Professor in de biosociologie, de heer Imanishi van de Universiteit van Kyoto (Japan), toonde aan dat de theorie van de strijd tussen soorten volledig voorbijging aan een groot aantal gevallen van gezamenlijke ontwikkeling, symbiose en harmonieus samenleven, die tijdens de evolutie in de hele natuur voorkomen. Zelfs ons eigen lichaam zou niet lang in leven kunnen blijven zonder de symbiotische samenwerking van miljarden micro-organismen, bijvoorbeeld in ons spijsverteringskanaal.
Evolutionair bioloog Elisabeth Saturis wijst er ook op dat de dominantie van concurrentiegedrag alleen kenmerkend is voor jonge systemen die voor het eerst op de wereld verschenen. Daarentegen wordt in volwassen systemen, zoals het oude bos, de concurrentie om licht bijvoorbeeld gecompenseerd door intense samenwerking tussen soorten. Soorten die niet leren samenwerken met andere verwante soorten verdwijnen steevast.
Volgens Kessler is er in de natuur naast de wet van wederzijdse strijd ook de wet van 'wederzijdse hulp', die voor het succes van de strijd om het leven, en vooral voor de progressieve evolutie van soorten, een veel belangrijkere rol speelt dan de wet van wederzijdse strijd. Het belang van de factor wederzijdse hulp ontsnapte niet aan de aandacht van Goethe, waarin het genie van de natuurwetenschapper zo duidelijk tot uiting kwam.
Wederzijdse bijstand, gerechtigheid, moraliteit - dit zijn de opeenvolgende stappen van de oplopende reeks stemmingen die we leren wanneer we de dierenwereld en de mens bestuderen. Ze vertegenwoordigen een organische noodzaak, die op zichzelf zijn eigen rechtvaardiging in zich draagt, bevestigd door de hele ontwikkeling van de dierenwereld, beginnend bij de eerste stadia (in de vorm van kolonies van de eenvoudigste dieren) en geleidelijk oplopend tot de hoogste menselijke samenlevingen. Figuurlijk gesproken hebben we hier een universele wereldwet van organische evolutie, waardoor de gevoelens van wederzijdse hulp, gerechtigheid en moraliteit diep zijn ingebed in een persoon met alle kracht van aangeboren instincten; bovendien is de eerste, het instinct van wederzijdse hulp, duidelijk de sterkste van allemaal, en de derde, die zich later ontwikkelde dan de eerste twee, is een wispelturig gevoel en wordt als het minst verplicht beschouwd.
Net als de behoefte aan voedsel, onderdak en slaap, vertegenwoordigen deze drie instincten de instincten voor zelfbehoud. Natuurlijk kunnen ze soms verzwakken onder invloed van bepaalde omstandigheden, en we kennen veel gevallen waarin, om de een of andere reden, er een verzwakking is van deze instincten bij een of andere groep dieren of in een of andere menselijke samenleving. Maar dan wordt deze groep onvermijdelijk verslagen in de strijd om het bestaan: ze gaat achteruit. En als deze groep niet terugkeert naar de voorwaarden die nodig zijn voor overleving en progressieve ontwikkeling, d.w.z. voor wederzijdse hulp, gerechtigheid en moraliteit, het sterft uit en verdwijnt, of het nu een stam of een soort is. Omdat het niet aan de noodzakelijke voorwaarden voor progressieve ontwikkeling heeft voldaan, gaat het onvermijdelijk achteruit en verdwijnt het.
Wederzijdse bijstand is een even natuurlijke wet als wederzijdse strijd; maar voor de voortschrijdende ontwikkeling van de soort is de eerste onvergelijkbaar belangrijker dan de tweede. In de dierenwereld leeft de overgrote meerderheid van de soorten in gemeenschappen en dat ze in gezelligheid het beste wapen vinden voor de strijd om het bestaan, waarbij ze deze term natuurlijk in zijn brede, darwinistische betekenis begrijpen: niet als een strijd om direct levensonderhoud, maar als een strijd tegen alle natuurlijke omstandigheden., ongunstig voor de soort. De wederzijdse bescherming die in dergelijke gevallen wordt verkregen, en als gevolg daarvan de mogelijkheid om ouder te worden en de accumulatie van ervaring, hogere mentale ontwikkeling en verdere groei van communicatieve vaardigheden, zorgen voor het behoud van de soort, zijn verspreiding over een groter gebied en verdere progressieve evolutie. Integendeel, niet-communicatieve soorten, in de overgrote meerderheid van de gevallen,veroordeeld tot degeneratie.
Het concept van wederzijdse bijstand is tegengesteld aan het concept van concurrentie (oppositie, conflict) en vertegenwoordigt samen met het twee kanten van een en hetzelfde fenomeen. Een van de belangrijkste middelen om samenwerking te verzekeren, is de vereniging van mensen (en dieren) in clans, stammen en tribale allianties voor een meer succesvolle en effectieve overleving en ontwikkeling (dat wil zeggen om bedreigingen tegen te gaan). Wederzijdse hulp is gebaseerd op vertrouwen.
