En waar kwam eigenlijk het beeld van de boze oude heks met een ‘beenderenpoot’ vandaan?
Baba Yaga is een beeld uit onze kindertijd. Maar hebben we ons, nadat we een bepaalde leeftijd hebben bereikt, ooit afgevraagd waar hij vandaan kwam in de Russische folklore? En wat stelt dit sprookjesfiguur eigenlijk voor: goed of kwaad?
Huizen van de doden
Laten we om te beginnen de plaats van Baba Yaga's "registratie" onthouden. Onthoud: "Hut-hut, keer je rug naar het bos, naar mij vooraan!" En waarom precies een hut en waarom op kippenpoten?
Ooit werden de territoria van de bovenste Wolga, Ob en Moskva bewoond door Fins-Oegrische stammen. Hun cultuur wordt vaak "Dyakovo" genoemd, aangezien een van hun oude nederzettingen werd ontdekt nabij het dorp Dyakovo, in het gebied van het moderne Kolomenskoye.
Onderzoekers die de Dyakovo-cultuur bestudeerden, waren lange tijd verrast dat er geen enkele begraafplaats is tussen de oude monumenten van deze stam. Daarom was er geen informatie over de begrafenisrituelen van de Dyakovieten. Ondertussen, in 1934, tijdens de opgraving van de Bereznyaki-nederzetting in de Yaroslavl Volga-regio, kwamen archeologen de overblijfselen van een kleine blokhut tegen, waarin zich de gecremeerde overblijfselen van verschillende mensen bevonden.
Promotie video:
Onder hen waren mannen, vrouwen en kinderen. In 1966 werd een soortgelijke vondst gedaan in het Zvenigorod-gebied tijdens de opgraving van een andere Dyakov-nederzetting nabij het Savvino-Storozhevsky-klooster. De constructie was een lage blokhut met een zadeldak. De ingang van het gebouw bevond zich aan de zuidkant, bij de ingang was een haard.
Binnen werden de overblijfselen van minstens 24 mensen gevonden. Ze zijn allemaal gecremeerd. In sommige gevallen bevond de as zich in speciale urnenvaten, waarvan de muren aan één kant zwaar waren verbrand, omdat ze hoogstwaarschijnlijk tijdens de begrafenisceremonie bij het vuur werden geplaatst. Wetenschappers hebben deze structuren "huizen van de doden" genoemd.
Het is bekend dat het in het noorden van Oost-Europa en Azië gebruikelijk was om blokhutten boven de graven te plaatsen, en op sommige plaatsen bestond deze traditie tot in de 18e eeuw. Blijkbaar werden de lichamen ergens “aan de zijkant” verbrand en vervolgens in een blok “graf” geplaatst. Soms bevonden zich "huizen van de doden" op het grondgebied van nederzettingen, soms daarbuiten.
Wat betreft de hut op kippenpoten, volgens sommige experts hebben we het eigenlijk helemaal niet over kippenpoten: de 'huizen van de doden' werden op stapels of stronken geplaatst, die tijdens de begrafenisceremonie werden gerookt voordat de overblijfselen daar werden geplaatst. de overledene - zodat knaagdieren of insecten niet naar binnen komen.
Het zou juister zijn om de poten "kip" te noemen. "Kuryi" verscheen blijkbaar tijdens de vorming van folklore. Uiteraard speelden de "huizen van de doden" ook een cultusrol. De oude Fins-Oegrische volkeren zagen daarin "portalen" die naar de onderwereld leidden, waar de overledenen naartoe gaan … Immers, voor sprookjeshelden begint de reis naar een magische werkelijkheid vaak met de hut van Baba Yaga.
