Vampieren in onze tijd
Als we aannemen dat er tegenwoordig onder vampiers dezelfde hiërarchie is als onder gewone mensen, dan kan alleen graaf Dracula het vergelijken met Kane Presley. Nadat mevrouw Presley een interview heeft gegeven aan de auteur van het veelgeprezen Amerikaanse boek over vampiers "Er is iets in het bloed", wordt ze letterlijk uitgesloten van de straten van haar geboorteplaats El Paso, gelegen in Texas.
Bovendien komen er hele bergen brieven naar haar toe van journalisten uit Argentinië, Venezuela, Mexico, Frankrijk, Engeland en Australië, die de vampier smeken om met hen te praten. De interesse van verslaggevers in Presley wordt ook gevoed door het feit dat er volgens de gegevens in het boek momenteel ongeveer 8.000 vampiers in de Verenigde Staten wonen.
"Ik had nooit verwacht dat ik een ster of een vogelverschrikker zou worden", zegt de 38-jarige mevrouw Presley, wiens vampierervaring al bijna 30 jaar bedraagt. "Iedereen vraagt zich ongeveer hetzelfde af: slaap ik in een kist en heb ik hoektanden", zegt ze. En hoewel ze geen hoektanden heeft en ook niet heeft, geloven velen dat er iets "vampier" in haar uiterlijk zit - bijvoorbeeld een dun, bleek gezicht omlijst door zwart haar. De vampierlook wordt aangevuld met donkere kleding en bloedrode lippenstift.
Volgens mevrouw Presley heeft ze elke dag een of twee glazen bloed "als lucht" nodig. Ze voorziet in haar behoefte op de volgende manier: ofwel biedt ze mannen seks aan in ruil voor hun bloed, ofwel wendt ze zich tot een plaatselijke spruw die haar wat koeienbloed geeft.
Presley schaamde zich jarenlang voor haar verslaving en sprak er met niemand over behalve haar beste vrienden. Maar een van haar vrienden kon zijn mond niet houden en alle kennissen van Presley hoorden over het geheim. Sommigen van hen keerden haar de rug toe, maar velen namen het kalm op.
Ondanks de opwinding die rond Presley begon, wordt ze helemaal niet belast door de aandacht van het publiek. 'Ik wil mensen uitleggen dat we helemaal geen moordenaars zijn, maar gewoon dorstig naar bloed', zegt ze. Volgens haar snijdt ze tijdens de “maaltijd” de hand van de “donor” van binnenuit lichtjes af en zuigt ze het bloed heel voorzichtig op om de ader niet te stoppen. “Het is veel leuker dan seks en veel intiemer. En niet alleen voor mij. Mensen die hun bloed doneren, raken erg aan mij gehecht”, verzekert mevrouw Presley.
Onder de brieven die de vampier ontvangt, zijn er ook voorstellen van vrijwillige donateurs. Maar er komt nogal wat post van tegenstanders. Zo beloofde een man uit Ohio bijvoorbeeld te komen en, zoals verwacht, een paal in een vampier te steken. Ze antwoordde hem gedwee: "Probeer het!"
Promotie video:
… De FBI verklaarde Paul Merriott een van de gevaarlijkste criminelen in de Verenigde Staten. Hij pleegde 38 aanvallen op jonge meisjes en zoog hun bloed op. "Ik begrijp dat het op horrorfilms lijkt", zegt FBI-officier John Stockten. - Maar helaas is het gevaar dat hij vormt heel reëel. Merriot is een woest roofdier dat niets kan stoppen in zijn onbedwingbare lust naar bloed. De slachtoffers van zijn aanslagen zijn al inwoners van 11 staten geworden. Maar niemand van ons heeft nog enige informatie over de verblijfplaats van het monster.
