Liederen over helden zijn altijd verschillend geweest van andere folklore in hun manier van beschrijven. Er is veel aandacht voor zulke dingen die in andere nummers niet echt raken, namelijk de omschrijving van rijkdom en luxe, wat is hoeveel. Meestal konden de mensen overweg met meer algemene zinnen. Maar heldendichten leverden altijd een soort van onderhandeling op …
Natuurlijk niet allemaal, maar wel een flink aantal. Deze functie heeft me altijd afgestoten van heldendichten. En in principe lukte het me in mijn folklore-zoekopdrachten altijd om bylinas als argumenten te gebruiken, wat ook voor mij persoonlijk een soort teken is: het betekent dat Griekse mythen, wereldalfabetten, woorden in verschillende talen, kalenderrituelen, christendom, spirituele liederen, Slavisch liedjes en zelfs sommige sjamanistische en Indiase opvattingen zijn allemaal met elkaar verweven, omdat ze deel uitmaken van het totale plaatje, en de heldendichten zijn als het ware terzijde. Wanorde …
Ik kan niets bevestigen of directe antwoorden geven, maar sommige twijfels en aannames zijn gerijpt, die ik wil delen. Bovendien ben ik tijdens het zoeken naar informatie nog niet zo'n mening tegengekomen, dus het is logisch om deze kwestie onder de aandacht te brengen.
Oorsprong
Ik denk dat iedereen zich goed bewust is van de geschiedenis van het verschijnen van heldendichten. Zo niet, dan zal Wikipedia u kort vertellen wat wat is. Ik begin onmiddellijk mijn wantrouwen te uiten en leg de nadruk op de belangrijkste kring van verdachten.
Voor de eerste keer werden heldendichten gepubliceerd in 1804 als "Ancient Russian Poems" (nu wordt deze zeldzame uitgave bij Ozone verkocht voor 153,9 duizend roebel - op de vraag waarom "oudheid" nodig is). En ze werden al in het midden van de 18e eeuw geschreven of verzameld door de naar verluidt onbekende Kirsha Danilov. in de Oeral, waarna ze officieel ongeveer 60 jaar lang stof verzamelden bij de excentrieke mijnwerker en botanicus-tiran Prokopiy Akinfeevich Demidov, die een van de belangrijkste sponsors was van de Universiteit van Moskou. En na zijn dood vielen ze door derde handen in handen van Fyodor Petrovich Klyucharyov.
Wie was deze man? Privy Counselor, directeur van het Moskou Postkantoor (en daarvoor Astrakhan en Tambov Post Office), niet meer en niet minder … En ook MASONIC POET. Hij was het die de publicatie van het "manuscript" ter hand nam …
Promotie video:
Dezelfde Klyucharev publiceerde in 1779 zijn gedicht "Vladimir de Grote: Tragedie", gewijd aan het historische prototype van de belangrijkste epische prins - Vladimir Krasnaya Solnyshka. Wat een "onverwacht" toeval … "Tragedie" werd gepubliceerd met de medewerking van Nikolai Ivanovitsj Novikov, een beroemd figuur in het onderwijzen van Russen over hun historisch erfgoed, ook een vrijmetselaar, samensteller van "Ancient Russian Bithliotics" (zo'n bescheiden sprekende titel). Citeren uit Wikipedia:
Een gezelschap van opvoeders verzamelde zich echter …
Hier is er nog een van FEB:
Het is natuurlijk moeilijk voor mij om te oordelen, en nog meer om te beweren dat het allemaal nep was. Maar zie je, het is niet voor niets dat ze zeggen dat de media de vijfde macht is. Denk je dat de 19e eeuw in dit opzicht anders was dan de onze? Nou ja, al was het maar omdat het dan veel moeilijker was om de authenticiteit of de bron van de gegevens te verifiëren … Daarom was het mogelijk om met succes echte documenten en historische en politieke ficties tot een hoop te mengen, vooral voor degenen die in de archieven werkten …
Ik hou echt van deze gevestigde mening over Klyucharyov als een "secundaire schrijver":
Ik wil u eraan herinneren dat Karamzins "Geschiedenis van de Russische staat" de officiële kroniek van het land was voordat Solovjev zijn versie schreef.
