- Deel 2 -
… Het lijkt erop dat geen van de mensen de opstanding zelf heeft gezien. Anders zou er in ieder geval enige vermelding van zijn gebleven. Maar er waren getuigen van die bovennatuurlijke verschijnselen die aan het wonder voorafgingen en erop volgden. In een of andere compositie worden ooggetuigen vermeld in de evangeliën. En we kunnen aannemen dat het hun ‘getuigenis’ was dat in de Heilige Schrift werd gebruikt. Als je niet anders aanneemt: dat het hele verhaal met de opstanding is uitgevonden. Waar de critici van het christendom in feite vanaf het begin op aandrongen, noemden het wonder een ‘theologische uitvinding’ …
Een onverwacht wonder
“En zij zullen Hem bespotten en slaan, en op Hem spugen, en Hem doden; en op de derde dag zal hij weer opstaan ”, zei Jezus tegen zichzelf tot zijn naaste discipelen. Maar zelfs zij hadden zijn opstanding niet verwacht. Het wonder, dat precies op het voorspelde tijdstip plaatsvond, werd verrast. En ze waren allemaal ondergedompeld, op zijn zachtst gezegd, in verbazing.
De apostelen werden door Maria Magdalena over de opstanding geïnformeerd. Zoals vermeld in het evangelie van Matteüs: “Ze ging heen en kondigde aan degenen die bij hem waren, huilend en huilend aan; Maar toen ze hoorden dat Hij leefde en ze Hem zag, geloofden ze het niet. " De apostel Petrus 'was verbaasd over wat er in hem was gebeurd'. En Thomas weigerde zijn ogen helemaal te geloven. Sindsdien hebben mensen geen twijfel meer gelaten. En een zelfs brandend verlangen om erachter te komen wat er toch gebeurde in het Heilig Graf - in een stenen grot uitgehouwen aan de voet van de heuvel van Golgotha - "schedel" in vertaling uit het Aramees.
"Niemand van ons is doorgedrongen in het mysterie van Christus 'dood", schrijft aartspriester en theoloog Nikolai Ivanov bij deze gelegenheid, "en de menselijke geest kan niets zeggen over de uren dat het lichaam van Christus buiten adem in een stenen graf lag. Maar er gebeurde iets in hem … Het werd weer levend, maar al anders in eigenschappen."
Kortom, de kerk geeft aan: bemoei je niet met deze kwestie, mensen. Je dringt sowieso niet door het geheim. Ze klimmen echter. En fanatieke theologen en atheïsten-sceptici en pseudodocumentaires zoals Brown, en uitvinders-ufologen, en zelfs serieuze wetenschappers. We komen later op hun hypothesen terug. Laten we in de tussentijd kijken naar de legendes die tot ons zijn gekomen.
De apostelen kwamen niet
Promotie video:
Zoiets leek op de kist waarin Jezus werd begraven.
1. "Door" - gool - rolde op de glijbaan.
2. De enige manier om de kist binnen te gaan, was door voorover te buigen.
3. Er was binnen een zeer ruime kamer.
Het lijkt erop dat geen van de mensen de opstanding zelf heeft gezien. Anders zou in ieder geval enige vermelding hiervan zijn overgebleven. Maar er waren getuigen van die bovennatuurlijke verschijnselen die aan het wonder voorafgingen en erop volgden. In deze of gene compositie worden ooggetuigen vermeld in de evangeliën. En we kunnen aannemen dat het hun "getuigenis" was dat in de Heilige Schrift werd gebruikt. Als je niet anders aanneemt: het feit dat het hele verhaal van de opstanding is verzonnen. Waar critici van het christendom in feite vanaf het allereerste begin op aandrongen, noemden het wonder "een theologische uitvinding".
Alleen het volgende is min of meer duidelijk: alle evangeliën beschrijven de daden van een zekere Jozef uit de Joodse stad Arimathea, of Jozef van Arimathea, op bijna dezelfde manier. Toen hij, een rijke man en een geheime discipel van Jezus, vernam dat hij aan het kruis was gestorven, 'durfde hij Pilatus binnen te komen en vroeg om het lichaam van Jezus'. Pilatus gaf het weg. Joseph kocht de lijkwade, verwijderde het lichaam van het kruis en wikkelde het in de lijkwade. En, zoals vermeld in het evangelie van Matteüs, “legde hij hem in zijn nieuwe graf, dat hij in de rots had uitgehouwen; en nadat hij een grote steen voor de deur van het graf had gerold, vertrok hij. '
Vreemd, maar de naaste metgezellen van Jezus, de apostelen, namen de treurige klusjes niet op zich. We huilden en snikten. En het is een compleet mysterie: waarom kwam geen van hen naar de begrafenis?
