"Demonen" zijn in dit geval geen stijlfiguur, niet een of andere vorm van Zinovjev-Kamenev-oppositie. En zelfs niet Boelgakovs Woland, die even later in Moskou opkwam. Het is alleen dat de criminele kroniek van 1925 verschillende gevallen noemt waarin boze geesten op een natuurlijke manier verschenen. En aangezien de kerk in die dagen werd vervolgd, moesten de politie en de rechtbanken ermee omgaan
Maar de andere wereld is een mysterieuze, onzekere zaak. Is het mogelijk om te gaan met wat niemand ziet? Maar - waarom "niemand"? Korney Kalamarchuk bijvoorbeeld, waarvan het proces toen gaande was in het Oekraïense dorp Chernikhovo, zag het zelfs heel goed.
rode draak
De duivel (volgens Kalamarchuk - "draak") zag er als volgt uit: zeven koppen, elk met zeven horens en een staart op 25 mijl afstand. Toen de rechter vroeg hoe de verdachte bij zo'n kanjer kon kijken, antwoordde hij nors dat "de staart bachyv is". Hier in het krantenbericht volgt de opmerking: "gelach in de gang." Hoewel, als iemand lachte, de Komsomol-leden eerder voor de rechtbank kwamen. Het grote publiek luisterde vol vertrouwen naar het verhaal.
Kalamarchuk was een “profeet” van de “Korneevites” -sekte, die in die jaren populair was onder de boeren van Oekraïne en Zuid-Wit-Rusland. "Korneevtsy" kwam voort uit de "Malevans", volgelingen van de Oekraïense boer Kondrat Malevanny, die zichzelf eind jaren tachtig verklaarde "de eerstgeborene van God" en opriep tot een nieuwe, zondeloze manier van leven. Na de dood van Kondrat in 1913 splitste de beweging zich op. Kalamarchuk leidde een van de gemeenschappen in de regio Zhytomyr. Uiterlijk, te oordelen naar de krantenberichten, was hij een gewone Oekraïense dorpsmens: lang, stomp, streng. Hij leefde op het platteland, welvarend - acht hectare land (vijf huurde hij meer), acht koeien, vijf paarden. De mensen van Kornei eerden: voordat ze met hem praatten, moesten ze zich neerknielen, kruipen, de bastschoenen kussen. Iedereen wist dat de 'profeet' 's avonds met God praat.
De "Korneevieten" hadden een hekel aan de bolsjewieken, noemden ze "rode draken" ("draak" - de duivel) - maar eerder vanwege de eeuwenoude boerenafkeer voor vreemden stadsmensen die de hutten betreden, wiens naam onbegrijpelijk is om brood, paarden te vorderen. Maar - niet meer: "alle autoriteit is van God." Alleen op de een of andere manier gebeurde er een verhaal dat geen enkele regering, van God of niet, het recht had om mee weg te komen.
Een paar jaar eerder had Roots een officieel huwelijk als zonde verklaard: "Adam en Eva waren niet getrouwd." "Het huwelijk is de band van Satan, de ring is een duivelse hoepel, samenwonen met een vrouw is hoererij, kinderen die uit hem geboren worden, zijn een onrein afval." Motivatie? Sinds 1914 was er geen rust voor mensen - de Eerste Wereldoorlog, de burgeroorlog. “Christus zei tegen de wereld: de tijd zal komen dat koninkrijk tegen koninkrijk zal opstaan, broeder tegen broer. Tien koningen, tien talen zullen beginnen te vechten. Je kunt op zo'n moment geen kinderen krijgen. ' Hoe om te gaan met vleselijke problemen? Er gingen geruchten dat de vreugde van de "Korneevieten" op een zonde eindigde. Maar dit gaat over veel sekten praten, maar er werd geen bewijs geleverd tijdens het proces. De rechtbank maakte zich over het algemeen zorgen over iets anders.
Iosif Tsymbalyuk, een boer uit het dorp Novopol, vroeg om als volwassen man, vader van vier kinderen, lid te worden van de sekte. Zoals elke neofiet wilde hij graag heiliger zijn dan de paus (om precies te zijn, de profeet Korney). Ik kwam op het idee dat ik, nadat ik kinderen had gemaakt, grof had gezondigd. Hij besloot "zichzelf te reinigen" - en 's nachts sloeg hij al zijn slapende baby's dood met een kachelhandgreep.
Natuurlijk arresteerden ze en berechtten ze: Tsymbalyuk als moordenaar, Kalamarchuk als ideologische inspirator.