Yakubovich Andrei Fedorovich was een ondergeschikte van Klyucharyov en een schrijver. Blijkbaar een van de "werkpaarden" aan wie hard werken kan worden toevertrouwd. Daarom overhandigde de 'baas' hem eenvoudig het manuscript, dat naar verluidt vanuit de verre Oeral in zijn handen viel.
Een citaat uit het boek van V. Bakhtin "From epic to counting-rhyme":
Ik had precies het tegenovergestelde gedacht - in die tijd waren het alleen ALLE geschreven teksten, in nummer 26:
Nightingale Budimerovich
Gast Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living zoon
Drie jaar Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
over het huwelijk van prins Vladimir
Grisha Rastriga
Op Buzanov eiland
Ermak nam Siberië
Stavr Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Buslaev bidden reisde
Alyosha Popovich, Dobrynya Chud ingetogen
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovich
Veertig kalik met kaliko
Kalin Tsaar
Tsaar Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich kreeg het dorp Preobrazhenskoye
Ilya Muromets 'eerste reis naar Kiev
Ilya ging met Dobryneya
Prins Roman verloor zijn vrouw
(volgens de editie 1901)
Monument voor de tandem van Yakubovich en Klyucharyov! Vooral opmerkelijk voor onze geschiedenis is dit absoluut oninteressante "Aan het publiek" in de eerste editie van de Collectie, waarin het is geschreven:
En ze werden toegevoegd! En hoe!.. maar daarover later meer. Inmiddels zijn de details blijkbaar nog niet samengesteld.
Dit zijn de oorsprong van onze folkloristische wetenschap, mijn vrienden! En voor mij persoonlijk, als liefhebber van folklore, is dit moment vrij moeilijk te bevatten, omdat het grenst aan een geloofscrisis. Het is natuurlijk onmogelijk om de hele folklore door te halen - volkskalenderrituelen, ver van de seculiere samenleving, zullen dit niet toestaan, zoals spirituele verzen, en nog veel meer. Ze worden allemaal gecontroleerd, hebben hun echo's in rituelen, etymologie en codes van het alfabet. Om ze te vervalsen, moet men opmerkelijke kennis hebben van symboliek en mythologie. Vrijmetselaars zijn meesters in symboliek, maar ze zijn verre van de samenstellers van het alfabet en oude mythen (maar ze zijn heel geschikt als kopiisten en bekers). Bovendien raakten later echte titanen van het denken geïnteresseerd in folklore, gingen polemieken met elkaar aan en zochten naar de korrels informatie over de hele wereld - wanneer ze met dergelijke wetenschappers te maken hadden,het was al moeilijk om iets te vervalsen. De vervalsers werden ontmaskerd door de wetenschappelijke gemeenschap en bekritiseerd. Hoewel verschillende historische en literaire figuren nog steeds veel varkens plantten en de honden begroeven … Lees bijvoorbeeld Toporkovs artikel "De Russische weerwolf en zijn Engelse slachtoffers" - een zeer opmerkelijk geval. Er is niets veranderd in de moderne wereld - het internet is vol fantasie, gedragen als een verborgen waarheid, waar de auteur van de tekst al is vergeten, en fantasie zet zijn onafhankelijke bestaan voort. Maar terug naar de heldendichten. Het lijkt er tenslotte op dat Klyucharyov-Yakubovich helemaal niet de hoofdpersonen in dit verhaal waren. De poppenspelers bleven nog een decennium in de schaduw …lees Toporkovs artikel "De Russische weerwolf en zijn Engelse slachtoffers" - een zeer opmerkelijk geval. Er is niets veranderd in de moderne wereld - het internet is vol fantasie, gedragen als een verborgen waarheid, waar de auteur van de tekst al is vergeten, en fantasie zet zijn onafhankelijke bestaan voort. Maar terug naar de heldendichten. Het lijkt er tenslotte op dat Klyucharyov-Yakubovich helemaal niet de hoofdpersonen in dit verhaal waren. De poppenspelers bleven nog een decennium in de schaduw …lees Toporkovs artikel "De Russische weerwolf en zijn Engelse slachtoffers" - een zeer opmerkelijk geval. Er is niets veranderd in de moderne wereld - het internet is vol fantasie, gedragen als een verborgen waarheid, waar de auteur van de tekst al is vergeten, en fantasie zet zijn onafhankelijke bestaan voort. Maar terug naar de heldendichten. Het lijkt er tenslotte op dat Klyucharyov-Yakubovich helemaal niet de hoofdpersonen in dit verhaal waren. De poppenspelers bleven nog een decennium in de schaduw …De poppenspelers bleven nog een decennium in de schaduw …De poppenspelers bleven nog een decennium in de schaduw …
Tweede komst
14 jaar zijn verstreken en de tweede editie van de collectie is gepubliceerd. En dit is niet langer die "amateuractiviteit" van Klyucharev, maar professionele literatuur die kwam onder de vleugels van Nikolai Petrovich Rumyantsev zelf, een ambtenaar van de hoogste lagen, hoofd van het bankwezen, voormalig minister van handel en minister van buitenlandse zaken, staatskanselier, voorzitter van de Staatsraad, enz. enzovoort. En na de publicatie van de bijgewerkte en uitgebreide collectie van Rumyantsev werd gekozen tot erelid van de Imperial Russian Academy.