Wie begroef Jezus Het
Evangelie van Matteüs meldt dat "Maria Magdalena en de andere Maria" aanwezig waren bij de begrafenis. Sommige kerkvaders suggereren zelfs dat deze "andere" zelf de Allerheiligste Theotokos zou kunnen zijn … Maar de vrouwen gingen de grot niet binnen. Er wordt gezegd: "Ze zaten tegenover de kist."
"Ze keken waar ze Hem neerzetten," het evangelie van Marcus introduceert al een lichte dubbelzinnigheid. "Ze keken naar de kist, en omdat het zijn lichaam moest zijn" - het evangelie van Lucas suggereert al dat vrouwen toch naar binnen gingen en Jezus daar zagen liggen en in een lijkwade gewikkeld.
Een ander personage komt voor in het evangelie van Johannes: "Nicodemus kwam ook … bracht een compositie van mirre en aloë, ongeveer honderd liter." (Liter is een Griekse gewichtsmaat, ongeveer 325 gram). Dan volgt: "… ze namen het lichaam van Jezus en wikkelden het in doeken met wierook, zoals de joden gewoonlijk begraven." Dan - weer in het meervoud: "… Ze legden Jezus daar ter wille van de Joodse vrijdag, omdat het graf nabij was." Hoeveel mensen namen dus deel aan de begrafenis? Drie? Vier? Of meer? Heeft iemand geholpen om een enorme steen - de zogenaamde golel - te rollen bij de ingang van de kist? Het was tenslotte een schijf van ongeveer een ton, die met moeite werd gerold door 20 mensen.
Oude Joodse begrafenissen die in Israël zijn ontdekt, maken het mogelijk om je voor te stellen hoe de kist waarin Jezus werd geplaatst eruit zag. In de regel werd bij de ingang een speciale groef gemaakt, waarlangs de schijf werd gerold - gool. De goten waren hellend. De schijf kon van tevoren op het bovenste punt worden geplaatst en ondersteund met een steen. Als je hem knock-out slaat, zal de golel zelf door de parachute rollen.
Met andere woorden, Jozef van Arimathea zou de deur heel goed zelf kunnen sluiten. En zelfs zonder getuigen … Maar heb je het afgedekt?
Er is een document waaruit we kunnen concluderen: op zaterdag was de ingang van de kist open …
HISTORISCHE REFERENTIE
Ik heb hem in zijn nieuwe kist gelegd
De kist in het oude Judea is een kubusvormige kamer uitgehouwen in de rots. Het was heel duur. Voor de constructie was het nodig om enkele kubieke meters rots te kappen, een doorgang en nissen te maken, een steen uit te houwen die de overledene tegen wilde dieren beschermde. En toch - om het bed voor het lijk tot de volledige lengte van de muur af te kappen. In Josephs kist bevond zich het stenen bed rechts van de ingang. Om geld te besparen werd ongeveer een jaar na de begrafenis de kist geopend. En nadat ze de botten hadden verzameld, stopten ze ze in een speciaal vat - een ossuarium - dat vervolgens in een zijnis werd bewaard. Eén tombe zou dus generaties lang kunnen worden gebruikt. Joseph had een nieuwe kist. Als rijke man zorgde hij van tevoren voor het graf. Maar hij gaf de kist aan Jezus …
In de bijbelboeken van het Nieuwe Testament zijn er vier evangeliën die vertellen over de begrafenis en opstanding van Jezus. Over hetzelfde gesproken, ze lijken elkaar aan te vullen. Als getuigenverklaring in een bepaalde "zaak", opgetekend door "onderzoekers" uit de woorden van verschillende mensen. Maar je begint ze te vergelijken en vindt inconsistenties. Dit roept minstens twee vragen op. Wie was de laatste persoon die het lichaam van Jezus in het graf zag? En op welke dag is het verdwenen?
Er zijn geen definitieve antwoorden. Misschien waren er hieruit bijna tweeduizend jaar lang talloze critici die zonder aarzelen beweerden: er was geen opstanding - iemand stal gewoon het lichaam van Jezus.
