De geboorte van Montezuma I, de heerser van de Azteken, heeft een legende. Ooit besloot de heer van de Azteken Huitsiluitl te trouwen met de dochter van de heerser van de stad Cuahunahuaca, maar haar vader bespotte de leider van een kleine stam die ineengedoken op een eiland in het midden van het meer zat.
- Wat kan hij haar geven? vroeg hij de koppelaars. - Zal hij haar op dezelfde manier kleden, aangezien hij werd gezien in een lendendoek van riet die in vuil water groeide?
De afgewezen bruidegom werd gered door de god Tezcatlipoca - hij stelde voor hoe hij bij de prinses kon komen. En dit was geen gemakkelijke taak, omdat de vader van het meisje een tovenaarheerser was. Hij omringde zijn dochter met spinnen, schorpioenen, slangen, vleermuizen zodat niemand het paleis kon binnengaan en de schoonheid onteren.
Tezcatlipoca leerde de Azteekse leider een pijl te versieren met een kostbare steen en dichtbij het paleis te schieten. De pijl viel op de binnenplaats waar de prinses lag te rusten. Ze begon het te onderzoeken en besloot toen een dure steen "voor een tand" te proberen, slikte het in … en werd zwanger. Daarna was de strenge vader zelf blij met zijn dochter te trouwen - hij geloofde nauwelijks in de onbevlekte ontvangenis.
De strijd voor onafhankelijkheid
Dankzij het winstgevende huwelijk van hun leider kregen de Azteken toegang tot katoen en overvloedige graanschuren, maar de belangrijkste vrouw was de dochter van de "suzerein" - de Tepanec-koning. Haar zoon werd de nieuwe heerser. Op dat moment vochten twee machtige krachten om de macht over de Mexico City Valley: de Tepanecs vanaf de westelijke oever van het Texcocomeer en de Acolua (Tescocci) vanuit het oosten. De Tepanecs slaagden erin de Texcocci te onderwerpen en hun heerser te doden, maar zijn zoon Nesahualcoyotl vluchtte.
De Azteken vochten aan de zijde van de Tepanecs en kregen een rijke buit, maar werden al snel gebukt onder hun ondergeschikte positie. Onder de adel is een groep ontstaan die pleit voor onafhankelijkheid en contact onderhoudt met de voortvluchtige prins Tescoc. Montezuma was een lid van deze groep, maar zijn oom Itzcoatl, de zoon van de eerste leider van de Azteken van een slaaf, en een andere halfbroer, Tlacaelel, waren de 'leiders' erin.
Promotie video:
In het land van de Tepanecs stierf een koning, en zijn zoon Mashtla greep de macht. De heerser van de Azteken steunde de wettige erfgenaam van Tayatsin en betaalde ervoor. Er wordt aangenomen dat Itscoatl betrokken was bij zijn dood, die uiteindelijk de opperste macht ontving en … een voorwendsel voor oorlog met de Tepanecs. Volgens de vage getuigenissen van de kronieken had hij in dit geval Montezuma kunnen gebruiken en vervolgens de nobele neef naar de achtergrond hebben geduwd. Maar hij bleef zijn hulp inroepen.
Toen Machtla het eerbetoon verhoogde, vertrouwde Itzcoatl Montezuma een gevaarlijke en delicate missie toe: een alliantie sluiten tegen de Tepanecs met Nesahualcoyotl, die troepen verzamelde om wraak te nemen. Maar de mensen bewonderden de heldendaden van zijn halfbroer Tlacaelel meer - hij werkte vakkundig voor het publiek.
In de oorlog die begon kort nadat Itzcoatl aan de macht kwam, in 1428, vocht Montezuma met succes, maar werd minder beroemd dan zijn oom en broer. De Tepaneks werden verslagen. Mashtla stierf. De Azteken werden onafhankelijk. Nezahualcoyotl - terug zijn macht.
Voor toekomstige veroveringen gingen de overwinnaars naar de Triple Alliance, waarvan het prototype de overeenkomst van Montezuma was. De derde deelnemer was een vertegenwoordiger van de Tepanecs - om de loyaliteit van de voormalige eigenaren van de Mexico City Valley te waarborgen.
Na de succesvolle campagnes van Itzcoatl, nam de welvaart van de Azteken toe, de kloof tussen de gewone mensen en de adel. Tlacaelel ontwikkelde het zogenaamde militair-mystieke concept: de Azteken zijn het uitverkoren volk, verplicht om de zon te voeden met het bloed van slachtoffers. Ze diende als een goede motivatie voor de krijgers - samen met een deel van de buit van de verslagen rijkdom. Itzcoatl steunde het initiatief van zijn neef en verbrandde alle oude manuscripten - er werd niet genoeg aandacht besteed aan de Azteken. Hij stierf in 1440 en liet aan zijn opvolger een klein, onafhankelijk, snelgroeiend koninkrijk na.
Hoe de genade van de goden teruggeven?
Montezuma slaagde erin om Tlacaelel te verslaan en werd op meer dan 40 jaar eindelijk de heerser van de Azteken. Maar de tests hielden daar niet op.
Van 1446 tot 1455 vond een aantal natuurrampen plaats in de Mexico City Valley: een sprinkhaaninvasie, dierenpest, sneeuwval, maar het hoogtepunt van de ramp was droogte.
Het heeft al jaren niet meer geregend. Bronnen droogden op, rivieren stroomden niet en warmte kwam van de aarde als van vuur. Velen zochten hulp in de vruchtbare tropische streken van de Atlantische kust. Lokale inboorlingen - Totonaks - kochten mensen voor maïs en offerden ze vervolgens aan de goden zodat rampen hun land zouden passeren.