Van Wikipedia:
Zou Europa verlicht zijn zonder de Elsevirs? - Is geen feit …
Rumyantsev verzamelde kunstfiguren, archeologen, van wie er één Konstantin Fedorovich Kalaydovich was - een buitengewoon vreemde persoon, meerdere keren geestelijk ziek, ooit zelfs enkele maanden in een gekkenhuis behandeld, waarna ze in een klooster woonde.
Kalaydovich zelf schreef in het voorwoord van de tweede editie dat Roemjantsev in 1816 het manuscript als zijn eigendom ontving en 'mij beval het te drukken'. Kalaydovich schreef zelf een inleiding op de tweede editie, waarin hij 'voor het eerst … enkele essentiële vragen stelde over de studie van het Russische epos'.
In de tweede editie zijn de volgende heldendichten toegevoegd aan de vorige:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Tuin Bludovich
Sadko rijke gast
Michael Skopin
neemt Kazan koninkrijk
onder Kanatopom onder de stad
helder Radošov Tsaar Alexei Mikhailovich
Toen het tijd tot tijd was groot
Onder Rigoyu was koning keizer
Wandeling selengiyskim Kozakken
door dal meisje
vertrapte ons gras
niet vertrapt Mevrouw Goede kerel Bitova Mevrouw Pohmenova
Ik kom uit de Krim, ik kom uit Nagay
Aan de rand van de blauwe zee, Azov stond de stad
Boris Sheremetev
Zegen, broeders, om te zeggen over de oude dagen
Prins Repnin
In Siberisch Oekraïne, aan de
stugge kant van Sadkov, stond het schip op zee
Dobrynia gebaad, slangen beweerden
in goed vyskokom herenhuis onder een rood kosyaschetym-raam
Ataman Polski
In Litouws beurt
Oh, verdriet live nekrucinnu be
Churila abt
Hoogte Is hemelse hoogte
Durpa
daar op de bergen doorkruiste Bukhara
In de Verlosser om massa-oproep
Snor te verwijderen Mododtsy
Wie kruidkundige heeft nog nooit gehoord
Over bedienden of overvallers
Over Ataman Frol Mineevich
(volgens de editie van 1901)
Men kan zien dat veel precies historisch is verschenen, in verband met het algemene beeld van de boerenopstand van Razin en de Kozakken in het algemeen. Dit was eigenlijk de reden waarom ik me tot dit onderwerp wendde, aangezien ik informatie over Razin verzamelde. Je zou denken dat tegen de tijd van publicatie in 1804, het thema van Razin nog steeds verboden was door de censuur, en tegen 1818 was alles opgelost, maar nee! Inderdaad, in 1827 werd Poesjkin de publicatie van Liederen over Razin geweigerd.
Kalaydovich was natuurlijk een boegbeeld, net als Jakobovitsj ooit, een marionet en had een "supervisor" van Roemjantsev - Alexei Fedorovich Malinovsky, die de archieven van het Collegium van Buitenlandse Zaken beheerde! Nou, en tussen grote daden, die de publicatie van het manuscript "The Lay of Igor's Campaign" in 1800 voorbereidde … Hij publiceerde het niet alleen, maar samen met N. N. Bantysh-Kamensky. Het manuscript zelf dateert uit de 16e eeuw. en op het moment van publicatie eigendom van A. I. Musin-Pushkin, afgebrand tijdens een brand in Moskou in 1812, sindsdien wordt de publicatie van Malinovsky als de belangrijkste bron beschouwd. Musin-Pushkin zelf heeft ooit naam gemaakt door oude kronieken te publiceren, waaronder die van Lavrentiev. Maar "The Word about Igor's Campaign" maakte hem een ster van wereldklasse.