Bovendien begonnen de hogepriesters en ouderlingen, die Jezus in feite ter dood veroordeelden, onmiddellijk valse geruchten te verspreiden dat zijn discipelen het lichaam hadden gestolen.
"En dit woord stroomde tot op de dag van vandaag onder de Joden" (Matt. 28, 15).
Steen met zeven zegels
"Die dag was vrijdag, en zaterdag kwam eraan" (Lucas 23, 55). En volgens de Bijbel zag de situatie er als volgt uit: het lichaam van Jezus, gezalfd met mirre en aloë, gewikkeld in een lijkwade, lag al op een richel uitgehouwen in de muur van een stenen kistgrot. De ingang van de kist was afgesloten met een zware stenen golel. Iedereen die aan de begrafenis meedeed, vertrok. Waaronder Nicodemus en Jozef van Arimathea, de organisator en hoofddeelnemer bij de begrafenis. Niemand leek terug te gaan. Tenminste tot zondag.
Zaterdag komt echter een hele delegatie naar de kist en verschijnen er nieuwe getuigen. Maar om de een of andere reden worden ze slechts in één canoniek evangelie genoemd - uit Matteüs. En in het apocriefe (niet opgenomen in de boeken van het Nieuwe Testament), het zogenaamde Evangelie van Petrus.
De eerste bron zegt: “… de overpriesters en Farizeeën kwamen naar Pilatus. En ze zeiden: Meester! we herinnerden ons dat de bedrieger, terwijl hij nog leefde, zei: "na drie dagen zal ik weer opstaan"; Geef dus het bevel om het graf te bewaken tot de derde dag, zodat Zijn discipelen, die 's nachts komen, Hem niet stelen en tegen de mensen zeggen: "Hij is opgewekt uit de dood"; en het laatste bedrog zal erger zijn dan het eerste.
Pilatus zei tegen hen: Jullie hebben een wacht; ga op wacht zoals je weet. Ze gingen heen en plaatsten een wacht bij het graf en verzegelden de steen."
De tweede bron geeft meer interessante details. Zelfs de naam van de hoofdman die door Pilatus was gestuurd om de kist te bewaken, wordt vermeld - Petronius. Verder staat daar geschreven: “En met hen (uiteraard met de overpriesters en Farizeeën) gingen de oudsten en schriftgeleerden naar het graf. En nadat ze samen met de centurio en de krijgers een grote steen hadden geworpen, rolden ze naar de ingang van het graf. En nadat hij met zeven zegels had verzegeld, zette hij een tent op en begon te bewaken."
Het bleek dat de kist open was ?!
Door wie? Joseph heeft het niet gesloten? Of bezocht iemand het graf na hem?
En de centurio met de soldaten, hogepriesters en oudsten - keken ze in de grot voordat ze de steen oprolden en verzegelden? Heb je ervoor gezorgd dat het lichaam van Jezus op zijn plaats zit?
De mysterieuze verdwijning van Jozef
De boeken van het Nieuwe Testament zeggen niets over wat Jozef van Arimathea deed nadat Jezus werd begraven. Op een vreemde manier verdween hij volledig uit het canonverhaal.
Jozef "treedt weer op" in een van de apocriefe evangeliën. Van Nicodemus. Dezelfde die hem hielp het lichaam van Jezus in het graf te dragen. In de presentatie van Nicodemus begint het verhaal op een mystiek detectiveverhaal te lijken.
Nadat hij Jezus had begraven, kwam Jozef naar de Joden en begon hen te beschamen: "U hebt de rechtvaardigen kwaad gedaan en hebt u niet bekeerd, Hem gekruisigd en met een speer doorboord." Hij begon bang te worden: "Je zult voor altijd omkomen."
“De Joden die deze woorden hoorden, waren erg boos in hun gedachten en grepen Jozef en zetten hem gevangen, waar (zelfs niet) een raam was. En ze sloten de deuren van de kerker, en Anna en Kajafas (de hogepriesters) zetten wachters op. En de raad werd gehouden door de priesters en de levieten, zodat iedereen na de sabbatdag zou samenkomen om te beslissen welke dood Jozef ter dood zou brengen. Toen ze allemaal bij elkaar kwamen, gaven Anna en Kajafas het bevel om Jozef mee te nemen. '
En toen gebeurde er een wonder, op de een of andere manier vergelijkbaar met de opstanding van Jezus - niet op schaal natuurlijk, maar in wezen. Het was zo: Anna en Kajafas kwamen Jozef halen, “… ze openden de gesloten deuren en vonden Jozef niet. Toen ze dit zagen, waren ze doodsbang, want ze vonden de gevangenis gesloten, maar ze vonden Jozef niet … En iedereen verwonderde zich hierover."