Volgens deskundigen lijdt Merriot aan een zeldzame genetische aandoening die een dorst naar menselijk bloed veroorzaakt, wat hem, volgens elke medische definitie, tot een vampier maakt. De FBI kwam erachter dat de dader zijn slachtoffers had verteld dat hij uit Georgië kwam en in doodskisten sliep. In januari 1994 pleegde hij zijn eerste misdaad in New York. Sindsdien heeft hij door het hele land gereisd, waarbij hij soms jonge meisjes aanviel.
Hij werd in september gearresteerd wegens meerdere verkeersovertredingen in een kleine stad in Alabama, maar ontsnapte enkele uren later aan hechtenis. Niemand zag hem meer.
Uit het protocol, dat werd opgesteld bij arrestatie, is bekend dat Merriot 42 jaar oud is, zijn lengte is 188 cm en zijn gewicht is 86 kg. Het is nog niet gelukt hem te vangen. Misschien is het ook omdat, experts van de FBI denken, dat, zoals u weet, vampiers bang zijn voor daglicht en 's nachts op jacht gaan.
Vampieren te allen tijde
Graaf Dracula Voor veel mensen wordt deze naam geassocieerd met het beeld van de legendarische vampier uit het sombere en mysterieuze land Transsylvanië - overdag doet hij alsof hij een levenloos lichaam is en 's nachts gaat hij jagen - doodt, angstaanjagende mensen, sinds 1897. Het was in dat jaar dat hij werd de hoofdrolspeler in de verbluffende horrorroman van Bram Stoker.
Maar misschien weet niet iedereen dat de naam van Stoker's onsterfelijke personage is ontleend aan de echte Dracula, die vier eeuwen eerder in het echte Transsylvanië woonde. En hoewel die Dracula geen vampier was in de letterlijke zin van het woord, verwierf hij een dubieuze faam als een bloedige tiran, wiens wreedheid misschien wel het meest treffende voorbeeld van sadisme werd.
De echte Dracula werd geboren in 1430 of 1431 in de oude Transsylvaanse stad Sighisoara en was de tweede zoon van Vlad II, Prins van Walachije. Nadat hij de macht van zijn vader had geërfd, werd hij Vlad III, hoewel hij beter bekend stond als Vlad Tepes, dat wil zeggen de Planter-on-Kolya. De naam van zijn vader was Dracul, 'de duivel' - misschien omdat hij een onbevreesde strijder was, of omdat - en dit is zeer waarschijnlijk - dat hij lid was van de katholieke sekte van de Orde van de Draak, en in die gebieden was de draak synoniem met de duivel. Vlad III noemde zichzelf tenminste Dracula.
Over het algemeen was hij een dappere krijger, maar soms was het moeilijk te begrijpen welke kant hij koos in deze of gene strijd tussen de oostelijke en westelijke staten, kerken en culturen die zich in zijn rijk vermengden. Hij leunde naar de Turken en vervolgens naar de Hongaren, van de rooms-katholieke kerk tot de orthodoxe kerk, vocht onder de vlag van de islam aan de kant van de Ottomanen.
In de politieke chaos van die tijd stond hij nooit stevig op de been. Drie keer verloor en verwierf hij Walachije - een deel van Zuid-Roemenië, inclusief de regio's van Transsylvanië.
In 1448 bevond hij zich voor het eerst op de Walachijse troon, waarop de Turken hem plaatsten, nadat zijn vader en oudere broer door Hongaarse spionnen waren gevallen. Bang gemaakt door de Turken, die hem ooit beschermden, vluchtte hij, maar keerde in 1456 terug op de troon, al met de steun van de Hongaren. De volgende zes jaar van zijn regering werden gekenmerkt door wreedheden.
In die tijd waren marteling en moord op politieke tegenstanders gemeengoed - de XIV-XV eeuw bleven in de geschiedenis als eeuwen van ongehoorde wreedheden en misdaden. Maar Vlad, die later een voorbeeld werd voor Ivan de Verschrikkelijke, overtrof zelfs in die tijd alle wreedheden. Het aantal van zijn slachtoffers is niet te overzien. Volgens een van de legendes lokte hij een detachement Turken met wie hij vredesonderhandelingen moest voeren in een hinderlaag. Hij nodigde hen uit naar de stad Tirgovishte, trok hun kleren uit, zette ze op palen en verbrandde ze levend.