We hebben de achternaam van Bantysh-Kamensky hierboven al gezien, als een persoon die materiaal levert voor Novikovs "Viflioteka". En hij had veel materiaal, omdat hij zijn hele leven in de Archieven van het Collegium van Buitenlandse Zaken doorbracht, te beginnen met de actuaris (dat wil zeggen, hij had de leiding over alle protocollen en handelingen) en eindigend met de functie van manager van het Moskou-archief. Ideale omstandigheden, niet alleen voor publicaties, maar ook voor vervalsingen overigens …
In dit verband is het interessant om de volgende woorden van Kalaydovich te lezen in de voetnoot bij de collectie van 1818:
Ik heb het overhandigd met de ingewanden van mijn superieuren. Maar dit is niet de eerste keer. Vasily Alekseevich Lyovshin in zijn "Russische sprookjes …" (1780-1783, dat wil zeggen 20 jaar vóór de eerste publicatie van "Kirsha"!), Materiaal waarvan werd geleend door A. S. Poesjkin, gebruikte al enkele plots van Kirsha's heldendichten.
Over het algemeen moet je Lyovshin van dichterbij bekijken, omdat hij een zeer controversieel personage is in de Russische cultuur. Hij schreef voor zichzelf een stamboom "met bewijs van de oorsprong van de achternaam, tijd, vertrek naar Rusland." En hier zijn de merkwaardige woorden van A. A. Shevtsov over de Russische sprookjes van Levshin:
Is alles duidelijk voor u?
Daar ontmoeten we Prins Vladimir, en Churila, en Alyosha Popovich … Misschien folklore, zoals aangegeven, en misschien fantasie …
Wat hen onderscheidt van de "later gevonden" bylinas is de stijl. Toch schreef Lyovshin ter wille van zijn tijd, was hij opgevoed met Europese sprookjes, die, toegegeven, misselijk zijn om te lezen vanwege de burgerlijke spraakzame en behendige manier van presenteren in hun beleefdheid. Ze waren vergelijkbaar met Levshins "Russische romans".
Bijvoorbeeld: “Deze held staat niet zozeer bekend om zijn kracht als wel om zijn sluwheid en grappige karakter. Hij werd geboren in Porusia, in het huis van de hogepriester Vaidevut. De held van Kiev Churilo Plenkovich omvatte dit, naast andere voordelen voor het huis van de priester. Kortom, negen maanden na de afwezigheid van Churila, moest de hogepriester publiekelijk verklaren dat hij zijn schaamte moest verbergen dat Prelepa een geheime relatie had met de god van het land, die Popoenza of Perkun. '
Of hoe vind je dit leuk: "en genoemd naar Alesa Popoevich [Deze naam wordt bedorven door het gewone volk en veranderd in Alyosha Popovich.]"
Bij God, het enige dat overblijft is poeder en een pruik opdoen … Maar zo was de seculiere samenleving, die las, 'verlicht'. En er werden romans voor hem geschreven, omdat het geld en roem beloofde.
Begrijp je nu waarom het uitbrengen van de verzameling heldendichten een evenement was? Dit is een heel andere manier om naar poëzie te kijken. De karakters zijn hetzelfde, maar de lettergreep is anders. Wild, onhandig, gedurfd. Zodanig dat hij voor zachte oren barbaars en … verontrustend nieuwsgierig leek.
En het was niet over hen dat Poesjkin in oktober 1824 aan zijn broer Lev Sergejevitsj schreef: “Kent u mijn studies? Voor de lunch schrijf ik aantekeningen, ik eet laat: na de lunch rijd ik te paard, 's avonds luister ik naar sprookjes en beloon ik de tekortkomingen van mijn vervloekte opvoeding. Wat een genot zijn deze sprookjes! Elk is een gedicht! Arina Rodionovna is natuurlijk al een merk, maar wie weet … Maar terug naar de tweede editie en Kalaydovich.
Zoals ik al zei, werd de neurasthenische jongen verzorgd door serieuze jongens die al ervaring hadden met het publiceren van 'oude teksten'. Ik zie gewoon de scène: “Kostik! Aan wie ze zeggen, schrijf over het grote epische erfgoed! "… Wie weet, misschien had de arme Konstantin niet de zenuwen van dit alles, want zijn eerste frustratie gebeurde net tijdens zijn werk in het Moscow Archive of Foreign Affairs - de belangrijkste leverancier van 'gevonden Russisch oudheden ".
