Overtuigingen over het bestaan van het hiernamaals komen waarschijnlijk bij alle mensen voor. Inclusief dit concept van de ziel en wat ermee gebeurt na de dood. Het blijkt dat voor onze voorouders de ziel een volledig materiële substantie was.
Afbeelding van de dood
jaloerse Slaven stelden zich de dood figuurlijk voor. De afbeeldingen waren verschillend: ofwel een boeman waarin menselijke en dierlijke kenmerken werden gecombineerd, ofwel een menselijk skelet … Ze werd vaak voorgesteld in de vorm van een vogel - ofwel een zwarte raaf ofwel een duif. In het noorden werd de dood afgebeeld als een uil die op het dak van een huis zat. Kraaien gekwaak of uil getoeter werd beschouwd als een voorbode van de dood van iemand in de buurt. Soms kon de dood een menselijke vorm aannemen - meestal een benige oude vrouw. Onder de grote Russische Slaven hield ze een fakkel in haar linkerhand en een zeis in haar rechterhand. Onder de Wit-Russen was het een magere en bleke oude vrouw in een witte lijkwade. Als alternatief zou ze een hark in haar handen kunnen houden.
"Behandel" de overledene
Volgens de legende verliet een ziel zijn lichaam nadat een persoon stierf. Op sommige plaatsen werd het plafond boven de stervende persoon gedemonteerd of werd de mat (de hoofdbalk, - nota van de redacteur) opgetild zodat de ziel vrijuit het lichaam kon verlaten. Tegelijkertijd zetten ze een kopje water op het raam en hingen een handdoek zodat ze zich zou wassen en zichzelf afveegde. De ziel in de hoofden van onze voorouders kon eten, drinken, van plaats naar plaats gaan. Daarom ontstond de gewoonte om de doden te "behandelen". Hiervoor werd een speciale "naviy" -dag ingesteld. In het woordenboek van V. I. Dahl zegt: “Nav is de dag van herdenking van de voorouders. In Zuid-Rusland is het maandag, in Midden- en Noord-Rusland is het dinsdag in Fomin's week”(Fomina is de week na Pasen - red.). In sommige streken lieten ze op herdenkingsdagen eten op de tafels staan, zodat de overledene zou worden opgefrist. In de provincie Vitebsk werd een lepel van elk gerecht dat levend werd geserveerd op tafel gezet "voor de overledene" - dit werd "dzedou" genoemd. Wijn en bier werden tentoongesteld in de regio Olonets.
Tegelijkertijd was de ziel zoiets als de wind, aangezien de wind gerelateerd is aan adem, en "adem", "adem", "geest", "ziel" dezelfde wortels zijn. Toen een persoon stierf, stopte hij met ademen. De Slaven geloofden dat stormen en wervelwinden plaatsvonden omdat iemand zelfmoord had gepleegd en de ziel van de zelfmoord snel uit het lichaam vloog … met een snor. De ziel kan ook bestaan in de vorm van rook, stoom of een wolk, die kan worden gezien nadat deze het lichaam heeft verlaten.
Promotie video:
Ondertussen hadden de Slaven ook het idee van de ziel als vuur. Het lichaam na de dood werd immers koud, het innerlijke vuur verliet het. Mensen geloofden dat de lichten die soms bij de graven te zien zijn, de zielen zijn van de overledenen.
Het idee dat de ziel verandert in een soort gevleugeld wezen was vrij wijdverspreid in sommige delen van het oude Rusland. Dus in het Ushitsky-district werd ze vertegenwoordigd in de vorm van een vlieg, in Grubeshovsky - een vleermuis, in de provincies Yaroslavl en Olonets - in de vorm van een vlinder, ze werd zelfs een lieveling genoemd. Ze zou kunnen vliegen en in een vogel veranderen - een eend, een kauw, een duif, een valk, een zwaan, een koekoek … Daarom zullen ze, door de koekoek te roepen, te weten komen hoe lang ze nog te leven hebben. Volgens Slavische overtuigingen kon de ziel in een dier terechtkomen, een struik of boom worden die op het graf groeide.
Waar gaat ze heen?
de slavenreiziger Ibn Rust, die Rusland bezocht in de 10e eeuw, schreef in zijn "Book of Precious Necklaces": "Wanneer (onder de Russen) een edelman sterft, wordt voor hem een graf gegraven in de vorm van een ruime kamer, een dode wordt daar neergelegd, kleding wordt daar gelegd, de gouden ringen die hij droeg, veel eten, mokken met drankjes en andere items en kostbaarheden. De vrouw van wie hij hield, wordt levend in de grafkamer geplaatst; dan sloten ze de deuren en daar sterft ze."
Er was ook een geloof in de transmigratie van zielen. Laten we bijvoorbeeld het oude spreekwoord nemen: "Van generatie op generatie, dezelfde freak." Folklorist Yu. P. Mirolyubov schrijft in zijn werk "Sacred Rus" dat de inwoners van de centrale Russische provincies geloofden: een persoon wordt herboren in zijn achterkleinkinderen. Daarom was het gebruikelijk om kinderen een naam te geven ter ere van overleden voorouders. Maar als iemand onwaardig en respectloos jegens zijn ouders leefde en daarom niet van hem hield in het gezin, zou de cyclus van wedergeboorte kunnen worden onderbroken. Zo'n persoon keerde naar de wereld terug in de vorm van een dier, insect of plant, maar niet in de vorm van een persoon.