Andrea Mantegna (1457 - 1460): op zijn schilderij wordt Jezus al met een speer gespietst. De kunstenaar schilderde een diepe wond.
Vervolgens - een week later - werd Joseph zittend aangetroffen in Arimathea. En volgens Nicodemus vertelde hij het volgende over zijn verdwijning uit de afgesloten kerker: “Toen ze me gevangen namen, stond ik op vrijdagavond in gebed op zaterdagavond, en de kerker ging open vanuit vier hoeken (er is een vertaalde versie die zegt dat in kerker vier engelen kwamen opdagen), en ik zag Jezus als een bliksemschicht … En terwijl hij mijn hand vasthield, bracht hij mij naar Arimathea, naar mijn huis, en zei tegen mij: “Vrede zij met jullie! Verlaat uw koor niet totdat er veertig dagen zijn verstreken …"
De officier van justitie
pakt de zaak aan: het dorp Arimathea, nu El Rama, lag ongeveer 30 kilometer van Jeruzalem. Te voet - vijf uur, op een ezel was het mogelijk om er in tweeën te komen. Maar uit de woorden van Jozef volgt dat hij er onmiddellijk was. Mystic … Natuurlijk. Tenzij we aannemen dat het verhaal van de wonderbaarlijke bevrijding door Jozef zelf is bedacht. Maar in feite heeft iemand hem uit de kerker vrijgelaten en hem weer op slot gedaan. Pontius Pilatus had dit bijvoorbeeld kunnen aandurven. Volgens de legende was hij bevriend met Jozef, koesterde hij een wrok tegen de hogepriesters en maakte hij zich grote zorgen dat hij Jezus niet van de dood had gered. Spande Pilatus niet samen met zijn vriend?
"Ja, het is precies goed om de" zaak van de ontvoering van het lichaam van Jezus "te beginnen, beaamt een professionele advocaat die ik kennis heb gemaakt met het verzamelde materiaal. Nu een gepensioneerde en in het niet zo verre verleden een medewerker van het parket, heeft een onderzoeker voor bijzonder belangrijke zaken zich ertoe verbonden om de versies te helpen uitzoeken. Maar hij vroeg om niet genoemd te worden. "Van zonde," zei hij. Uitleg: ze zeggen, nu is de tijd zodanig dat niet bekend is waar een boze reactie te verwachten is - noch van de kerk, noch van de voormalige bazen. De versies zullen immers hoe dan ook moeten worden gebouwd, uitgaande van de aanname dat er geen opstanding van Jezus was. Dat is, nogmaals, "inbreuk maken op de fundamenten".
Ik heb gezworen anoniem te blijven. En toen stelde de aanklager de eerste vraag:
- Is er een conclusie over de dood van Jezus in de "zaak"?
HISTORISCH SAMENVATTING
Getuigenis van de apostel Petrus
In 1886 werd tijdens opgravingen in de Egyptische stad Ahmim een amulet met stukjes papyrus erin ontdekt in een oud graf. Een ervan bevatte een fragment van het zogenaamde Evangelie van Petrus, misschien wel het oudste van allemaal. Afkomstig van de apostel Petrus. Het bestaan van het evangelie was bekend uit andere historische documenten. Maar het werd als onherstelbaar verloren beschouwd. En het viel niet in het aantal canonieke. Het fragment van het Evangelie van Petrus beschrijft de details van zowel de begrafenis van Jezus als zijn opstanding.
De gestolde hars van
Smyrna, ook wel mirre genoemd, is een bleekgele steenachtige hars die wordt verkregen uit de Arabische balsamodendronstruik, die sinds de oudheid als wierook wordt gewaardeerd.
Aloë is een medicinale plant met vlezige, doornige bladeren.
Beiden werden tijdens de begrafenis gebruikt in de vorm van poeders waarmee ze over het lichaam van de overledene wreven. Ze vormden een stollende suspensie, waarop het grafdoek - de lijkwade - werd gedroogd. En het werd verhard.
