Het karma van een persoon wordt gewoonlijk vertegenwoordigd door het concept van gerechtigheid en vergelding, alsof er enkele verheven wezens zijn, of de allerhoogste persoonlijkheid - de Schepper, die iedereen terugbetaalt voor zijn daden. In een bepaald bereik van perceptie is dit waar. Maar op een diep niveau, alles wat we doen, denken en voelen, alles wat we verlangen voor onszelf en voor "anderen", doen we dit onszelf allemaal aan. Je kunt dit het principe van "hoogste gerechtigheid" noemen. In wezen is ons karma wat we onszelf hebben aangedaan.
Elke handeling wordt alleen herkend omdat er een gedachte over is, elk fenomeen is een fenomeen dat voorkomt in ons eigen bewustzijn. Elke gedachte kleurt de werkelijkheid op zijn zachtst gezegd - schept de zeer vertrouwde werkelijkheid die we in het dagelijks leven voelen. Dit is hoe ons karma werkt.
Als er geen gedachte is, bestaat de werkelijkheid in de gebruikelijke zin niet. Of anders kunnen we zeggen dat er in dit geval iets is dat niet te beschrijven is en alle uitspraken over het leven. Dit is het hoogste vrije bewustzijn. Maar zolang we onderworpen zijn aan de wetten van karma, kunnen we praten over verschillende niveaus van realiteit. Deze niveaus zijn de noodzakelijke individuele ervaring van een bepaalde ziel.
Wanneer de ziel van de bron wordt 'gescheiden', 'verenigt' ze zich met het intelligente principe van het materiële universum. Het woord materialiteit betekent in dit geval elke substantie, energie of vorm die toegankelijk is voor waarneming en discriminatie. Een redelijk begin is het principe van discriminatie en "keuze" voor wat dan ook. We onderscheiden de een van de ander en kiezen iets vanwege de aanwezigheid van de rede. Elke bewuste actie, elke keuze, creëert karma.
Zolang deze illusies echter als realiteit worden geaccepteerd, zijn we onderworpen aan de wetten van karma. Zolang we deelnemen, creëren, kiezen, zijn we onderhevig aan causaliteit. Ons bewustzijn observeert hoe de geest talloze spelletjes creëert, die uit vergeetachtigheid zelf serieus worden genomen.
Subtiele lichamen, waarin de zaden van karma, van de meest subtiele gedachtevormen worden gelegd, zijn 'gehecht' aan het rationele principe. We kunnen zeggen dat deze zaden niet bij toeval zijn geplukt, maar in strikte overeenstemming met het algemene idee van de voortdurende creatie. Menselijke reflecties over wie de schuldige is, zijn dus zinloos. Uiteindelijk zijn er geen ‘schuldigen’. De kracht die de primaire zaden van karma plant, werkt op grond van spontane programma's die geen begin hadden in de voortdurende eeuwigheid. Het schuldgevoel is immers ook maar één van die programma's die voor verwerking (ervaring opdoen) in een persoon zijn gestopt, waardoor het menselijk bewustzijn rijpt. In die zin is karma een noodzakelijke ervaring voor de rijping van de ziel.
De ervaring van eenzaamheid, ondergang, verlies, het concept van een materieel, willekeurig of chaotisch universum - dit alles en nog veel meer zijn slechts karmische programma's van het huidige opleidingsniveau. Hoe meer van deze programma's en hoe complexer ze zijn (zwaar karma), hoe meer kracht en ervaring eraan kan worden ontleend. Hoe harder het karma, hoe waardevoller het is om te werken.
Vanaf het begin van de "schepping" tot het moment van realisatie, bestaat de realiteit die een individuele ziel ervaart uit de ontkiemde primaire zaden van karma. Alles wat een persoon voelt, is het werk en de interactie van deze "spruiten". Vaak ontstaat er in plaats van interactie, wrijving en oppositie, waarna geleidelijk nieuwe, subtielere evenwichtsaspecten van karma worden ontwikkeld. Dit is evolutie en ontwikkeling.
Promotie video:
Bij volwassen zielen zijn alle processen in evenwicht - wrijving en oppositie in hun realiteit ontstaat niet, maar tegelijkertijd is er geen stagnatie - groei vindt plaats als iets natuurlijks, zonder weerstand. In een bepaald stadium worden de spruiten zelf dunner en bloeien ze in duizenden nog subtielere en complexere elementen. Dit alles wordt gedaan zodat het onderscheidende vermogen van de geest een rijk spectrum aan spel, interactie en ontwikkeling heeft.