Vlad Tepes zal voor altijd synoniem blijven met vampirisme - in de figuurlijke zin van het woord. Wat is letterlijk?
De Servische boer Peter Plogoevits stierf in 1725 en werd begraven in zijn geboortedorp Kizilov. Iets minder dan twee maanden later stierven nog eens negen boeren - jong en oud - binnen een week. Op hun sterfbed beweerden ze allemaal dat Pogojevits in een droom aan hen was verschenen, op hen was gaan liggen en bloed van hen had gezogen.
Dat wil zeggen, in plaats van vredig in het graf te rusten, veranderde hij in een vampier. Zijn vrouw, of liever zijn weduwe, gooide alleen brandstof bij het vuur en vertelde de buren in een vertrouwelijk gesprek dat haar ex-man bij haar kwam voor laarzen. En later vluchtte ze meestal uit Kizilova om in een ander dorp te gaan wonen.
In die tijd stond dit deel van Servië onder Oostenrijkse keizerlijke heerschappij. Bureaucratische functionarissen hebben Servische landen onder water gezet, wat de indruk wekte van hard werken. Een van deze "figuren" werd naar Kizilova gestuurd om aanwezig te zijn bij de autopsie van het graf van Plogoevets en om getuige te zijn van de mysterieuze transformaties.
De keizerlijke inspecteur van het Gradis-gebied wilde de opgraving helemaal niet doen, maar de inwoners waren onvermurwbaar. Ze verklaarden dat als ze het noodlottige lichaam niet mochten onderzoeken, ze het dorp zouden verlaten totdat de boze geest hen allemaal zou vernietigen.
Dus de bureaucraat, in gezelschap van de priester, had de kans om deel te nemen aan de autopsie van het graf van Pogojevitsa en om het volgende te getuigen: “Het lichaam, met uitzondering van de neus, die gedeeltelijk is ingestort, is helemaal vers. Haar en baard, evenals nagels, waarvan de oude zijn afgebroken, houden niet op met groeien; oude huid pelde af, en nieuwe huid verscheen eronder. Niet zonder verrassing vond ik bloed op zijn mond, dat hij volgens waarnemingen van de vermoorde burgers zoog …"
Deze details, die erop wezen dat het lichaam geen verval had ondergaan, "bewezen" dat het toebehoorde aan een vampier. Gedreven door angst sneden de boeren snel een houten paal uit en dreven Pogojevitsa recht in zijn hart, terwijl vers bloed uit zijn borst, oren en mond stroomde. Het lichaam werd verbrand en de as werd verstrooid.
Plogoev leefde in een tijd waarin legendes en mythen over vampiers in Oost-Europa in volle gang waren. In de 17e-18e eeuw werd hier algemeen aangenomen dat de doden onsterfelijke zielen verwerven en de levenden aanvallen, en het was mogelijk om hun leven alleen op bepaalde manieren te beroven. Maar de ideeën over deze vreselijke wezens en hun nachtmerrieachtige passie voor bloed waren verre van hetzelfde in verschillende delen van Europa.
Het begon lang voordat Plogoevits leefde en duurde eeuwen. Zelfs in 1912 was een Hongaarse boer er zeker van dat een overleden 14-jarige jongen 's nachts naar hem toe kwam. Volgens de Britse krant Daily Telegraph groeven de bange boer en zijn vrienden het lichaam van de ongelukkige man op, stopten drie teentjes knoflook en drie kiezelstenen in zijn mond en drukten hem vervolgens met een paal op de grond en staken het recht in zijn hart. En de politie zei dat ze het deden om nachtelijke bezoeken voor altijd te stoppen.