Horrorverhaal 's nachts
En waar kwam eigenlijk het beeld van de boze oude heks met een ‘beenderenpoot’ vandaan? Hoogstwaarschijnlijk waren het vrouwelijke priesteressen die de opdracht kregen om de begrafenisrituelen uit te voeren, misschien waren het oude vrouwen …
Er zijn andere versies van het uiterlijk van dit meest populaire sprookjespersonage. Maar laten we eerst terugdenken aan haar typische portret: "Op het fornuis, op de negende steen ligt Baba Yaga, een been van been, zijn neus is in het plafond gegroeid, snot hangt door de drempel, tieten zijn om een haak gewikkeld, ze scherpt haar tanden."
Eng, boos, ruig, neus - is in het plafond gegroeid, blind, ze heeft een been van been, vliegt in een vijzel, veegt haar pad met een bezemsteel, woont in een dicht bos, in een hut op kippenpoten, de hut heeft geen ramen of deuren, een hek eromheen botten en schedels, patat kinderen, schuift ze met een schop in de oven. Horror en alleen, vooral als je dit 's nachts leest.
'Het hek rond haar hut is gemaakt van menselijke botten, en in plaats van potten hangen er schedels aan het hek; in plaats van een grendel heeft ze een mensenbeen, in plaats van sloten - handen, en in plaats van een slot - een mond met scherpe tanden. ' Baba Yaga heeft ruig haar, vlechten zitten los.
In de cultuur van de oude Slaven is los haar een verbinding met de andere wereld; de vlechten van de dode vrouw waren nog aan het ontrafelen. Baba Yaga is blijkbaar dood. Beenbeen - dood zo lang geleden dat het lichaam is vergaan. De neus is in het plafond gegroeid. Blijkbaar is haar huis erg krap.
Baba Yaga vliegt in een vijzel, die erg lijkt op een dek - een prototype van de kist. Hij bedekt zijn spoor met een bezemsteel. Vroeger was er een gewoonte: toen de overledene op zijn laatste reis op een slee werd meegenomen, werd er een sleespoor achter hem afgelegd zodat hij niet zou terugkeren naar de wereld van de levenden. Waarom vliegt het? Omdat de doden niet lopen, worden ze gedragen. En de ziel vliegt. Bovendien ziet Baba Yaga niets, ze heeft geen menselijke visie.
'Fu-fu', zegt hij, 'het ruikt naar de Russische geest.' Maar ze heeft een andere visie - ze ziet de toekomst. Het is duidelijk dat Baba Yaga een overleden vrouw is. Ze leeft, zoals hierboven vermeld, in een hut op kippenpoten. De Slaven hadden ook zo'n gewoonte: na de dood van een persoon, toen de ziel nog onbeslist was, moest ze een woning voorbereiden.
Hiervoor werd een rituele pop gemaakt, daarvoor werd een huis op een gevelde boom geplaatst. Hier is een andere versie van het uiterlijk van een hut op kippenpoten. De wortels lijken erg op kippenpoten. Een hut zonder ramen en deuren - de doden hebben ze niet nodig. Er is alleen een ingang waar het aanbod wordt geplaatst. De noordelijke volkeren hebben deze gewoonte nog steeds.
Veel wetenschappers geloven dat Baba Yaga een goddelijke essentie is, de stamvader van het menselijk ras. Mensen komen naar haar voor advies. Ivan Tsarevich ontvangt magische geschenken, Vasilisa de Schone, na een bezoek aan Baba Yaga's hut, vindt zichzelf een echtgenoot-koning en het vermogen om magische acties uit te voeren. Ze weeft buitengewone stoffen, naait buitengewone overhemden.
Er is een populaire wijsheid dat we ons voor elke kennis tot onze voorouders moeten wenden. En waar zijn de voorouders? Vanuit het oogpunt van volkscultuur - in de andere wereld. Baba Yaga is als het ware het hoofd van deze andere wereld. Dat wil zeggen, om een soort kennis te krijgen, moet je je wenden tot de andere wereld. Met andere woorden, naar de ervaring van voorouders, dat is wat de sprookjeshelden doen.