In een van de stadia van groei wordt het ego gevormd - een mentaal zelfgevoel, een reeks van vele takken van ontkiemde primaire zaden van karma die met elkaar in wisselwerking staan. Het ego op verschillende niveaus bestaat uit die takken van karma die zich het vaakst in het bewustzijnsveld van de ziel bevonden. Andere "takken" van karma, niet verlicht door bewustzijn, worden gevoeld als "de omringende wereld" en verschillende "gebeurtenissen" in het verleden, heden en toekomst. We creëren de illusie van een aparte realiteit met ons eigen karma. Als alle bewustzijnsspectra verlicht zijn, wordt het ego gevoeld in een enkele ondeelbare stroom, als een element dat uitsluitend voorwaardelijk kan worden gescheiden. De constante identificatie met het ego en de focus erop is er niet meer.
Alles wat een persoon voor anderen verlangt, of het nu slecht of goed is, doet hij met zichzelf. Een ander ding is dat de spruiten van deze zaden zich misschien niet meteen laten zien, maar na een lange tijd. Dit is de basis van de wet van karma als oorzakelijk verband. Alles wat iemand denkt over de kwaliteiten van de wereld om hem heen, zijn slechts de eigenschappen van die gedachten die hij op dit moment denkt. Of anders, dit zijn de eigenschappen en kwaliteiten van de energie die een persoon door zijn bewustzijn laat gaan. Dit is een microkosmos in jezelf. Het denken gaat niet verder dan zichzelf. Karma is dat wat wordt ervaren door een individueel subject. Er is geen wereld buiten karma die het projecteert.
Karma is een projectie waardoor we naar de wereld kijken en haar voelen in de kleuren waarmee karma haar schildert. Wanneer mensen soortgelijke zaden van karma hebben, kunnen ze dezelfde situatie op een vergelijkbare manier ervaren. Maar meestal is de gelijkenis van opvattingen over de wereld illusoir, het lijkt ons alleen dat iemand hetzelfde voelt, omdat we onze ervaringen op zijn woorden projecteren.
De geest, als het meest subtiele instrument dat gedachten, afhankelijk van zijn eigen ervaring, relatief succesvol onderscheidt van de algemene mentale chaos van ontkiemde spruiten van karma, 'selecteert' die gedachten die het beste 'overeenkomen' met de huidige stand van zaken. Hoe kunnen deze "zaken" zijn? Welke processen vinden plaats tegen de achtergrond van het bewustzijn van de ziel? Alles wat een persoon voelt, is de werking van zijn eigen karma, de oorspronkelijke zaden die in het causale lichaam zijn ingebed.
Zo erg dat we denken en doen, gebeurt bij onszelf en bij onszelf. Je kunt het iemands persoonlijke karma noemen, of in deze context 'het principe van de hoogste gerechtigheid'. Na verloop van tijd, wanneer de ziel wijsheid verwerft, volgt ze het pad van de heiligen om dienovereenkomstig heiligheid te verkrijgen. Er is een besef dat alle processen, alle realiteit, alles wat er gebeurt een enkel proces is, een integraal, ondeelbaar "ik".
Als het u bijvoorbeeld lijkt dat iemand u oneerlijk aandoet om van deze illusie af te komen, kunt u de ervaring in haar ware licht beschouwen - niet als een gebeurtenis, maar als uw eigen ervaring. Het is niet voor niets dat in de psychologie het onderwerp persoonlijke verantwoordelijkheid een van de centrale thema's is. Je kunt jezelf altijd slachtoffer maken van omstandigheden. En alleen door verantwoordelijkheid te nemen voor je daden en gevoelens, kun je iets in de gewenste richting veranderen.
Het gevoel van onrechtvaardigheid is een van de knopen van karma die de vrije stroom van energie in de subtiele energiekanalen verhindert. Dit zijn onze eigen gedachten, waarbuiten dit onrecht niet bestaat. De moeilijkste ervaringen zijn het overwinnen van de moeilijkste knopen van karma in het subtiele lichaam, wanneer de energie ze oplost. Er is maar één manier om onrecht te corrigeren - door het in zijn ware licht te realiseren. Daarom gebeurt het, soms herhaalt het zichzelf vele malen, totdat het wordt herkend als de energie van bewustzijn en niet als een "gebeurtenis" van de externe wereld.
Als het tijd is om te denken en te handelen, denkt en doet de volwassen ziel goed. Dit is een keuze van haar geest, voortkomend uit een essentiële ervaring. Haar geest realiseerde zich goed en slecht, als twee polen van een geheel, en leerde een verbindende, evenwichtige schakel tussen deze polariteiten te 'uitwerken'. In die geest lijkt het leven op zoiets als een voortdurend spontaan vinden van evenwicht in elk fenomeen. Het is als het ongrijpbare gemak tijdens de pauze tussen inademing en uitademing, verlichting na een lange ziekte, of, in een ander aspect, het weggooien van oud zwaar speelgoed ten gunste van de vrijheid van een volwassen ziel.