Volgens de ideeën van de Slaven leefden er levende mensen op het zogenaamde Java. De andere wereld was verdeeld in drie koninkrijken: Rule, Nav en Slav. Regel was bedoeld voor de zielen van de rechtvaardigen die wachten op wedergeboorte, Nav - voor zondaars. Maar Nav was geen analoog van de hel, de ziel kon daaruit worden gehaald als levende familieleden bepaalde rituelen uitvoerden. De zielen van helden die na hun dood naast de goden woonden, vielen in Slavisch. De wereld van de doden onder de Slaven werd geregeerd door de god Veles. Om aan de andere kant te zijn, was het nodig om de Smorodina-rivier over te steken langs de Kalinov-brug, die de koninkrijken van de levenden en de doden met elkaar verbindt.
Waarom zijn begrafenisrituelen nodig?
Nadat Rusland in de 10e eeuw was gedoopt, kwam het christelijke concept van hemel en hel, samen met het idee van postume vergelding, in gebruik. Onderzoekers geloven dat ze organisch is gecombineerd met heidense overtuigingen. Zo bleef het geloof in de omzwervingen van de ziel, die in verschillende fasen plaatsvonden, behouden. Tot de dag van de begrafenis woonde de ziel in het huis, van de derde tot de negende dag na de dood vloog ze eromheen en tot de veertigste dag zwierf ze rond de aarde. En pas daarna, als alle rituelen werden nageleefd, vertrok ze naar de andere wereld.
In Rusland werd een heel complex van gewoonten, tekens en rituelen beoefend die te maken hadden met het afzien van de overledene tijdens hun laatste reis. Er werd bijvoorbeeld aangenomen dat als de ogen van de overledene open blijven, dit de aanstaande dood is van iemand anders dan zijn dierbaren. Daarom probeerden ze altijd hun ogen te sluiten voor de doden - vroeger werden koperen centen op neergelaten oogleden geplaatst.
Terwijl het lichaam in huis was, werd een mes in een bak met water gegooid - hierdoor kon de overledene de levenden geen kwaad doen. Tot de begrafenis kreeg niemand iets uitgeleend, zelfs geen zout. Hield ramen en deuren goed gesloten. Terwijl de overledene in huis was, mochten zwangere vrouwen de drempel niet overschrijden - dit kan een slecht effect hebben op het kind …
Vroeger moest het in de kist het ondergoed van de overledene doen, evenals een riem, een hoed, bastschoenen en kleine munten. Men geloofde dat deze dingen nuttig konden zijn voor een overledene in de volgende wereld, en dat geld zou dienen als betaling voor transport naar het koninkrijk van de doden. Toegegeven, aan het begin van de 19e eeuw kreeg deze gewoonte een andere betekenis. Als tijdens een begrafenis per ongeluk een kist met eerder begraven stoffelijke resten werd aangeraakt, dan moest hij geld in het graf gooien - een “vergoeding” voor een nieuwe “buurman”. Als een kind stervende was, werd hij altijd een riem omgedaan zodat hij vruchten aan zijn boezem kon verzamelen in de Hof van Eden.
Volgens de christelijke gewoonte moet de dode in het graf liggen met zijn hoofd naar het westen en zijn voeten naar het oosten. Dus, volgens de legende, lag het lichaam van Jezus Christus in de grot.
De christelijke traditie schrijft ook voor dat er een kruis over het graf moet worden geplaatst. Voor orthodoxen moet het zich aan de voeten van de overledene bevinden, en voor katholieken en protestanten - boven het hoofd. Dit wordt gedaan zodat wanneer, volgens de legende, alle doden zullen worden opgewekt op de dag van het Laatste Oordeel, ze onmiddellijk het kruis kunnen kussen - een symbool van het christendom.
Tijdens de herdenking wordt voor de overledene een glas wodka met daarop een stuk brood op tafel gezet. Er is ook een overtuiging: als er bij de herdenking voedsel van de tafel valt, kan het niet worden opgehaald - het is een zonde.
Vroeger werden honing en water voor iconen voor de veertigste eeuw geplaatst, zodat het leven van de overledene in de volgende wereld zoeter zou zijn. Soms bakten ze een trap met een lengte van arshin (71 centimeter) van tarwemeel om de overledene te helpen opstijgen naar de hemel …
Russische boeren vreesden dat de overledene na de begrafenis naar huis zou willen terugkeren. Het lijkt absurd, maar wie weet? Om te voorkomen dat de doden door de pijp zouden klimmen (men geloofde dat de doden konden vliegen in de vorm van vliegers), werd de woning besprenkeld met wijwater, en werd gewijde rogge of tarwe in de mond van de oven gegoten. Op elk van de ramen zetten ze twee broden en appels, en ook een mok water of een glas wodka. De berekening was dat als een ongenode gast door het raam het huis wil binnenkomen, hij de lekkernijen zal proeven en hem met rust zal laten.
Tijdschrift: Secrets of the 20th century №49, Author: Margarita Troitsyna
