Wie zijn deze mysterieuze wezens - katten? Hoe werd het beeld van een kat belichaamd in muziek, wat waren de favoriete katten van de componisten? Viktor Solkin, een beroemde egyptoloog, vertelt hierover, want katten zijn natuurlijk ook het oude Egypte.
I. Klenskaya: Wezens van onaardse schoonheid leven op aarde.
Ik denk dat je al geraden had dat dit katten zijn!
Maart is de maand van katten. Eens, vele eeuwen geleden, werd de eerste kat naar Rusland gebracht door de Byzantijnse prinses Anna, de vrouw van prins Vladimir. En sindsdien - katten, katten en katten! En het is interessant voor ons om te zien hoe het beeld van een kat in muziek werd belichaamd, welke favoriete katten onder componisten waren, en in het algemeen om na te denken over mysterieuze wezens - katten. We nodigden Viktor Solkin, een beroemde wetenschapper-egyptoloog, uit om ons te bezoeken, want katten zijn natuurlijk ook het oude Egypte.
V. Solkin: De kat werd gedomesticeerd aan de oevers van de Nijl. Er is een groot aantal kunstwerken die het verbazingwekkende, moeilijke wereldbeeld van de Egyptenaren laten zien. En de kat speelt daarin een heel belangrijke rol. Er zijn aanzienlijke verschillen tussen een kat en een kat.
De kat is de belichaming van de zonnegod. De uitvaartteksten vertellen hoe de kat in de stilte van de nacht schreeuwt en met deze schreeuw de wereld creëert. De Egyptenaren noemen hem Ur-miu - de grote kat. Dit is een heldere zonne-demiurg die vecht tegen chaos, het kwaad vertrappelt, de grote slang van chaos onder de heilige bomen doodt, zodat de wereld kan zegevieren.
De kat is totaal anders. Ze is gracieus, plastic, verfijnd.
I. Klenskaya: Fryderyk Chopin had een kat waar hij graag naar keek. Eens hoorde hij haar op de piano springen en de toetsen met haar pootjes aanraken. Chopin dacht: 'Wat een charmant geluid! Wat een charmante melodie kan zijn! " Waltz nr. 4 noemde hij "Cat Waltz" ter ere van zijn kat.
Promotie video:
De kat is altijd ergens tussen werelden en tussen gebeurtenissen
V. Solkin: Voor de oude Egyptenaren is een kat de meest levendige weerspiegeling van een vrouwelijk karakter: aan de ene kant tederheid, genegenheid, moederschap, kinderen krijgen; aan de andere kant, gevaar. De kat staat op het punt te veranderen in een boze leeuwin Sekhmet - de grote godin van vergelding en woede. Daarom is de kat altijd ergens tussen werelden en tussen gebeurtenissen in.
I. Klenskaya: Zijn de kat en de kat twee verschillende wezens?
V. Solkin: Absoluut anders, met verschillende symboliek. Zelfs in amuletten dragen katten en katten een volledig gescheiden lading.
I. Klenskaya: Als een kat zonne-energie is, heldere energie, dan is een kat?
V. Solkin: Een kat is iets mysterieus, nachtelijk. Ik zal meteen zeggen dat in de Egyptische cultuur de kat populairder is dan de kat - zo'n onverwacht beeld van de moedergodin. De Egyptenaren hielden erg veel van de kat. Dit is de gewenste bewoner van de woning.
De kat verbindt alle tijdperken en alle contexten: verschillende talen, verschillende culturen, verschillende religies. De kat gaat er doorheen, komt uit Egypte naar de Russische populaire prent, van de Russische populaire prent - tot de literatuur van de 18e - 19e eeuw. Er is een verrassende uitdrukking uit de 1e eeuw voor Christus. Het is van de grote Egyptische wijze Ankhsheshonk. Hij liet een heel kanaal van wijsheid achter - wensen voor toekomstige generaties. Hij zei: "Lach de kat niet uit", want de kat is één stap verwijderd van de gouden godin van de liefde, maar op dezelfde manier is ze één stap verwijderd van de godin met de leeuwenkop van woede.
