heb je medelijden met hem? Hoe kun je genade met hem hebben als hij mij diende? Hij bad helemaal niet tot U. Je bent eerlijk! Is het niet zo? Dit is het werk van de lasteraar: hij staat terecht en heeft het lef om degene te beschuldigen die God rechtvaardigt.
Het onderwerp "Angels and Demons" is vrij belangrijk omdat we in een bezet gebied leven. Clive Lewis bezit een zeer toepasselijke, denk ik, uitdrukking: hij, sprekend over de geboorte van Christus, zei dat Christus werd geboren in het bezette gebied. Als een parachutist die is geland in door de vijand bezet gebied. Omdat alles eromheen is gezaaid met daden die de vijand behagen. Engelen, heiligen en slimmeriken, die niet hebben opgehouden God te dienen, zijn hier ook constant aanwezig, bij ons, in ons leven. En hoewel we in de Credo niets specifieks en rechtstreeks over hen zeggen, vragen we God bij elke dienst om "een engel van vrede, een trouwe mentor, bewaarder van onze ziel en ons lichaam". En in de liturgie van St. Basilius de Grote wordt gezegd dat de Here God, die zorgde voor Zijn schepping, “de engelen aanstelde als hoeders van het menselijk ras”. Elementaire engelen, engelendie hele naties besturen, engelen toegewezen aan een individu …
Over het algemeen is het evangelieverhaal zo nauw verbonden met de engelenwereld dat het onmogelijk is om niet over engelen te praten. Om nog maar te zwijgen over hen, onze onzichtbare vrienden, is een misdadige verwaarlozing. We zullen ze zien, ze zullen ons bij de hand naar de troon van God leiden, ze hebben ons al van duizenden verzoekingen verlost, bidden ze, en beschermen ons met een zwaard van vuur tegen alle vuil en kwaad, en het is onmogelijk om er niet over te praten. Christus is verwekt naar het evangelie van de aartsengel. Het signaal voor de Heilige Geest is Maria's instemming met de woorden van de aartsengel: "Maak mij wakker volgens uw werkwoord, ik ben de dienaar van de Heer." Het is noodzakelijk voor de engel om te zeggen: "Ze ging akkoord" - en dan overschaduwt de genade van de Trooster Haar, en de Heer Jezus Christus wordt in Haar ontvangen. Dan wordt Christus geboren - en de engelen zingen: "Glorie aan God in de hoogste, vrede op aarde, goede wil in mensen." Vervolgens redt de engel, die herhaaldelijk aan Jozef verschijnt, het kindje Jezus van hendie zijn ziel zoekt. Er worden minstens drie verschijnselen opgesomd en andere worden aangegeven. Hier zegt de engel: "Wacht even en drink het kind en zijn moeder en vlucht naar Egypte", want Herodes zoekt de ziel van het kind. En in Egypte: "Werp en drink zijn kind en zijn moeder, en ga naar het land Israël"; "Sta op, neem de baby en zijn moeder en ga daarheen" - Joseph stond constant onder leiding van engelen. Dit spreekt zeer lovend over die persoon.
Gaandeweg zou ik willen zeggen dat we op de een of andere manier weinig van Jozef in de heiligen opmerken. Maar al door het feit dat Jezus Christus hem papa noemde, kan men eenvoudig in tranen oplossen. De Heer Jezus Christus, de eniggeboren Zoon van God, die God als Zijn Vader heeft, op aarde met Zijn kinderlijke taal, brabbelende, onschuldige, genaamd Joseph Pope. En Jozef leerde Hem timmervaardigheden, zei: "Dus zoon, bewaar het hier zo, hier dronken ze met een zaag, hier met zo'n vliegtuig" - kun je je voorstellen? En Christus toonde hem gehoorzaamheid in alles. Ik keek hem van onderop aan, als een kind bij een ouder. En Jozef leerde Christus de wet van God te lezen. Degene die de Wet van God gaf, Jozef leerde hem lezen. Dit is de beste persoon die apart moet worden besproken. En spreek zijn naam met grote liefde uit.