Het resultaat was vruchtbaar:
Dat wil zeggen, met de tweede editie breidden ze niet alleen het aantal heldendichten uit, maar vertelden ze ook de hele wereld, eindelijk, de officiële versie van hoe een eenvoudige, grammaticale Oeralman genaamd Kirill (voor overtuigingskracht, de Siberische versie van Kirsch) Danilov volksliederen schreef voor de oligarch die het verre Kiev verheerlijkte; hoe een onleesbaar manuscript tientallen jaren op dezelfde plaats in de Oeral werd bewaard, en na Demidovs dood het werd overgedragen aan een zekere M. N. Khozikov, die het aan Klyucharyov gaf … Bovendien gaf Kalaydovich een beschrijving van het manuscript, waarin staat dat boven elk vers aantekeningen staan voor het spelen van de viool (!), Maar tegelijkertijd zonder spelling en opsplitsing in delen. Vrijmetselaars "tweederangs" poëzie bereikte het niveau van de overheid? Of was het oorspronkelijk gepland door de overheid? Of was er geen samenzwering?
En hier is nog een citaat:
De genoemde verzameling van Chulkov is "Verzameling van verschillende liederen", in 1770 uitgebracht door Michail Dmitrievich Chulkov samen met dezelfde ideologische Russophile N. I. Novikov. Ik heb het, maar mijn handen reiken niet om te nemen en te lezen. Voor zover er volksliederen zijn, kan ik niet beoordelen, maar sommige onderzoekers van het boerenlied, gerespecteerd door mij, verwezen soms naar hem …
De hoek zelf is hier echter belangrijk. De nadruk wordt op alle mogelijke manieren gelegd op het feit dat we het in de heroïsche liederen hebben over het pre-Petrine-tijdperk. Waarom Peter! Prins van Kiev Vladimir! Primordiale Rus! Ridderlijke romantiek! Nee, zelfs verder … Miller stond erop dat de Bogatyrs een nieuwe (oude) incarnatie zijn van de oude Slavische heidense goden! Bij God, alsof ik nooit naar de orthodoxe kerk was gegaan … Afanasyev herhaalde hem in zijn driedelige boek "Poetic Views of the Slavs on Nature" - een verbazingwekkend boek, er is zoveel folklore verzameld, van uitspraken tot mythen, maar de conclusie is, sorry, de domste - waar dan ook spuug, alles personifieert een onweerswolk, absoluut alles! - Dit is Miller's school in al zijn glorie (niet Gerhard Friedrich, maar een andere - Orest Fedorovich Miller, ook een historicus, maar een eeuw later … hoewel, wie zal ze daar demonteren). Vanuit mijn kleine ervaring kon ik de Bogatyr niet de wereld op trekken,hoe cool ook, eerlijk gezegd. Slechts een heel klein aantal helden kan echt een weerspiegeling zijn van het mythologische thema dat de slang vecht. Maar hier, pardon, dit onderwerp loopt nog steeds in allerlei vormen door de bioscoop …
In de helden zie ik nu iets heel anders - iets dat helemaal niet verborgen is voor het blote oog … Maar eerst - een beetje over de derde editie van Kirsha's Collection.
Derde golf
Zoals je waarschijnlijk wel hebt begrepen, verschenen alle hoofdpersonages net toen de tweede editie werd gepubliceerd. En wie zou eraan twijfelen dat het manuscript onmiddellijk daarna plotseling zal verdwijnen. En zo gebeurde het … Maar hoe anders, want sinds de jaren 50 is heel Rusland bij folklore-zoekopdrachten betrokken. In alle hoeken verzamelden onderzoekers liedjes, legendes, bijgeloof … Ze vonden vooral veel in het Russische noorden.
