De verschijning van Jezus Christus is het onderwerp van verhitte discussies sinds de dagen van het vroege christendom. Bij iedereen bekend, is een onderscheidend kenmerk van de afbeeldingen van de Heiland de onmisbare aanwezigheid van een baard.
Maar had Hij echt een baard?
Opgemerkt moet worden dat de bijbel geen directe beschrijvingen van Jezus 'uiterlijk bevat, hoewel sommige onderzoekers suggereren dat fysieke beschrijvingen in de eerste eeuwen mogelijk zijn verwijderd om de universaliteit van het beeld zelf te benadrukken.
De meeste onderzoekers nemen, volgens een vrij voor de hand liggende logica, aan dat Jezus eruitzag als de huidige inwoners van het Midden-Oosten, maar dit duidt helemaal niet op de aan- of afwezigheid van een baard.
Net als de eerste christelijke afbeeldingen, dateren de vroegste afbeeldingen van Christus uit de late tweede en vroege derde eeuw, voornamelijk in Rome. In deze vroege afbeeldingen verschijnt Jezus meestal als een jonge man zonder baard en krullend haar.
Echter, "bebaarde beelden" worden ook bijna vanaf het allereerste begin aangetroffen, wellicht gebaseerd op het bestaande stereotype uit de Griekse wereld over de zwervende filosofen.
Fragment van de icoon van Christus Pantokrator van het Khilandar-klooster.
Tijdens het bewind van de Romeinse keizer Constantijn de Grote (306-337) werd het christendom de dominante religie van het Romeinse rijk, in dezelfde periode begonnen de afbeeldingen van Jezus meer en meer volwassen trekken te krijgen, bijna uitsluitend met een baard.
Promotie video:
Maar waar vertrouwden de kunstenaars en ikonenschilders op bij het afbeelden van de bebaarde Christus?
Ondanks het feit dat in de evangeliën niet wordt gesproken over de aanwezigheid van een baard, was het vanaf de eerste eeuwen van het christendom bekend over het bestaan van de zogenaamde Not-Made-to-Hand-afbeeldingen van de Verlosser.
Icoon van de Heiland, niet door handen gemaakt. Novgorod, XII eeuw.
Het verhaal van het beeld dat niet door handen is gemaakt, dat het prototype werd voor een groot aantal orthodoxe iconen, is bekend uit de apocriefe boeken 'The Teachings of the Apostle Addai', 'The Legend of Abgar' en een aantal andere bronnen die zeggen dat wanneer de kunstenaar, gestuurd door de zieke koning van Edessa, Avgar V, Christus niet kon tekenen, maar Thoth waste zijn gezicht en veegde het af met een doek, waarop op wonderbaarlijke wijze de afdruk verscheen.
Ondanks de populariteit van de legende en zijn duidelijke invloed op het latere idee van de bebaarde Christus, zijn de eerste legendes over het beeld dat niet door handen is gemaakt pas vanaf de 4e eeuw te vinden.
In het katholicisme is een ander wonderbaarlijk beeld van de Verlosser met een baard buitengewoon populair - de Plat van Veronica, het beeld waarop niet minder wonderbaarlijk werd gemanifesteerd door het bloed van Christus.
Plat of Veronica door Domenico Fetti, 1620s.
Het verhaal van Veronica zelf staat echter niet eens in de canonieke evangeliën, en de dichtstbijzijnde schriftelijke vermelding is het wonder van de genezing van een bloedende vrouw die de zoom van Jezus 'kleren aanraakte (Evangelie van Lucas, hoofdstuk 8, vers 43-48), maar over het niet wrijven van haar gezicht, laat staan Bovendien wordt de manifestatie van het beeld van Christus op de stof daar niet genoemd.
Desalniettemin werd het verhaal verder ontwikkeld, wat aanleiding gaf tot een reeks relikwieën en afbeeldingen met de constante aanwezigheid van een doornenkroon, bloed en een baard die uit het niets verscheen.
Fragment van het schilderij Christus die het kruis draagt. El Greco, jaren 1580.
Ondanks het ontbreken van bijbelse verwijzingen en zelfs historische beschrijvingen zijn er gedurende twee millennia veel afbeeldingen van de bebaarde Jezus Christus verschenen, die vaak niet door historische feiten, maar door culturele omstandigheden en zelfs politieke omstandigheden zijn beïnvloed.