Geweldige moeder van de wereld
En ook - over de oorsprong van het woord "Baba Yaga". Baba is de belangrijkste vrouw in alle culturen. Stenen vrouwen werden door veel volkeren aanbeden. Baba werd pas vrouw genoemd na de geboorte van een kind. Het woord met één stam "babai" betekent ook een brownie, het hoofd van de clan. "Yaga" - vuur - vuur. Er was een werkwoord "yagat". Dit is een speciale kreet waarin alle energie geconcentreerd was.
Jagers, vrouwen in het kraambed Yagali. Dat wil zeggen, Baba Yaga was de belangrijkste moeder die alles wist. Het beeld van de bosjaga-heks gaat blijkbaar terug naar de oudste ideeën over de Grote Moeder van de Wereld - de minnares van dieren, de stamvader van alle levende wezens, die het lot van mensen kent en sjamanen hun bovennatuurlijke kracht schenkt.
Jaga in sprookjes fungeert als een poortwachter, bewaakt de grens tussen de wereld van de levenden en de wereld van de doden, en een gids voor een andere wereld; ze test helden die proberen de wereld van de doden binnen te gaan, en helpt degenen die deze tests hebben doorstaan.
De hut van de yaga, die op de grens van twee werelden staat, is als het ware een poort naar het dode koninkrijk, het hiernamaals; zelfs haar verschijning in sprookjes en geloofsovertuigingen doet denken aan de dood: ze lijkt erg op een domina (begrafenisstructuur in de vorm van een menselijke woning) en wordt vaak omringd door menselijke resten (schedels hangen aan een hekwerk, een deur wordt ondersteund door een voet, enz.).
Tegelijkertijd werd Baba Yaga in de populaire verbeelding duidelijk niet alleen geassocieerd met de dood, maar ook met de riten van wedergeboorte, met het idee van sterven en opstanding. In sprookjes ontvoert ze bijvoorbeeld vaak kinderen en probeert ze ze in de oven te bakken, wat lijkt op het op veel plaatsen bekende ritueel van 'een kind bakken' dat wordt uitgevoerd bij zieke of zwakke kinderen: het kind werd symbolisch vernietigd zodat hij weer als een ander mens zou worden geboren.
Het is zelfs mogelijk dat de verhalen over de 'ontvoerderjaga' ontstonden op basis van een oud inwijdingsritueel van hekserij, de initiatie van jonge mannen tot jagers en hun introductie in een bepaalde leeftijdsgroep.
De initiatierite bestond meestal uit het feit dat adolescenten, jongens van 10-12 jaar oud, enige tijd uit het dorp werden weggevoerd en aan verschillende tests werden onderworpen, waarbij een soort examen werd afgenomen in alle praktische jachtvaardigheden; tegelijkertijd leken de jonge mannen te "sterven" voor de stam, zodat in plaats daarvan mannen, krijgers en jagers werden "geboren".
Inwijdingen waren ook een gedeeltelijke introductie van adolescenten tot de heilige geheimen van de stam, tot het magische ritueel van jagers. In de oudheid kon dit complexe ritueel, de ceremonie waarbij jonge mannen jagers werden, geleid worden door een heksenvrouw. Waarschijnlijk vertegenwoordigde zo'n vrouw symbolisch dezelfde Grote Moeder, de godin - de soeverein en stamvader van dieren, geassocieerd met de andere wereld van de doden.
Het beeld van zo'n 'wetende' vrouw zou heel goed als basis kunnen dienen voor het creëren van het fantastische beeld van Baba Yaga, die uit het bos komt, kinderen ontvoert (dat wil zeggen, ze meeneemt voor de inwijdingsceremonie) en probeert ze in de oven te bakken ('dood een kind zodat een man wordt geboren'.), evenals het geven van advies en het helpen van geselecteerde helden die de test hebben doorstaan.
Het beroemde folkloristische personage is dus helemaal niet zo eenduidig als het lijkt. Maar het belangrijkste is dat er zonder hem geen prachtige sprookjes zouden zijn waar we allemaal dol op waren in de kindertijd …
Irina SHLIONSKAYA