Deze angsten kruipen nog steeds in de achtertuin van het onderbewustzijn. Dit is de reden waarom vampiers zo vaak voorkomen op de pagina's van moderne boeken en in films. Een onontkoombaar erotisch element leeft in hen, ze vallen onder dekking van de nacht, bijten in de nek van slachtoffers die verlamd zijn door angst en verlangen …
Maar ondanks het beeld van graaf Dracula, geboren uit de rijke verbeeldingskracht van romanschrijver Bram Stoker en model te worden voor veel filmmakers die dol zijn op het onderwerp vampirisme, staan niet alle vampiers op uit hun doodskisten en veranderen ze in vleermuizen om van plek naar plek te vliegen. (Zoals je kunt zien, is de vorm van de vleermuis een eigen uitvinding van Stoker.
Vóór hem veranderden vampiers volgens de folklore in elk soort dier, maar geen vleermuizen!) Er zijn ook levende mensen die zichzelf als vampier beschouwden (en zich zelfs vandaag nog identificeren) en die onschuldige slachtoffers martelen en doden, terwijl ze hun bloedige feest vieren. In ieder geval in welke vorm dan ook, heeft vampirisme de geest eeuwenlang gedomineerd.
Terwijl het christendom zich over Europa verspreidde, verspreidden zich ook verhalen over vampiers. The Hammer of the Witches, voor het eerst gepubliceerd in 1481, beschrijft procedures voor het identificeren en bestraffen van vampiers en andere paranormale wezens. Vampiers werden meedogenloos opgegraven en onthoofd. Dergelijke verhalen zijn al eeuwenlang toegevoegd aan de folklore van volkeren over de hele wereld.
Echter, rapporten van vampiers zoals we die vandaag de dag voorstellen, verschenen waarschijnlijk voor het eerst in de 16e eeuw in Oost-Europa, waar Hongarije en Roemenië nu zijn. 1526 - De Turkse sultan Suleiman de Grote versloeg de Hongaarse koning in de strijd. Hongarije was verdeeld in drie delen: het ene werd geregeerd door de Turken zelf, het andere ging naar de Habsburgers en het derde, onafhankelijke Transsylvanië, werd geregeerd door kleine apanageprinsen. In deze afgelegen gebieden bloeiden vooroordelen over vampirisme in een losbandige kleur.
Transsylvanië - een land waar zo nu en dan bloedige veldslagen gaande waren en de adel sombere kastelen bouwde op de glooiende hellingen van de Karpaten - werd altijd als een nogal mysterieuze plek beschouwd. De beboste bergen werden bewoond door diep religieuze boeren die vroom geloofden dat de ziel tijdens zijn leven van het lichaam weg kon vliegen en als een vogel of een ander dier de wereld rond kon reizen.
In Dracula beschrijft Stoker deze situatie duidelijk: “Onder de bevolking van Transsylvanië worden 4 nationaliteiten duidelijk onderscheiden: de Saksen in het zuiden en de Vlachs (Roemenen) vermengd met hen, die afstammelingen zijn van de Daciërs; Magyaren in het westen en sikkels in het westen en noorden. Ik heb ergens gelezen dat de diepste vooroordelen ontstaan in de uitlopers van de Karpaten, als in het centrum van een denkbeeldige draaikolk. '
Het leven midden in zo'n draaikolk was een hel voor de Transsylvanische boeren die afhankelijk waren van hun landpercelen. De epidemieën die hier ontstonden, verspreidden zich razendsnel door de wijk en verwoestten hele steden. Deze macabere gebeurtenissen versterkten alleen maar het geloof in vampiers, die vaak verantwoordelijk werden gehouden voor een eventuele dood.
Hulpeloos vóór epidemieën, begroeven bewoners de doden onmiddellijk na de dood, helaas, vaak voordat een persoon stierf en zich in een staat van catalepsie bevond, waarin de ademhaling kan worden onderbroken. De ongelukkige slachtoffers werden wakker in de graven en probeerden eruit te komen. Later groeven rovers of gewone bewoners, gealarmeerd door de gedachte dat vampiers misschien begraven zouden worden, ze op en vonden met afgrijzen de verwrongen lichamen van degenen die tevergeefs probeerden uit de grafgevangenschap te komen.