In Egypte was er een concept dat er een grote, onkenbare, oorspronkelijke, eeuwige godheid is. De incarnatie, relatief gesproken, van zijn ziel is de zonnegod Ra. De ziel van de god Ra is de godin Isis, de bekende Egyptische moeder van God met het babykoor in haar armen. De ziel van de godin Isis is de godin Bastet, degene die katten betuttelt. Dienovereenkomstig is de ziel van de godin Bastet een kat. Zo'n ketting bouwt direct een verbinding op tussen de kat en de eeuwige godheid die de wereld schept.
Mijn favoriete oude Egyptische bijnaam voor een kat is "de lapis lazuli kat van de horizon" (VIII eeuw voor Christus, Nespakheran papyrus). Je weet hoe mooi het is! Er zijn veel amuletten bewaard gebleven met de afbeelding van een kat, die zijn gemaakt van heilige stenen. Voor de oude Egyptenaren is dit hismin, amethyst, mefkat - de grote heilige turkoois van de moedergodin.
I. Klenskaya: Domenico Scarlatti, die leefde in de 18e eeuw, had een kat genaamd Pulcinella. Deze kat hield van het klavecimbel. De kat liep indrukwekkend en trots over de toetsen, en de klanken inspireerden Scarlatti om prachtige muziek te maken. Hij noemde een van de werken ter ere van zijn kat: "Cat's Fuga".
V. Solkin: Het lijkt mij dat er iets is dat de Egyptische en Europese kat met elkaar verbindt. Ze is een dirigent tussen onze wereld en een andere wereld. Ze staat altijd voor de deur. In Egyptische graven werd een deur naar het hiernamaals afgebeeld - de zogenaamde valse deur, en er zitten twee katten bovenop, die naar de binnenkomende mensen kijken en klaar zijn om zijn metgezellen en gidsen te zijn naar de ruimte van de andere wereld. Een kat in Egypte fungeert soms als de "minnares van het balsemhuis", en niet vanuit het oogpunt van het duistere ritueel van mummificatie, maar vanuit het standpunt van een helper die een menselijke ziel neemt, voor haar uit rent en ruimte laat zien. Op dezelfde manier wordt aangenomen dat de godin Bastet zelf, groot en heel oud, in een kat kan veranderen, in haar heilige dier, en 's nachts voor een persoon kan rennen, hem de juiste weg wijst en hem beschermt tegen nachtmerries.
Een absoluut verbazingwekkend werk uit de collectie van de Oriëntaalse afdeling van de Voloshin-bibliotheek is een groot drieluik in kleur door de klassieker van de Japanse grafiek uit de 19e eeuw, Baido Kunimasa. Hij beeldt het toneelstuk "Cat Trouble" af. De betekenis is als volgt. Drie kabuki-acteurs in rijke kostuums spelen het verhaal van de bakeneko-spookkat. Dit is een vreselijke kat, hij wordt geassocieerd met veel Japanse legendes. De centrale acteur is afgebeeld in het kostuum van deze kat. Hij draagt een witte pruik met oren. Naast het feit dat het houtsnede is, is het ook de rijkste reliëfdruk - iets heel moois. En plotseling wordt de ruimte van het theater uit elkaar gescheurd (dit is direct te zien in de gravure), en verschijnt er een enorme snuit van deze vreselijke spookachtige kat, die een voorstelling bijwoonde die aan hem was opgedragen om te zien wat daar gebeurt. Het blijkt dat we in de exotische Japanse cultuur, ver van ons, dingen vindendie een soort Gogolisme geven. De Japanners hebben het idee dat elke kat die ouder is dan dertien jaar of meer dan één kan weegt (dit is drie kilogram zevenhonderdvijftig gram) in een bakeneko-spookkat kan veranderen.