Dus Jozef werd geleid door engelen: engelen verschenen constant aan hem en bevolen hem … Dit betekent dat hij een zuivere ziel had, omdat een vies persoon droomt van vuile dingen, en een zondaar droomt van een zondaar, en de Heer komt tot een reine in een droom. "De oudsten zullen uw visioenen zien en zullen worden geïnstrueerd in visioenen", predikte de profeet Joël dat profetische dromen bij de beste zullen zijn, door de actie van de Heilige Geest.
Dan gaat Christus eropuit om te prediken - en de engelen vergezellen Hem en kijken naar Hem. Hoe weten we dat? - Uit de woorden over de opstanding: wanneer de engelen bij het lege graf zitten en de mirre-dragers ontmoeten, zeggen ze tegen hen: "Herinner u hoe Hij het u vertelde toen Hij nog in Galilea was" - ze herinneren aan de woorden van het evangelie aan de apostelen en mirre-dragers. Ze luisterden duidelijk heel aandachtig naar alles wat de Heer zei. Toen Christus werd opgewekt, zaten ze op deze plaats te wachten tot de mensen zeiden: "Hij is niet hier - Hij is verrezen." En dan zijn er heel belangrijke woorden: "Wat zoek je Zhivago onder de doden?"
Promotie video:
Witte engel. Fresco van het klooster in Mileshevo, Servië. XIII eeuw
Ik zou ook op dit moment willen stilstaan. Christus werd niet op een begraafplaats in de letterlijke zin van het woord begraven. Er waren geen dode mensen waar Hij werd begraven: het was een tuin, er was een grot in de tuin, niemand werd ooit in deze grot begraven. Het was een gekochte kist voor een ander die werd geschonken aan de gekruisigde Jezus, die stierf aan het kruis, en Hij werd begraven in die kist in de tuin. En de engel spreekt alsof Hij op het kerkhof lag, alsof de graven van de doden in de buurt waren. Zoiets bestond niet! Maar hij zegt: "Wat zoek je Zhivago onder de doden?" Wat bedoelt hij? 'Hij bedoelt een andere dood. Toen we het over de dood hadden, zeiden we dat er veel doden vallen. Er is de geestelijke wereld, er is een goede dood, wanneer een persoon dood is voor de zonde, maar levend voor God. Dus de engel betekent geestelijke dood:Zoek niet naar de levenden onder de doden - zoek niet naar de Levengever tussen de geestelijke doden.
De engelen staan dan op de Olijfberg, als de apostelen hun hoofden opheffen, kijken terwijl Christus opstijgt. En ze konden ze lange tijd niet naar beneden halen, omdat Christus langzaam opsteeg: zonder hulp van buitenaf stond Christus, die opstond uit de dood als de Koning van de wereld, langzaam op in hun ogen en zegende hen. Steek zijn hand op en zegen hen - Hij zegende hen met beide handen - op de manier van de bisschop. Hij steeg op - en ze keken naar Hem. En toen Hij al uit het zicht was, lieten ze hun hoofd nog steeds niet zakken. En ze lieten hun hoofd zakken toen de engelen tegen hen zeiden: „Mannen van Galilea! Waarom sta je en kijk je naar de lucht? Deze Jezus, die van jou naar de hemel is opgestegen, zal eveneens van de hemel naar de aarde komen. ' En ze gingen naar Jeruzalem, God loofend en zegenend, wachtend op de komst van de Heilige Geest.
En dan, in de geschiedenis van de wereld, komen engelen de mens voortdurend te hulp. Engelen begeleiden de apostolische prediking, leiden Petrus uit de gevangenis, openen de koperen poorten voor hem, enz. Ze zijn overal: de hele geschiedenis van de Kerk is de geschiedenis van mensen en van onzichtbare hulp van engelen voor hen. Ze leven in een andere wereld, de moderne fysica veronderstelt de aanwezigheid van verschillende dimensies, behalve drie. Er zijn meer dan drie dimensies. Einsteins fysica noemt tijd de vierde dimensie, maar er is fysica die aanneemt dat er naast de drie dimensies van de volumetrische wereld waarin we leven, ook andere dimensies zijn. En engelen wonen in hen. De verklaring is heel eenvoudig: stel je een plat oppervlak voor met twee dimensies - lengte en breedte, maar geen hoogte en diepte - dat is gewoon iets plat. Teken hier een kleine man. En stel je voor dat je zijn god bent. Deze platte kleine man begon te leven - en hij leeft in de ruimte van deze platte dimensie. En ernaast staat nog een platte man. Ze zien elkaar zo, maar ze zien niet wat er buiten het vliegtuig is. En wij, om ernaar te kijken, moeten zo buigen, dit vlak oversteken. En dan zien ze een alien uit een andere dimensie.