We zien de mens in gemeenschappen leven aan het begin van het stenen tijdperk; we hebben een breed scala aan sociale instellingen en gewoonten gezien die al in het stadium van ontwikkeling binnen het geslacht zijn ontwikkeld. De oudste stamgebruiken en vaardigheden gaven de mensheid in embryonale vorm al die instellingen die later dienden als de belangrijkste impulsen voor verdere vooruitgang. De dorpsgemeenschap is voortgekomen uit het gezinsleven; en een nieuwe, nog bredere cirkel van sociale gewoonten, vaardigheden en instellingen, waarvan sommige tot onze tijd bewaard zijn gebleven, ontwikkelde zich onder het bladerdak van de principes van gemeenschappelijk bezit van dit land en de bescherming ervan door gemeenschappelijke krachten, en onder de bescherming van de gerechtelijke rechten van de alledaagse bijeenkomst van het dorp en de federatie van dorpen die erbij behoorden, of die dacht dat ze tot dezelfde gemeenschappelijke stam behoorden. En als nieuwe behoeften mensen ertoe aanzetten een nieuwe stap in hun ontwikkeling te zetten,zij vormden de heerschappij van het volk over vrije steden, die een dubbel netwerk vertegenwoordigden: landeenheden (dorpsgemeenschappen) en gilden die voortkwamen uit de algemene bezetting van een bepaalde kunst of ambacht, of voor wederzijdse bescherming en ondersteuning.
Promotie video:
De geschiedenis, zoals die tot dusver is geschreven, is bijna geheel een beschrijving van de manieren en middelen waarmee de kerkelijke macht, de militaire macht, de politieke autocratie en later de rijke klassen hun heerschappij vestigden en handhaafden. De strijd tussen deze krachten is in feite de essentie van de geschiedenis. Ondertussen is de factor wederzijdse bijstand tot nu toe volledig vergeten; schrijvers van de huidige en vorige generaties ontkenden het gewoon, of maakten er grapjes over. Als gevolg hiervan was het in de eerste plaats nodig om vast te stellen welke grote rol deze factor speelt in de evolutie van zowel de dierenwereld als de menselijke samenlevingen.
De praktijk van wederzijdse bijstand en de consequente ontwikkeling ervan creëerde de voorwaarden van het sociale leven, waardoor een persoon in staat was zijn ambachten en kunsten, zijn wetenschap en zijn geest te ontwikkelen; en we zien dat de perioden waarin instellingen met het oog op wederzijdse bijstand hun hoogste ontwikkeling bereikten, ook perioden waren van de grootste vooruitgang in de kunsten, de industrie en de wetenschap. Inderdaad, de studie van het innerlijke leven van middeleeuwse steden en dorpen in het oude Griekenland onthult het feit dat de combinatie van wederzijdse bijstand, zoals die werd beoefend binnen het gilde, met de gemeenschap of de Griekse familie, - met een breed initiatief gegeven aan het individu en de groep op grond van de toepassing van het federale principe - voor de mensheid, de twee grootste periodes van haar geschiedenis - de periode van de steden van het oude Griekenland en de periode van middeleeuwse steden,terwijl de vernietiging van de instelling van wederzijdse bijstand, die plaatsvond tijdens de daaropvolgende periodes van de staatsgeschiedenis, in beide gevallen overeenkomt met periodes van snelle achteruitgang.
Het grote belang van het begin van wederzijdse bijstand komt echter aan het licht, vooral op het gebied van ethiek, of de moraalleer. Dat wederzijdse bijstand de kern vormt van al onze ethische concepten, is duidelijk genoeg. Maar welke meningen we ook hebben over de oorspronkelijke oorsprong van gevoelens of het instinct van wederzijdse hulp - of we het nu toeschrijven aan biologische of bovennatuurlijke redenen - we moeten toegeven dat het mogelijk is om het bestaan ervan al in de lagere stadia van de dierenwereld te traceren, en vanuit deze stadia kunnen we de voortdurende zijn evolutie door alle klassen van de dierenwereld en, ondanks een aanzienlijk aantal tegengestelde invloeden, door alle stadia van menselijke ontwikkeling, tot op de huidige tijd. Bij het wijdverbreide gebruik van het beginsel van wederzijdse bijstand, zelfs nu,we zien ook het beste zaad voor een nog sublieme verdere evolutie van het menselijk ras.
"De toekomst van geld" Bernard Lietard.
"Wederzijdse bijstand als een factor van evolutie", "Ethiek. De oorsprong en ontwikkeling van moraliteit. " Kropotkin P. A.