Zoals het werk van P. N. Rybnikov aantoonde. (1861-1867) en Hilferding (1871), dezelfde helden die we bij Kirsha Danilov ontmoetten, kenden het Russische noorden:
Welnu, waarom zou u nu rond de "Oekraïners" van het rijk reizen? Thee is niet het begin van de eeuw, het is al mogelijk om bogatyrs te vinden niet ver van de hoofdstad - en het zal niet lang duren, en er zijn minder uitgaven, en de namen van de bogatyrs zijn nog steeds hetzelfde …
De echte bloei van de volkscultuur, die plaatsvindt tegen de achtergrond van grootschalige hervormingen van Alexander II, analyseert welke men niet anders kan dan verrast te zijn en de vraag te stellen "HOE DE SAMENLEVING DE OORSPRONG VAN AL HAAR RELIGIE, WESTELIJKE MYTHOLOGISCHE LITERATUUR EN BOURGEOISE ESOTHERICA?" KAN VERGETEN. Dit was tenslotte allemaal in onze dorpen! Droeg alleen een andere look, niet elegant, niet pretentieus, niet opzichtig.
En pas in 1894 (na 76 !!! jaar), na een meervoudige toename van de geografie van heldendichten, werd het verloren manuscript van Kirsha PLOTSELING gevonden door NV Tsjechov tussen de papieren van dezelfde Malinovsky (let wel, zelfs niet Roemjantsev). Natuurlijk zal ik niet proberen u te verzekeren dat het HETZELFDE manuscript van 1804 was, want ik geloof het niet.
Maar hoe het ook zij, in 1901 werd de meest gezaghebbende (tot dusverre) editie van Kirsha Danilov's Collection gepubliceerd, waarin verschillende extra nummers verschenen:
Sergei is goed
Agafonushka
Van het klooster van Bogolyubov de oudste Igrimishcho
In de groene tuin Een
duivenboek van veertig blokken.
Oh verdrietig, oh ik rouw hoppig
Schoonmoeder, jij bent mijn schoonmoeder
Varkens knorren, biggen knorren
Word gelezen, begin te vertellen
En "Over Stenka Razin" - zoals de uitgevers het noemden, ONZEKER WAAR. Het feit is dat het "manuscript" slechts het begin van dit nummer bevatte, het eindigde dramatisch. En we weten niet eens over wie het zal gaan. Maar ze schrijven ons altijd en overal dat "Over Razin", hoewel er al in de editie van 1818 een lied is "Aan de rand van de blauwe zee stond de Azov-stad", dat precies hetzelfde mysterieuze begin herhaalt van het afgescheurde lied "Over Razin". Maar het gaat gewoon over Yermak …
En het lijkt me dat de toegevoegde nummers gewoon de echte volksliederen zijn die echt in de dorpen werden getypt. Eén duivenboek in Kirsha's versie verdient alvast aandacht. En de algemene richting van de rest van de "nieuwe" nummers (naar verluidt niet eerder gecensureerd) is zichtbaar - ze zijn meestal alledaags, eenvoudig. Blijkbaar voegden ze eraan toe om de ogen af te leiden, ze zeggen, zie je - ruwe volkskunst! En geen helden … nou ja, bijna …
En iemand heeft een te lange tong
Dus, terug naar het punt waarop ik zeg dat de helden zich nooit verborgen hebben gehouden.
Nou, serieus, wat zegt het ons precies over de grote oudheid van de helden? Prins Vladimir? Deze goddeloze "Viking" (sorry, kon het niet weerstaan) die christen werd of wat? Daar is het nog steeds onbekend welke van de Vladimirov het prototype van wie werd: historisch - literair of literair - historisch. En in het algemeen is Vladimir - "eigenaar van de wereld" - hier een heel echte naam, niet literair, toch? Naar mijn mening past het het beste bij de epische Slavische prins. En in het Golubina-boek van dezelfde Kirsha wordt hij niet eens Vladimir genoemd, maar Volotomon, blijkbaar van "Volot" - "paard" (onder de Wit-Russen, volgens Romanov), dat wil zeggen, hetzelfde "paard" - mogelijk "prins".
Verder, Kiev … Nou, wat kan ik zeggen. Ik zocht rond en realiseerde me dat het woord zoiets betekent als 'verzamelplaats' of gewoon 'hoofdstad' (en respectievelijk de keizer en de keizer zijn degenen die mensen om hen heen verzamelen - dankzij de lezers Vadim en Dmitry Andrianov, die me prompt adviseerden koppel uw gegevens over dit onderwerp aan uw vragen). Daarom zou absoluut elke stad waarin de Prins van de Wereld zat een episch Kiev kunnen zijn.