Gezien het opleidingsniveau van die mensen, is het niet moeilijk voor te stellen welke gruwel hen greep toen ze de begrafenis openden en bloed onder hun nagels zagen of in de mond van een lijk, gapend in de laatste kreet. En het werd natuurlijk duidelijk dat er nog een vampier was ontdekt. En als de kist werd geopend, zoals ze zeggen, toen het lichaam nog steeds tekenen van leven vertoonde, waren alle tekenen van vampirisme aanwezig en maakte de paal in de borst een einde aan alle kwelling van de ongelukkige man.
Men geloofde dat een volbloed persoon snel het slachtoffer kon worden van een vampier en er zelf een zou kunnen worden, omdat een beet bekering met zich meebrengt (zoals in het geval van hondsdolle honden), maar in de Europese folklore zijn er legendes dat sommige mensen een grote neiging tot vampirisme vertoonden. dan anderen. Degenen die "op de bodem" van de samenleving leefden, werden altijd met argwaan bejegend, en zij werden ervan verdacht uit het graf terug te keren.
Er werden ook roodharigen verdacht, geboren in een 'hemd' van baby's die met Kerstmis werden geboren, en in het algemeen van alle baby's die onder ongebruikelijke omstandigheden werden geboren, of bijvoorbeeld met een hazenlip, vervorming van de schedel of ledematen, en van degenen wier gedrag verschilde van de algemeen aanvaarde baby. In Griekenland, waar mensen vaak donkere ogen hebben, werden mensen met blauwe ogen als vampiers beschouwd. De zelfmoorden waren de eerste kandidaten voor opwekking als bloedzuigers, omdat ze door de kerk werden geëxcommuniceerd.
De oude Grieken begroeven de doden met een obol (Griekse munt) in hun mond. Ze voorkwam dat boze geesten via de mond binnenkwamen. En in de 19e eeuw voorkwamen de Grieken op dezelfde manier de penetratie van vrikolka's, bevestigden ze een wassen kruis op de lippen van de overledene.
Hongaren en Roemenen begroeven lijken met sikkels om hun nek, zodat als de overledene uit het graf wilde opstaan, hij zijn eigen hoofd zou afhakken. Sommige van de meer ijverige inwoners zetten ook een sikkel in hun hart - vooral voor iemand die nooit getrouwd was geweest en daarom het risico liep een strigoi of vampier te worden. De Finnen bonden bijvoorbeeld de handen en voeten van de overledene, of staken staken in de graven om het lichaam op de grond te spelden.
Men geloofde dat de adem van een vampier stinkende was, maar de vampiers zelf tolereerden geen sterke geuren, bijvoorbeeld knoflook, daarom werden knoflookkoppen vaak in de graven neergelaten, ze hingen er bundels van op de nek van de overledene. En, net als andere boze geesten, waren vampiers altijd bang voor zilveren voorwerpen en afbeeldingen van het kruis, die aan deuren en poorten werden gehangen om onsterfelijke zielen te voorkomen. Mensen sliepen met scherpe voorwerpen onder hun kussens. Het kwam zelfs op het punt dat ze, uit angst voor nachtelijke bezoeken van vampiers, menselijke uitwerpselen op hun kleding verspreidden en zelfs op hun borst legden.
Als om de een of andere reden de lichamen verkeerd werden begraven of de amuletten nutteloos bleken te zijn, zochten de levenden naar de dader - degenen die de barrière van de dood overwonnen en terugkeerden - en doodden ze. Bij sommige sekten was er een sterke overtuiging dat een paard het graf van een vampier niet zou oversteken. Voor deze procedure werd in de regel een eenkleurig paard, zwart of wit, geselecteerd en een jonge maagd reed ermee.