Deze heldere geesten, vuurvleugelig, de Heer liefhebbend, geurend van gebed, zijn hier, de hele tijd naast elkaar, ze maken ons gewoon niet bang, omdat je kunt sterven van angst als je ze ziet.
De engel van de Heer der heerscharen is een priester, zoals de profeet Maleachi schrijft: "Zij zoeken de wet uit zijn mond, omdat hij de boodschapper is van de Heer der heerscharen." Als de echte engelen priesters waren, zouden we heel bang zijn om naar de kerk te komen. Het zouden formidabele heiligen zijn, en wij zouden zondig, klein, zwak zijn tegen hun achtergrond. Het zou bijvoorbeeld eng zijn om bij een engel te komen biechten, omdat hij niet zou weten wat hij deed voor uw ongerechtigheden en lelijkheid. Daarom is het erg belangrijk dat iemand de engelendienst in de kerk verricht.
Een persoon kan veel engelachtige dingen doen: hij kan de Heer loven, bidden, de wet van God begrijpen. Bovendien zijn er dingen die een engel niet kan, maar een persoon wel. Een timmerman maakte bijvoorbeeld een kruk, het bleek sterk, mooi, goed te zijn. Zo'n fijne kruk - en hij houdt van zijn handwerk. Dus de engel heeft deze vreugde niet. Als iemand bidt en God liefheeft, dan heeft de engel deze vreugde. En als iemand iets goeds deed, de gastvrouw bakte bijvoorbeeld een taart, iedereen at, ze zeiden: “Wat lekker! Wat een vakvrouw ben je! - en het is aangenaam voor haar, en het is goed dat ze het deed - de engel heeft deze vreugde niet. De mens heeft de vreugde van materiële, fysieke creativiteit - een engel niet. In zekere zin is de mens rijker dan engelen.
Ik kan nog steeds niet bij de demonen komen, en ik wil niet bij hen komen, omdat ze echt gemeen zijn. Ze zijn onze vijanden, en ze zouden ons verscheurd hebben als een hond met een verwarmingskussen als we niet door Goddelijke genade waren gehouden. Daarom wil ik het hebben over engelen. En ik herhaal dat de mens in zekere zin gezegend is dan deze lichaamloze geesten. Je zou kunnen denken dat ze beter zijn dan wij. In zekere zin wel: ze zijn sterker, slimmer, schoner, beter, maar in zekere zin niet beter, omdat we het engelachtige en het materiële combineren, zichtbaar en onzichtbaar, tastbaar en ongrijpbaar. Zoals Gabriel Romanovich Derzhavin prachtig schrijft, is het Koninkrijk der Hemelen voor hem, in de ode "God":
Een deel van het geheel ben ik het universum, Geleverd, lijkt het mij, in een eerbiedwaardige
Midden in de natuur ben ik degene
Waar eindigde je de geesten van de hemel?
En je begon lichamelijke wezens,
En de keten van wezens bond ze allemaal aan mij.
Waarom is de mens zo dierbaar voor God? - Omdat er in feite alles in de engel is: geweten, gebed, geloof, rede, herinnering … En het bevat alles wat in het algemeen in het hele universum is. Alles wat door de kosmos verspreid is, is in een persoon aanwezig in sommige microlobben. Het hele periodiek systeem is in de mens. Microkosmos - zo noemden de oude Griekse filosofen het. Al het materiële is in de mens en al het spirituele is in de mens. Hier is het - een deeltje van het hele universum midden in de natuur, waar hemelse geesten eindigden en lichamelijke wezens begonnen. En de ketting is door jou en mij gebonden: jij breekt - de hele ketting zal breken. De hele keten van het universum trilt en de hele wereld beeft en wankelt als een dronken man wanneer een persoon zondigt en zijn bestemming niet vervult. Daarom is het zo belangrijk.
Ordeals. Fragment van een fresco in het Rila-klooster, Bulgarije.