I. Klenskaya: Geen zwakke kat!
V. Solkin: Ja. Op dit moment begint de staart van zo'n kat te splitsen en kan deze kat de eigenaar opeten, vuurballen loslaten en het lot voorspellen. Zelfs zo'n mystiek dier kan in de kat veranderen die 's avonds in de Japanse keuken olie uit de lamp likt. De olie is gemaakt op basis van visolie en daarom is het duidelijk dat het aantrekkelijk is voor de kat.
De Japanners hebben ook nekomusume - een poes, een spookkat. Dit is meestal een dame die door iemand is misleid of beledigd. En nu keert ze terug als kat om wraak te nemen op haar overtreders.
Als je dit alles bekijkt, ontdek je iets heel verbazingwekkends en grappig, hoewel misschien banaal. Er zijn karaktereigenschappen van een kat die worden weerspiegeld in alle culturen waar dit beeld doorheen gaat (Russische klassiekers, Japan): het principe van de weerwolf, het principe van de verborgen kant, het principe van het kattenspel. Wie speelt er met wie: een man met een kat of een kat met een man? Dit is een grote vraag.
I. Klenskaya: Théophile Gaultier was dol op katten en hij keek graag naar ze. Zijn geliefde kat luisterde altijd aandachtig naar de zangers die hem kwamen bezoeken en kwispelde met zijn staart. Maar zodra de zanger een hoge toon sloeg, begon de kat nerveus te worden en door de kamer te rennen. Hoge tonen veroorzaken angst bij katten. Wie weet, misschien heeft Andrew Lloyd Webber rekening gehouden met deze eigenschap in zijn beroemde "Cats"?..
Waarom koos Boelgakov een kat als een van Woland's metgezellen?
V. Solkin: Dit gaat terug naar de Europese traditie, naar de zwarte kat - een hekserij, magische kat, een kattenvoorspeller.
I. Klenskaya: De matrozen geloven dat een zwarte kat op een schip een geluksteken is. En als de kat eruit wordt gegooid, kun je problemen veroorzaken. In Engeland geloofde men dat als een zwarte kat aan de oever van de vrouw van een zeeman woont, niets in de zee haar man bedreigt. Ze zeggen dat zwarte katten met geesten kunnen spelen. Componist Sergei Slonimsky schreef Lullaby for a Black Cat.
V. Solkin: Ik was erg verrast door het verschil in houding ten opzichte van katten in de Europese en Arabische middeleeuwen. In de Europese Middeleeuwen is een kat een heks, een kat een plaag, een kat een gevaar. En in het Oosten is de kat een van de meest gerespecteerde dieren van de Koran. Er is zelfs een verhaal over de geliefde kat van de profeet Mohammed. Haar bijnaam is bekend - Muizza. Deze kat werd erg vereerd. De Sunnah (dat wil zeggen, een addendum bij de Koran, die in hadiths vertelt over het leven van de profeet Mohammed) zegt dat de profeet Mohammed een kat beschouwde als een heel puur wezen, door Allah geschapen als een van die dieren die altijd dichtbij de mens is.
De profeet Mohammed was dol op de Muizu-kat en verstoorde haar nooit in haar slaap. Hier is een verbazingwekkend beeld, dat ook in de Japanse cultuur voorkomt: hij snijdt een fragment van zijn kleren af waarop de kat slaapt, om haar niet wakker te maken. In Japan is er een beroemde foto van een geisha die een stuk van haar kimono afsnijdt om de kat niet te storen. Het is verbazingwekkend: schijnbaar totaal verschillende culturen!
De profeet Mohammed gebruikte water om te wassen voor het gebed, dat de kat dronk, omdat ze een gezegend dier is. De kat sliep graag op zijn schoot tijdens preken. Op een dag doodde een kat een slang, die in de mouw van zijn gewaad klom en op het punt stond hem te steken.