In Servië werden alle begrafenissen die wegens ouderdom mislukten, beschouwd als de graven van een vampier. Vampierjagers hebben veel van de lichamen opgegraven en ze onderzocht op verwantschap met vampieren, op basis van de mate waarin ze waren ontbonden. Ongeacht de detectiemethode waren de middelen om vampiers te doden zeer divers en omvatten niet alleen een espenpaal, maar ook verbranding, onthoofding of een combinatie van alle drie de methoden.
In de landen van Oost-Europa openden ze vroeger het graf van een verdachte in vampirisme, vulden het met stro, doorboorden het lichaam met een paal en staken het vervolgens allemaal in brand. Vaak werd de kop van een lijk afgehakt met een schop van een doodgraver. Het hoofd werd vervolgens aan de voeten van de overledene of in de buurt van het bekken geplaatst en voor de betrouwbaarheid van de rest van het lichaam afgeschermd met een rol uit de grond. Bulgaren en Serviërs plaatsten meidoorntakken bij de navel en schoren het hele lichaam, behalve het hoofd. Bovendien sneden ze de voetzolen door en zetten ze een spijker achter het hoofd.
Toen de paal het lichaam van de vampier doorboorde, merkten getuigen vaak bepaalde geluiden op, meestal piepende ademhaling, evenals het gieten van donker bloed. De geluiden ontstonden in de regel omdat de lucht die in de longen achterbleef wegging, maar dit werd anders waargenomen - het betekent dat het lichaam leefde en het van een vampier was! Een opgeblazen lichaam in een kist en bloedsporen in de mond en neus worden tegenwoordig ongeveer een maand na de dood als veelvoorkomende tekenen van ontbinding beschouwd - het was tijdens deze periode dat de meeste lichamen werden opgegraven voor vampiers.
Het geloof in de levende doden bleek zo sterk te zijn, en vreselijke verhalen waren zo diep geworteld in het menselijk geheugen dat de meest ontwikkelde geesten van die tijd specifieke verhalen begonnen op te schrijven. Karl-Ferdinand de Charoux schreef het boek "The Magic of Posthum", dat in 1706 in Tsjechië werd uitgegeven. De Charoux beschouwde de kwestie van vampirisme vanuit het standpunt van een advocaat en bood legale middelen aan om met mysterieuze wezens om te gaan. Hij concludeerde dat de wet het verbranden van lijken toestaat.
Veel feiten over vampiers in die periode werden verzameld door Dom Augustine Calmet (Calmet), een Franse benedictijnse monnik en bibliograaf, die in 1746 een boek publiceerde met de titel "Een proefschrift over de verschijning van engelen, demonen en geesten, evenals over de manifestaties van vampiers in Hongarije, Bohemen, Moravië. en Silezië ".
Kalme vertelde het verhaal van een soldaat die met uitkering op een boerenboerderij aan de Hongaarse grens zat, die zoals altijd aan tafel ging zitten om te dineren met de eigenaren van het landgoed. Er zat eens een man bij hen, die de soldaat nog nooit eerder had gezien, en hij maakte iedereen heel erg bang, vooral de eigenaar. De soldaat wist niet wat hij moest doen.
De volgende dag stierf de eigenaar van het landgoed, en toen de soldaat vroeg wat er was gebeurd, legden ze hem uit dat deze vreemde man de vader van de eigenaar was, die meer dan 10 jaar geleden was overleden, en deze keer bracht hij zijn zoon het nieuws van zijn aanstaande dood. Vader was natuurlijk een vampier.
Toen de soldaat dit verhaal aan zijn commandant vertelde, gaf hij - en het was graaf van Cabrera - het bevel om de zaak te onderzoeken. Samen met een chirurg, een notaris en enkele officieren bezocht hij het huis en hoorde hetzelfde verhaal over zijn vader. De dorpelingen groeven zijn lichaam op en "het was in zo'n staat alsof het net was begraven, en het bloed was als dat van een levende". De graaf gaf opdracht zijn hoofd af te hakken en zijn lichaam te verbranden.