Promotie video:
Tijdens het proces legde Tsymbalyuk echter uit dat de 'profeet' er niets mee te maken had: hijzelf was de schuldige. Huilen. Waarom heb je vermoord? 'Er kwam iets over me heen.' Wie is er schuldig? "De draak". Maar de rechtbank was vooral geïnteresseerd in Roots: het moest 'de achtergrond onthullen'. Hij gedroeg zich waardig: hij riep nooit op om kinderen te doden, maar wat je met Tsymbalyuk moet doen, is aan jou. De rechtbank beschouwde het als een test: "Ik verdraag foltering." Hij beantwoordde vragen ontwijkend in monosyllables, hoewel hij zijn opvattingen niet verloochende. Op dat moment slaagde de rechter erin hem in een gesprek te betrekken over hoe communicatie met God verloopt en hoe een onrein persoon eruitziet.
Tsymbalyuk kreeg acht jaar, Kalamarchuk - twee jaar.
Uitdrijving van het dorp
Als Korney's verhaal de basis kan vormen van een of andere thriller, dan is het incident in het dorp Teplovka, in het district Serdobsky, meer een komedie. Izvestia (1925-12-11) maakte natuurlijk de plaatselijke politieman Skobelev belachelijk, publiceerde sarcastisch het protocol dat hij had opgesteld - maar misschien was hij niet zo dom? En integendeel - een soort scherpzinnige Aniskin die snel een plotseling conflict oploste?
Khrapov, een boer uit Teplo, wendde zich tot Skobelev. Zijn vrouw en koe werden meteen ziek. De genezer Vdovin, die was opgeroepen voor overleg, uit het naburige dorp Yuryevka, zei: iemand heeft demonen gestuurd. WHO! Ga niet naar de waarzegger! - het is duidelijk dat de buurman van Khrapovsky Mishin is. Ze hadden net ruzie met hem. En Mishins grootvader is een beroemde heks. Khrapov ging het inhalen, vroeg om de demonen weg te halen - Mishin was er niet bij. Hij lachte gewoon onheilspellend. Khrapov eiste om de buurman voor het gerecht te brengen.
Skobelev ging naar de scène. Nadat hij zich ervan had vergewist dat het slachtoffer Khrapova in bed kreunde en de koe loeide en niets at, nam de politieagent een buitengewone stap. Hij liet de verdachte komen - waarna (we citeren het protocol), “rekening houdend met zelfvertrouwen, de dorpelingen bij elkaar riep. Teplovka en administratief geordend door burger. Mishina herhaalt de woorden van de zieke Khrapova; die. Ik vergeef je en neem de demonen terug. " (Ik vraag me af wat zoiets "administratief bevolen" heeft - legde hij een revolver op tafel?) Hoe dan ook, na 20 minuten "verklaarde de zieke Khrapova dat het nu gemakkelijker voor haar was, aangezien demonen haar niet martelden." Toen kwam de genezer Vdovin, voor wie de dag ervoor een kar was gestuurd. Hij realiseerde zich onmiddellijk dat de politie het probleem al had opgelost en het was dom om Skobelev de uitstraling van de held van de dag te ontnemen, en hij zei dat het enige dat overbleef was om het effect te consolideren. “Hij haalde het evangelie uit zijn jas en vroeg om een pot water,hij begon te lasteren en toen hij klaar was met zijn ceremonie, schonk hij een beker water in en begon de patiënt te drinken te geven, en sprenkelde het ook. ' “Op verzoek van Khrapova heb ik dezelfde ceremonie uitgevoerd bij een koe. Maar de koe at nog steeds niet. '
… Voor degenen die denken te giechelen om het dorpse bijgeloof van de jaren twintig, merken we op: mensen veranderen niet. Alleen historische omstandigheden veranderen. Bekijk daarom de bijlage bij dit materiaal - een plot uit de "onstuimige jaren negentig".
Dagelijkse zaken
Het derde misdaadverhaal is meer een alledaags verhaal. Maar ook niet zonder de deelname van buitenaardse krachten.
In het dorp Bugrovoy, in de provincie Omsk, woonde een zekere Peshkov, een feestvierder. Hij had een jonge vrouw, Anna. En ze woonden slechts een week samen, maar Anna werd onmiddellijk zwanger na de bruiloft en Peshkov ging weer op stap. Al snel had hij een nieuwe vriendin. Anna, aan de andere kant, huilde en smeekte om terug te komen - ze begreep niet hoe ze haar man belette om in de buurt te blijven.