De versie dat het lichaam van Jezus uit het graf werd gestolen, heeft altijd bestaan. Toegegeven, het was alleen gebaseerd op ingrijpende beschuldigingen die onmiddellijk door sommige Joden tegen de discipelen van Christus - de apostelen - werden geuit. Dit is echt moeilijk te geloven. De discipelen waren tenslotte zo bang door de represailles dat ze niet eens kwamen om hun Leraar te begraven.
Aan de andere kant staan de "getuigenverklaringen" in de canonieke en apocriefe evangeliën ons niet toe met onwankelbare zekerheid het tegenovergestelde te beweren: dat het lichaam niet gestolen kon worden. Maar als het kon, door wie dan? En voor wat? Een voormalig medewerker van het parket en een onderzoeker voor bijzonder belangrijke zaken stemden ermee in om te helpen met de versies, die vroeg om zijn naam geheim te houden. Laten we hem de aanklager noemen.
Stierf aan een gebroken hart
Laat me u eraan herinneren dat de aanklager bij de behandeling van de "zaak" allereerst vroeg: hoe betrouwbaar is het dat Jezus dood in het graf werd gelegd? De betekenis van de vraag is duidelijk. Waarom verschillende hypothesen afschermen, als de eenvoudigste acceptabel is: Jezus werd in zwijmeling de grot binnengebracht. Toen werd hij wakker. Ik kon weggaan, maar ik kon wachten op de bezoekers …
Deze versie is overigens erg populair onder critici van het christendom. Het wordt echter niet alleen door theologen afgewezen, maar ook door materialisten - professoren in de geneeskunde. Er zijn talloze onderzoeken gepubliceerd. Hun conclusies zijn ondubbelzinnig: de dood van Jezus is een zeker feit. Het is zelfs bekend waaraan hij stierf.
"Maar een van de soldaten doorboorde zijn ribben met een speer, en dat uur kwam er bloed en water uit", zegt het evangelie van Johannes. Van dit getuigenis, artsen en afgestoten.
"Toen de krijger de ribben van Christus met een speer doorboorde, was hij al dood", legt Samuel Houghton, een bekende fysioloog aan de Universiteit van Dublin, uit. “En de daaropvolgende uitstroom van bloed en water was een natuurlijk verschijnsel, veroorzaakt door natuurlijke oorzaken, en geen wonder. Dit kan alleen gebeuren als gevolg van de dood door een gebroken hart.
Joseph staat op het punt de kist te sluiten - een tekening uit de Bijbel voor kinderen (Engeland).
"Ik ben er vrij zeker van dat er echt een gebroken hart heeft plaatsgevonden", ondersteunt Dr. William Stroud zijn collega.
"Als Jezus, doorboord door een speer, nog in leven zou zijn, dan zou uit de wond met elke hartslag stromen bloed worden uitgestort", schrijft professor Michael Green in zijn studeerkamer. 'In plaats daarvan zag de waarnemer' bloed en water '. Hoewel hij de pathologische betekenis van de foto niet kon begrijpen. Maar het past wel in een aantal behoorlijk overtuigende medische overlijdensregisters.
Joseph leidt op het pad
"Laten we in dat geval de gebeurtenissen nog eens analyseren", zegt de officier van justitie. - Verschillende vrouwen waren er getuige van hoe het dode lichaam van Jezus, door de inspanningen van Jozef van Arimathea, werd gezalfd met geurige harsen, in een lijkwade gewikkeld en in een graf werd gelegd. Maar zagen ze Joseph de deur sluiten? Hier verschillen de "getuigenissen". Ja, en Petrus zegt in zijn evangelie dat de wachters die waren aangekomen om de kist te bewaken de steen zaterdag naar de ingang van de grot rolden. Het is dus mogelijk dat de deur open stond. En het lichaam had gestolen kunnen zijn. WHO! Raden is zinloos. Er zijn geen feiten. Maar één omstandigheid laat mijns inziens toch toe om specifieke beschuldigingen naar voren te brengen. Ik bedoel het "getuigenis" van Nicodemus over Jozefs vreemde gedrag. Waarom ging hij na de begrafenis van Jezus naar het hol van de hogepriesters en joodse oudsten? Maakte daar een schandaal. En uiteindelijk belandde hij in de gevangenis met het vooruitzicht om geëxecuteerd te worden.
'Waar is hij bovennatuurlijk vandaan verdwenen', herinner ik eraan.
“Ik denk dat dit,” vervolgt de officier van justitie, “de sleutel is tot de oplossing. Maar ze zal te brutaal overkomen.
- Deel 2 -