De commissie onderzocht de overblijfselen van andere vampiers, waaronder een man die meer dan 30 jaar geleden begraven was. De lichamen van alle drie werden onderworpen aan dezelfde rituele ceremonie.
Na het verzamelen van alle ontvangen informatie, inclusief de getuigenis van de graaf van Cabrera, concludeerde Calmet: "De omstandigheden die in het rapport worden genoemd, zijn zo uniek, zo zwaar en zorgvuldig gedocumenteerd, dat het onmogelijk is dit allemaal niet te geloven." Maar hij toonde enige scepsis en suggereerde dat het haastig begraven van een persoon in coma, trance of verlamming ook zulke verrassende gevolgen zou kunnen hebben. En hij noemde het doden en verbranden van zulke lichamen gemeen en onjuist en verwonderde zich over de manier waarop de autoriteiten hiervoor toestemming konden geven.
Meer dan honderd jaar nadat House Agustin Calmet de aandacht vestigde op hoe vampiers uit hun graven kunnen komen, concludeerde de Fransman Adolphe d'Assier, lid van de Bordeaux Academy of Sciences, dat de lichamen van vampiers gevuld zijn met een soort vloeibare substantie, 'wat voor sommige functies . In zijn werk over geesten, gedateerd 1887, schreef d'Acier dat de geest van een vampier een nachtjager wordt op aandringen van zijn meester.
"De strijd om het bestaan gaat in de graven verder met dezelfde wreedheid, wreedheid en cynisme als onder de levende mensen." D'Acier voerde aan dat het bloed dat door de geest wordt gezogen de organen binnendringt, waardoor ontbinding wordt voorkomen, de huid en ledematen vers blijven en de zachte weefsels roodachtig. "De doodscyclus kan alleen worden doorbroken door het lijk op te graven en te verbranden."
Beroemd om zijn excentriciteit, heeft de Britse onderzoeker Montague Summers een aanzienlijk deel van zijn leven gewijd aan de studie van "de vreselijke dingen die aan de basis van de beschaving liggen", waaronder vampirisme. Summers wordt nog steeds beschouwd als de beste specialist op dit gebied dankzij zijn twee werken "The Vampire and His Family" en "The Vampire in Europe".
In de kern was Summers 'werk de studie van elke transformatie als zodanig. Zijn interesse in vampirisme, evenals in lycantropie en hekserij, was zo groot dat hij de Kerk van Engeland verliet, waartoe hij behoorde als diaken, en een aanhanger werd van de Rooms-Katholieke Kerk. Hij had de strikte magie van katholieke rituelen nodig om de duivelse krachten uit te drijven.
Summers kwam op basis van langdurig onderzoek tot de conclusie dat niet alle vampierverhalen er zo traditioneel uitzien. In de duistere annalen van de geschiedenis, zoals inderdaad in de kranten van het nieuwe tijdperk, is informatie bewaard gebleven over levende, moderne mensen die vampiers worden door een onweerstaanbare hunkering naar menselijk vlees en bloed.
In deze speciale categorie vampiers omvatte Summers een 14-jarig Frans meisje dat graag bloed dronk uit verse wonden, de Italiaanse gangster Gaetano Mammon, die 'de gewoonte had zijn lippen op de wonden van zijn ongelukkige gevangenen te leggen', en kannibalen van alle tijden en volken. Dit omvat ook degenen die een vergelijkbare voorliefde hebben voor lijken in plaats van levende mensen.
'Vampirisme', zei Summers, 'wordt in een helderder daglicht gesteld, het is over het algemeen een soort ontheiliging van lijken, en er is geen verschrikkelijke en weerzinwekkende misdaad.' De laatste zin is zowel van toepassing op levende vampiers als op degenen die lichamen opgraven die verdacht worden van vampirisme.
N. Nepomniachtchi