Daarom blijft de vraag hetzelfde: waarom precies "Kievan Rus"? In sommige heldendichten verschijnen Tataren en andere "busurmans", die wordt geassocieerd met het Tataars-Mongoolse juk, dat nu "niet in de mode" is om te geloven. Maar nogmaals, lees de latere geschiedenis van de "Oekraïners": Astrachan, Don, Ural … je zult ook de kwaadaardige "busurman" zien met wie je vocht …
En hier komen we bij mijn versie van de helden. Nou, niet mijn directe - ik heb tenslotte geen heldendichten geschreven. En in het algemeen, voor mij alles wat ze hadden kunnen worden uitgesproken door Sokolov en Kostomarov, die in de jaren 50 van de 19e eeuw. schreven hun historische werken.
Laten we beginnen met de compositie "The Riot of Stenka Razin" van Nikolai Ivanovich Kostomarov, geschreven ergens rond 1856-1859. Het bevat een nogal interessante beschrijving van "Rusland van de 17e eeuw":
We zien dus een iets ander Rusland. Geen enkele staat, maar de macht van de hoofdstad, vechtend tegen wat eraan voorafging - de manier van leven van de inheemse boeren. En als de centrale regio van het land ongetwijfeld de koninklijke dynastie is, dan is alles achter het seculiere hek al "wild Rusland", dat zijn posities al heel, heel lang niet heeft opgegeven. En als je het denkt, het bestaan van de Kozakken van de 16e tot de 19e eeuw (wat kan ik zeggen, nog steeds, in de 21e eeuw, bestaat in een rudimentair gelegaliseerde vorm …) - dit is opnieuw een enorme periode; nou, niets bestaat al zo lang in de menselijke samenleving!
Het waren deze Kozakken die helden werden! En om ze op de een of andere manier aan de staat te binden en de superioriteit van het rijk te tonen, werden de helden gehecht aan de groothertog Vladimir, die plotseling historisch werd, de vader van Rusland, een christen die heidense idolen omver wierp, VERANDERDE ZIJN WERELDBEELD, dat wil zeggen, een GROTE HERVORMER. "Aanhankelijk prins", "rode zon", degene aan wie de helden NIET DURVEN.
Inderdaad, in de heldendichten zelf zijn de helden Kozakken, atamans, esauls. Hier is bijvoorbeeld het epos over het gevecht tussen Ilya Muromets en Zhidovin:
Onder de glorieuze stad bij Kiev, op degenen op de steppen op Tsitsarsky, was er een heroïsche buitenpost;
Ilya Muromets was bij de
buitenpost, Dobrynya Nikitich jong was Podatamanie;
Yasaul Alyosha, de zoon van een priester;
Ze hadden ook Grishka, een boyar-zoon, Ze hadden Vaska de langgerekte …
De helden bij de buitenpost, die de verre linies bewaken, zijn Kozakken ver van Moskou en Sint-Petersburg.
En gezien de massale verschijning van de kozakken-helden in de tweede editie, kunnen we concluderen dat het echt politiek fundamenteel was, en de eerste editie was als een sonde … misschien dezelfde Malinovsky, die als het ware zijn 'Lay of Igor's Host'-bylinas voortzette. …
En als de officiële kroniek van de Russische staat (Karamzin) de boerenopstanden niet bereikte, dan is in de update - "Geschiedenis van Rusland uit de oudheid" door S. M. Solovyov, gepubliceerd in 1851-1879. je kunt al een interessant moment aftrekken in navolging van Kostomarov:
Dat is eigenlijk alles wat ik wilde vertellen. De geschiedenis van de moderne mensheid toont ons opnieuw haar jeugd - de verre helden en hun Rusland van de 9e eeuw kunnen een eeuw blijken te zijn … nee, zelfs de 17e niet! Het is voldoende om de beschrijvingen van "wild Rusland" te lezen om de tijdbalk naar het einde van de 18e - het begin van de 19e eeuw te verplaatsen.
Hier zal ik natuurlijk nog steeds opkomen voor folklore en herhalen dat het onmogelijk is om iets oppervlakkig te beoordelen. En zelfs in heldendichten, wanneer en door wie ze zijn uitgevonden, is er informatie die helpt om het oude wereldbeeld, folklore en mythen te begrijpen. Het is onmogelijk om de mensen iets fundamenteel nieuws bij te brengen; het is alleen mogelijk om hen in de richting van het noodzakelijke beleid te leiden met behulp van voor hen bekende beelden. Dus geef niet op en ga verder met zoeken …
Auteur: peremyshlin