De Perzische historicus en theoloog Tabari schreef een zeer interessante legende op. Tijdens de "Wereldvloed" begonnen ratten en muizen gaten te knagen in de bodem van Noachs ark (in de Koran: Noach - Noeh). Nuh aait de rug van de leeuw, de leeuw niest, en katten springen uit zijn neusgaten, die onmiddellijk aan muizen en ratten knagen, zodat de ark van Noach niet zinkt.
De continuïteit van de ideeën is absoluut verbazingwekkend: Krylov's prachtige Russische fabels gaan terug naar La Fontaine, La Fontaine gaat terug naar Aesopus en Aesopus gaat terug naar oude oosterse literatuur!
In de collectie van het Egyptisch Museum in Caïro werd ik ooit getroffen door de zogenaamde ostracons, dat zijn stukjes kalksteen waarop kunstenaars schilderden wat ze mochten doen: niet iets dat door de canon werd gereguleerd, geen schilderij aan de muur van het koninklijk graf, maar iets voor zielen. Er is veel satire. In de collectie van het Egyptisch Museum in Turijn zijn er zelfs hele satirische papyri, en daar is de geschiedenis van de relatie tussen een kat en een muis over het algemeen een grote klassieker. Muizen lopen bijvoorbeeld en dragen een draagstoel waarin de vrouwtjeskat zit. Ze kijken haar met angst en afschuw aan, en de kat doet alsof hij niet merkt wie hem draagt. Of de tegenovergestelde situatie: de grote vrouwelijke muis wordt gedragen, alle dieren dienen haar, en terwijl de kaken op elkaar klemmen, staat de kat op en waait hem met een grote waaier. Dit is ongeveer de 15e - 14e eeuw voor Christus.
I. Klenskaya: Gioacchino Rossini bewonderde katten, hun mysterieuze leven, hun charmante humor. En we kennen allemaal de duo-buff voor katten, voor twee stemmen.
… Solkin: Ik zal je een voorbeeld geven. Dit is het verhaal van Ibn Basbad, dat is opgetekend door Egyptische theologen en zoölogen.
Een zekere literair specialist, grammatica Ibn Basbad, zat met zijn vrienden op het dak van een moskee in Caïro. Vrienden waren iets aan het eten. En er kwam een kat voorbij. Ze gaven haar een paar happen van een soort voedsel. Ze nam eten en rende weg. En ze keerde terug. Opnieuw en opnieuw. De experts begonnen deze kat te volgen en zagen dat hij wegliep naar een naburig huis, op het dak waarvan een andere blinde kat zat. Naast haar liet onze kat, de hoofdpersoon, de meegebrachte stukjes voer achter. Ibn Basbad zag hierin de zorg van het blinde dier van de kant van God. En dit schokte hem zo erg dat hij zijn bezittingen achterliet en in armoede begon te leven, vertrouwend op God tot aan zijn dood in 1067. Dit is een bekend literair feit in de Arabische wereld. De kat als manifestatie van Gods wil, heel serieus in het Arabische Oosten.
Caïro is een kattenstad. Ze zijn echt zoals je ze op Egyptische beeldjes ziet: mager, dun, met wigvormige snuiten. Het is duidelijk dat zowel warmte als niet veel eten. En als om zeven uur in Caïro de zonsondergang heel abrupt begint, komt de stad, vooral de vuilnisbelt, tot leven, want het is de stad van de katten. Ze worden allebei getolereerd en geliefd, in tegenstelling tot bijvoorbeeld een hond, die in de islam als een onrein dier wordt beschouwd. Honderden, duizenden katten gaan de straat op, vooral in de oude stad, waar huizen uit de XVI-XVII eeuw nog bewaard zijn gebleven.