Wat betreft de vijanden van onze verlossing, we moeten niet vergeten dat ze de zonde hebben uitgevonden: om deze reden zullen we vergeven worden, omdat we het slachtoffer zijn van de zonde, en niet de uitvinders ervan. En veel van dit onderwerp zal misschien meer moeten praten, deze demonologie om aan te raken, maar als we vandaag afscheid nemen, zullen we het volgende zeggen: eens kwam een vreemdeling naar Antonius de Grote, de grondlegger van het kloosterleven in de christelijke wereld en zei: 'Bid voor mij dat God mijn zonden zou vergeven. ". Antony zegt: "Hoe heet je?" Hij zegt: "God zal het je openbaren." En Anthony stond op om te bidden, waar hij eerlijk zijn belofte vervulde, en begon te bidden: "Vergeef, Heer, de zonden van die man die onlangs bij mij kwam." En hij hoorde de stem van God: "Weet je wie het is?" - "Niet". “Dit is de duivel in menselijke vorm. Hij zal binnen een week naar je toe komen - zeg hem dat ik hem zal vergeven als hij zich bekeert. 'En deze vreemde man, deze vreemde burger, zoals er wordt gezegd in de gelijkenis van de verloren zoon over de eigenaar van de varkens die de verloren zoon graasde … dus deze vreemde burger, de demon, liep van een afstand, en Antonius zag hem en zei van verre tegen hem:, Wie ben jij. God zal je vergeven als je je bekeert. " Toen veranderde de boze zijn uiterlijk in iets lelijks, meer kenmerkend voor hem dan een menselijk uiterlijk, lachte en zei tegen de heilige: “Jij domme oude man! De hele wereld gehoorzaamt mij, en ik zal me bekeren ?! " En met een lach ging hij de woestijn in.dan een menselijke verschijning, lachte hij en zei tegen de heilige: “Jij stomme oude man! De hele wereld gehoorzaamt mij, en ik zal me bekeren ?! " En met een lach ging hij de woestijn in.dan een menselijke verschijning, lachte hij en zei tegen de heilige: “Jij stomme oude man! De hele wereld gehoorzaamt mij, en ik zal me bekeren ?! " En met een lach ging hij de woestijn in.
En het Evangelie vertelt ons over de boze. In de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan bijvoorbeeld, is de man die in de handen van de rovers viel Adam, die in de handen van de demonen viel, dit is de geslagen en zwerende Adam, tot wie de barmhartige Samaritaan - Christus - kwam en zijn wonden waste, hem op een ezel zette - dat wil zeggen, op Zijn vlees, onze zonden met Zijn vlees hebben aanvaard; Hij bracht hem naar het hotel, dat de kerk is, en gaf hem een hotelkamer zodat hij verder voor hem zou zorgen, door hem twee munten te betalen, dat wil zeggen het Oude en Nieuwe Testament - "Gebruik dit voor behandeling, en als je meer uitgeeft, zal ik je komen vergoeden." … En een vreemde burger, de eigenaar van varkens in de gelijkenis van de verloren zoon … - en er is veel over de duivel.
Het is zeer vreugdevol voor de mens dat de hel niet voor de mens is geschapen: de Heer zegt in zijn woorden over het laatste oordeel dat Hij tegen sommigen zal zeggen: "Ga weg van Mij, verdomme, naar het eeuwige vuur dat is voorbereid voor de duivel en zijn engelen" - de hel is niet voorbereid voor de mens. Voor de mens wordt een hemelse woning voorbereid. Hiervoor is de mens geschapen. Het is zo complex, zo waardevol, zo theoretisch en potentieel mooi, God heeft zoveel wijsheid in elke menselijke wimper gelegd dat God niemand in het vuur wil gooien. Hij wil niet dat dit geliefde schepsel hout is voor een helse vuur. Eeuwig vuur - voor de duivel en voor zijn engelen. En voor ons is het een stralend paradijs. Dit is waar we samen met jou naar streven.
Bij het afscheid wens ik dat je verlost wordt van alle demonische intriges en dat de stralende engelen en onze onzichtbare vrienden, sterk en mooi, je niet verlaten. Vaarwel.
Aartspriester Andrei Tkachev