En op een geweldige dag kwam Peshkov naar zijn vrouw en begon aan het volgende gesprek. Wil je dat ik terugkom? Nou … Mijn ziel ligt natuurlijk niet bij jou. Maar ik was bij de grootmoeder-heks, ze zei dat de zaak kan worden opgelost. Jij en ik moeten drie nachten achter elkaar naar de bron komen. En dus niemand kan zien! - omdat we met z'n tweetjes zijn. Uit de put moet je zelf drie keer een emmer water halen, uit elke emmer nemen we allebei drie slokjes. Dit water zal ons binden.
De vrouw was het daarmee eens. De eerste nacht ging alles goed. Kwam in de tweede. Maar het was moeilijk voor een zwangere vrouw om de kraag om te draaien vanwege haar buik. Peshkov stelde voor: ga op het blokhuis zitten en trek met je handen aan de ketting met de emmer. Anna ging zitten. Toen gooide Peshkov haar in de put. Toen ging hij naar bed. Niemand zag! En als dat … ik heb geen idee, ze wierp zich uit angst. Alleen Anna verdronk niet. Ze leunde met haar handen en voeten tegen de muren van de put en slaagde erin te hangen. Ze begon te gillen. En - wauw! - iemand hoorde een kreet.
Peshkov kreeg acht jaar. Hoe rechtvaardigde hij zichzelf? Het is duidelijk hoe: "De demon heeft bedrogen." Misschien is het echt?
Slechte appel
De auteur vertelde zijn vriend - een misdaadverslaggever over de prestatie van de politieagent Skobelev. Hij lachte - en vertelde als antwoord het verhaal dat hij hoorde … nou, laten we zeggen, van de officieren van een van de speciale diensten. We zullen het geven - zonder namen en met gewijzigde details.
Gekke jaren 90. Een serieus persoon komt naar de rechercheurs, het hoofd van een groot bedrijf. Legt uit: hij heeft een plaatsvervanger. Het lijkt een oude vriend te zijn, maar toen kregen ze ruzie en de plaatsvervanger eiste de verdeling van het bedrijf. De chef weigerde. De plaatsvervanger tuitte zijn lippen: niets, straks ben ik hier zelf meester.
Toen leken ze verzoend te zijn. En na een tijdje beginnen er zweren op de chef te vallen. Een volbloed man is letterlijk aan het wegkwijnen voor onze ogen. Artsen schrijven alleen bergen pillen voor, zonder duidelijk iets te begrijpen.
Over een paar maanden heeft het bedrijf een bedrijfsfeest. De chef legt met een droevige glimlach aan de hoofdaccountant uit waarom hij bescheiden drinkt: gezondheid … pillen … alles na dat schandaal … De ogen van de hoofdaccountant werden groot. Het bleek dat de plaatsvervanger onlangs met haar opschepte - ze zeggen dat hij naar een zekere tovenaar ging. Ik betaalde. De tovenaar nam de appel, fluisterde, wikkelde hem met draad, gaf hem aan de bezoeker en beval hem bij de huizen te hangen. Sindsdien hangt de appel - en droogt hij. Het droogt op, maar de chef verwelkt.
De rechercheurs hadden geen last van de roos. Maar misschien werd er iets radioactiefs in het kantoor van de man gegooid? Of is er bijvoorbeeld kwik gemorst? We besloten het stiekem te checken. Alleen alles bleek in orde te zijn. Het bleef alleen maar om zijn schouders op te halen.
De rest kwam na een paar jaar bij toeval aan het licht. De bezorgde chef ging, na de weigering in officiële structuren, naar de mensen, tot wie velen zich in die dagen in gladde situaties wendden. Aan sterke jongens, arbeiders van de strijkijzer en soldeerbout. Ze vroegen veel, maar zwoegen ook niet met dunne materialen. Ze stapelden zich gewoon op naar het huis van de hulpsheriff: waar is de roos? Oh, niet doen, het hangt aan de kroonluchter. Ah, hangend … Wel, neem je mobiel, bel je tovenaar!
De tovenaar arriveerde en zag: de cliënt zat onder het bloed, in de hoek was zijn vrouw vastgebonden en in het appartement waren er vreselijke mensen met een elektrisch verwarmingsapparaat. 'Je appel? Haal het eraf! En verwijder de spreuk! En zonder Durilov, anders zorgen we voor je. ' De tovenaar realiseerde zich dat de spreuk een toverspreuk is, maar gehoorzaamt liever. Hij nam de appel eraf, fluisterde erover, liep het balkon op - en gooide hem weg in de duisternis van de nacht.
Geloof het of niet, de baas stopte daarna met verwelken. En de hulpsheriff stopte en verdween aan de horizon.