Er is een absoluut geweldig boek van de Engelse schrijver en middeleeuwen Robert Irwin. Dit is de roman "Arabian Nightmare" over een Europese pelgrim in het middeleeuwse Caïro. In het midden van sommige afleveringen van deze roman staat zo'n afbeelding - de katachtige vader, een zekere waarzegster, een expert op het gebied van het lot en een goochelaar die in het centrum van Caïro woont. En alle katten van Caïro komen 's nachts naar hem toe en vertellen geheime verhalen die ze hebben bespioneerd, afgeluisterd en uitgezocht. Hier is zo'n verborgen wereld. En als je dit boek net leest, denk je: "Wat een vreemd verhaal!" Maar als je weet hoe Caïro er eigenlijk uitziet, begrijp je dat dit realiteiten zijn die nog steeds in de oude stad bewaard zijn gebleven en die aansluiten bij de Arabische middeleeuwse literaire tradities.
I. Klenskaya: Heb je ooit gezien hoe katten zich verzamelen?
V. Solkin: Ja, natuurlijk. Het is niet moeilijk te zien. Je hoeft alleen maar elke avond naar de oude stad te gaan, dichter bij de vuilnisbelt. Katten hebben vreselijk spijt, want ze zijn allemaal vreselijk mager, uitgeput. Je wilt ze voeren, maar dat kan niet. Zelfs als je in een café zit en je hebt iets aangeboden aan één kat, dan precies één seconde - en dertig katten naast je, en onmiddellijk vormt zich een kudde. Maar toch overleven ze. Het is een integraal onderdeel van de Arabische stad, de Arabische traditie.
Hoe vaak leed het middeleeuwse Europa onder de pest! Plague vibrio wordt gedragen door vlooien die leven door te parasiteren op ratten. De pest is herhaaldelijk met schepen naar Europa gekomen, en ook vanwege het feit dat Europa om religieuze redenen met katten vocht. En aangezien de kat in de Arabische wereld werd vereerd, bracht dit natuurlijk de vernietiging van ratten en muizen met zich mee en het gevaar dat ze met zich meebrachten.
Maar er is iets verbazingwekkends en charmants dat me schokte. Ik denk dat veel mensen weten dat er in de islam een mystieke stroming van het soefisme bestaat: religieuze filosofen proberen hun eigen, nauwe pad naar God te vinden. En de soefi's geloofden dat wanneer een kat neuriet, hij dhikr in zichzelf herhaalt. Dhikr is een eentonige herhaling van een gebed, dat is gebaseerd op de herhaalde reproductie van verschillende namen van God. Dienovereenkomstig, wanneer een kat neuriet, voelt ze zich in feite verbonden met God en is ze in diepe meditatie.
Er is een verbazingwekkend verhaal. Ash-Shibli, een zeer beroemde Egyptische soefi uit de 10e eeuw, zei dat hij kwam om andere geleerde wijzen te zien. En hij zag dat een bepaalde wijze Sauri in meditatie was. Tegelijkertijd is hij zo onbeweeglijk dat zelfs een haar op zijn baard niet beweegt. En ash-Shibli vroeg hem: "Van wie heb je zo'n diepe meditatie geleerd?" En hij antwoordde: "Ik heb dit van een kat geleerd, want zo wacht een kat op een muis, zittend bij een nertsen." Kijk, er doet zich een interessante parallel voor: een kat die spint is een constant innerlijk gebed; een kat die op zijn prooi wacht - geduld.
Nu, in elke westerse film, kunnen we een Amerikaans huisje zien met een deur in de buitendeur zodat de kat heen en weer kan lopen. En er is een prachtig verhaal over de Iraanse shahinshah Ismail Safavi (het begin van de XV-XVI eeuw). Hij geloofde dat zijn beschermers in katten leefden. Hij achtervolgde iedereen die niet van katten hield. En in zijn tent werden voor het eerst kleine deuren gemaakt voor katten om daar binnen te komen. Natuurlijk komt alleen een slechte kat niet voor een goede traktatie. Ismail geloofde dat dit zijn beschermgeesten waren - een projectie op een weerwolfkat, die in alle literatuur voorkomt.