De heersers openden reservemagazijnen voor voedsel voor de honger, maar de hoeveelheid die zich in de afgelopen decennia had verzameld, was genoeg voor slechts een jaar. Het decreet over de afschaffing van belastingen hielp ook niet - ze konden ze niets geven. Toen alle aardse middelen waren uitgeput, kwamen ze bijeen voor een raad - om te beslissen hoe ze de genade van de goden konden teruggeven. De priesters bleven herhalen: rampen zijn Gods straf, en alleen offers kunnen vergeving verdienen.
Om ze te pakken te krijgen, bedachten ze "bloemenoorlogen" - rituele gevechten om gevangenen te vangen. De tegenstanders van de Templo Major - ook wel de piramide van Huitzilopochtli genoemd - een complex van cultusgebouwen van de Azteken in Mexico-Stad, daarin werden de Tlaxcalans en andere volkeren van de Pueblo-vallei.
De Flower Wars voedden niet alleen de goden. Het vangen van een gevangene in de strijd kreeg het recht … om een deel van zijn prooi te eten. De rest was voor de priesters, de hoge aristocratie en de goden.
Misschien was het dankzij deze nachtmerrieachtige praktijk dat de Azteken in staat waren om een ramp te overleven, zelfs verwoestend voor meer geavanceerde samenlevingen. Maar ze hebben het niet verlaten na …
Nieuw vuur
Montezuma had nog een andere uitdaging: het 'nieuwe vuur' van de nieuwe eeuw ontsteken.
Men geloofde dat aan het einde van de periode van 52 jaar de wereld in duisternis zou kunnen storten. Maar de goden bleken de Azteken genadig te zijn. Het begon al snel te regenen. Er werd een rijke oogst binnengehaald. Na een paar jaar herstelden de Azteken van de honger. Het leger, gehard door de "bloemenoorlogen", kreeg de taak de vruchtbare streken buiten de vallei van Mexico-Stad te veroveren om het land te beschermen tegen nieuwe rampen.
Ten eerste onderwierp Montezuma de "wilde" verwanten van de Maya's - Huastecs vanaf de kust van de Golf van Mexico. Toen nam hij wraak op de Totonakken van Veracruz voor het bloedbad van de Azteken, uitgeput van de honger. Ze leefden met de hoop op wraak en werden de eersten die hulp aanboden aan de Spanjaarden.
De Azteken werden ook aangetrokken door Oaxaca - het goudhoudende land van de oude, hoogontwikkelde beschavingen van de Zapoteken en Mixteken. Montezuma was in staat om het grote winkelcentrum van Coystlahuacu te veroveren en vond een kolonie die nu bekend staat als de Oaxaca-rotsen, maar hij had niet genoeg kracht om de hele vallei te veroveren.
De strijd tegen de naaste buren, de Chalco Confederatie, was niet minder moeilijk dan de expedities naar verre landen. De overwinning werd pas aan het einde van Montezuma's leven behaald, maar nu stond de hele vallei van Mexico-Stad onder zijn heerschappij. Rondom de "rituele vijanden" van de Pueblo-vallei sloot een ring van door de Azteken gecontroleerde gebieden.
In zijn dalende jaren werd de zoon van een arme leider van een kleine stam de goddelijke heerser van het rijk dat hij had gecreëerd. Het kapitaal stroomde met rijkdom uit de veroverde landen. Er waren paleizen, scholen, een aquaduct om de stad van drinkwater te voorzien, een dam om de stad te beschermen tegen overstromingen. De markten waren een lust voor het oog met een overvloed aan exotische goederen. De goden werden royaal gevoed met het bloed van slachtoffers - dankzij zegevierende oorlogen waren er altijd gevangenen in overvloed. De kracht van de god Huitzilopochtli groeide, zijn tempel groeide op het centrale plein van Tenochtitlan.
De heerser die zijn volk door beproevingen aan de macht leidde, kon ook niet anders dan goddelijk zijn. Nu verschijnt hij alleen in uitzonderlijke gevallen voor mensen. Zijn afbeelding is uitgehouwen op de Chapultepec-rots en de legende van de "goddelijke" geboorte verschijnt.
Een korte beschrijving uit de code van Mendoza vertelt over Montezuma de man: “Deze Hueue Motekusoma was een zeer serieuze en strenge heerser, en vol deugdzaamheid, en hij was een man van goede gezindheid en voorzichtigheid, en een vijand van slechte ondeugden … Hij was niet losbandig tegenover vrouwen en had er twee kinderen. Hij was erg matig in het drinken, dus nooit, in zijn hele leven, werd hij dronken gezien … "De mensen waren bang, maar respecteerden ook de heerser -" voor een goed voorbeeld in de manier van leven."
Montezuma I stierf in 1469 - heerser van een bloeiend rijk. Ze zeggen dat hij in de laatste dagen priesters-magiërs stuurde om het voorouderlijk huis van de Azteken genaamd Astlan te vinden en te vertellen over de successen die zijn volk behaalde, de moeder van hun beschermheer Huitzilopochtli. In het land van hun voorouders waren ze daarentegen verrast door de onhandigheid van de Azteken, de beknoptheid van hun leven, en besloten ze dat de oorzaak van de problemen de gewoonte van luxe was: in Astlan leven ze slecht, maar voor altijd.
De moeder van Huitzilopochtli vroeg de priesters om haar zoon over te halen om zo snel mogelijk terug te keren en overhandigde magere geschenken voor hem en Montezuma. Ze weigerde rijke aanbiedingen en leerde Montezuma een les: luxe en verwijfdheid bederven, tegen de grond drukken, leiden tot de dood. Nu staat hij op het hoogtepunt van roem, maar de middag wordt gevolgd door avond en zonsondergang.
Tijdschrift: Mysteries of History nr. 43, Tatiana Plikhnevich