Mijn favoriete afbeelding van een kat?.. Ja Bazhov, een aardse kat in de Ural-sprookjes! Herinner je je dit verhaal nog? Ze beschermt tenslotte dit onfortuinlijke meisje dat zich schuilhoudt voor haar achtervolgers. En brandende kattenoren, die zichtbaar zijn boven de taiga. En de wolven trekken zich terug als de aardkat loopt. Naar mijn mening een kolossaal, fantastisch beeld! Misschien denken we er niet eens over na. Een kat als beschermer: van het oude Egypte en de nachtmerries van de nacht (ze gaat zelfs in dromen over om een persoon te beschermen) naar Bazhov ("Kattenoren" en een aardkat).
I. Klenskaya: Er is een legende dat als iemand een nare droom had, als hij 's nachts bang is, hij een kat kan knuffelen, aaien, en alle angsten zullen verdwijnen, en het zal nare dromen wegnemen.
V. Solkin: Slaap is een grensruimte die de wereld van de levenden, de wereld van de overledenen en de goddelijke wereld verenigt. En de kat is een wezen, absoluut biologisch in deze wereld en in die wereld. En toch, ondanks het gevaar, ondanks de mogelijkheid om in een leeuwin te veranderen, is dit beeld een persoon ongelooflijk dierbaar. En tegelijkertijd is er veel wijsheid en respect in dit wezen.
I. Klenskaya: Heeft u een kat?
V. Solkin: Ik heb een kat, Mahes. Overigens is Mahes de stormgod met leeuwenkop, de zoon van de godin Bastet in het oude Egypte, dus hij is direct verwant aan de kat. En voor hem had ik een legendarische kat die eenentwintig en een half jaar leefde.
Ik zou zeggen dat een kat een persoon is. De persoonlijkheid is helder, met zijn eigen karakter, met zijn emoties, met een begrip van welke toestand je op een bepaald moment ervaart. Dit is een heel diepe dialoog.
Het Egyptisch Museum in Caïro heeft een geweldig monument uit de 14e eeuw voor Christus. Dit is een sarcofaag van de geliefde koninklijke kat, gemaakt van kalksteen. De kat behoorde toe aan Tsarevich Thoetmose (tijdperk van Amenhotep III). Ze is daar afgebeeld op de muren en is in de hoedanigheid van een gebalsemde minnares. Er worden allemaal dezelfde begrafenisgebeden voor haar opgeschreven als voor een persoon.
I. Klenskaya: En ze werden ook voor haar voorgelezen?
V. Solkin: Natuurlijk deden we dat. En deze sarcofaag is gemodelleerd naar een rijke menselijke begrafenis. Dat wil zeggen, het gevoel van een kat als persoon komt daar vandaan, uit de oudheid.
I. Klenskaya: De Grieken geloofden dat de godin Artemis vaak de vorm van een kat aanneemt. Daarom hebben katten altijd speciale bescherming gehad. En in het oude Rome symboliseerden katten vrijheid en onafhankelijkheid. Ze vergezelde altijd de vrijheidsgodin Libertas.
Joseph Brodsky heeft een gedicht gewijd aan een kat. Hij geloofde dat de kat een van de meest muzikale wezens ter wereld is.
Onze wangen zijn harig.
Onze ruggen zijn gestreept
Zoals bladmuziek.
Poten - een wonder van schoonheid!
We zijn ongebruikelijke schoonheid, De staart is gebogen als een g-sleutel.
We slepen het in het stof
En in stilte - we klinken.
We hadden het vandaag over katten: in het leven, in muziek, in legendes. Onze gast is Viktor Solkin, een beroemde egyptoloog. Het programma werd gehost door Irina Klenskaya. Succes.
