We herinneren ons van school - we moeten onze tekortkomingen identificeren en dagelijks, elk uur werken om ze weg te werken, zonder onszelf rust te gunnen. Anders zullen we geen geluk zien. Tegelijkertijd moet je toegeven dat de psychologische stelling dat je jezelf moet accepteren, om te veranderen, heel paradoxaal klinkt. Welnu, hoe kunnen we dan veranderen als alle slechte gewoonten, zwakheden en wat zijn er zwakheden - ondeugden, gerechtvaardigd zijn? Laten we het uitzoeken …
TWEE PORTRETTEN
Wetenschappers hebben een interessant fenomeen opgemerkt: mensen zijn redelijk goed in het voorspellen van de toekomst van anderen. En heel erg - die van jou. De reden is dat een persoon zichzelf niet kent, zijn motieven en daden onjuist beoordeelt.
Tegenwoordig wordt er veel gepraat over zelfrespect - maar hoe kunnen we evalueren wat ons onbekend is? En de persoon luistert gretig naar de beoordelingen en meningen van anderen. Het bloeit met complimenten, deinst terug van boze kritiek, stiekem ervan uitgaande dat de critici gelijk hebben. Het slechte wordt tenslotte, vreemd genoeg, sneller en steviger geloofd dan het goede.
Er was zo'n experiment: twee kunstenaars schilderden portretten van onderwerpen. Een van degenen die tegenover elkaar zaten, verfraaid, en de ander - bijna karikaturaal, benadrukte de tekortkomingen. Toen de proefpersonen werd gevraagd in welk portret ze meer op zichzelf leken, wezen mensen helaas op de 'karikatuur'. Dus de mening over het overschatte gevoel van eigenwaarde dat inherent is aan de meerderheid, is sterk overdreven. De vreemdeling lijkt ons niet al te mooi, en de spiegel blijkt scheef te staan. En daarom zijn mislukkingen en nederlagen heel natuurlijk. En de afkeer van iemand is voor ons begrijpelijk - het is moeilijk om van een freak te houden. Hoewel mensen de neiging hebben om positieve dingen over zichzelf te zeggen, moet je echter beleefd zijn tegenover vreemden …
Filosofen en psychologen hebben de oorsprong van zelfverwerping en zelfhaat begrepen. Ware liefde is de liefde van een moeder voor haar kind. Het is absolute liefde en absolute acceptatie. Als de moeder natuurlijk een echte moeder is, in haar beste incarnatie. Een moeder houdt van haar kind, ondanks grillen en huilen, ziekte en streken, ongeacht of het kind mooi is of niet erg goed, gezond of ziek, succesvol of niet … De moeder accepteert het kind zoals het is, en haar liefde droogt niet uit als er gaat iets mis en het kind voldoet niet aan haar verwachtingen. Bij absolute liefde zijn er geen verwachtingen - het is absolute acceptatie. Maar de moeder is niet altijd in staat tot absolute liefde. Of vader. Eén ouder kan liefde manipuleren door het kind te straffen met afwijzing en het onthouden van liefde voor 'slechte daden'. Voor elke imperfectie, extern of intern. En het kind heeft een versmelting van zijn "ik" en zijn "acties". 'Ik heb het goed gedaan - en ik ben goed. Ik heb iets slechts gedaan - ik ben slecht en slecht. " Het is niet een handeling of een fout die wordt veroordeeld, maar de persoonlijkheid als geheel. Er wordt geen beoordeling gegeven aan de daad, maar aan zijn hele persoonlijkheid. De score is erg laag en onaangenaam. En na de aanvaarding van de uitspraak "Ik ben slecht" volgt de bestraffing van jezelf - het kwaad moet gestraft worden!
Promotie video:
BRAND OP EEN STOOMBAK
De stoomboot "Nicholas I", waarop een negentienjarige student, de zoon van de despotische landeigenaar Turgeneva Ivan, naar Lübeck voer, vloog in brand en begon te zinken. De paniek begon, en een romantische jongeman, die zich misschien in zijn dromen voorstelde als een held en een winnaar (dit is typerend voor alle jonge mannen), greep de mouw van de zeeman. De laatste boot werd in het water gelaten, de dames en kinderen werden gered. En Turgenev schreeuwde in paniek om gered te worden! Hij is de zoon van een rijke moeder, en zij zal rijkelijk betalen! Dus ik wil leven, red me, laat me in de boot!
Turgenev ontsnapte, maar zijn hele leven werd hem onwaardig gedrag teruggeroepen. Uiterlijk behaalde Ivan Sergejevitsj succes, maar hij heeft nooit een gezin gesticht, stierf aan een pijnlijke ziekte - misschien vond hij dat hij geen recht had om gelukkig te zijn. Hoewel hij niets vreselijks deed: nou, hij raakte in paniek, schreeuwde, beloofde geld … Maar zijn vertrouwen in zichzelf stortte in, zijn schuchtere eigenliefde verdween, er deed zich een wereldwijde teleurstelling voor, die zijn leven vergiftigde met een gevoel van schuld en zijn eigen onvolmaaktheid.
En Augustinus de Gezegende schreef alles over peren die in de kindertijd waren gestolen. Woefully zichzelf geseling: hij stal niet uit honger, maar uit "overweldigd worden door rijkdom", uit verzadiging en, zoals ze zeggen, hooligan-motieven. Zelfs de filosoof Rozanov raakte vele eeuwen later geïrriteerd: ze werden, zeggen ze, aan de Gezegende gegeven, deze peren! Er zijn meer verschrikkelijke misdaden en ondeugden! Maar dit is hoe een gewetensvol en vriendelijk persoon zichzelf straft: zijn hele leven, genadeloos en wreed - voor peren, voor schreeuwen in paniek, voor gebeurtenissen uit het verre verleden, waarbij de betekenis van de daad en de veroorzaakte schade worden overdreven. Afkeer voelen voor wat je hebt gedaan, wat in afkeer voor jezelf verandert.
IN JULI VIERTIGSTE
'Accepteer jezelf' is een paradoxale uitspraak die vals en diepgaand lijkt. Wat kunnen filosofen niet bedenken! Hier ben ik! Ik reflecteer in de spiegel, zo vertrouwd en begrijpelijk voor pijn. De enige paradox is dat we in de spiegel vaak niet worden weerspiegeld, maar juist de karikatuur die de deelnemers aan het experiment leken hun exacte portret te zijn.
Jezelf accepteren zoals je bent, is zo moeilijk. Omdat je eerst moet begrijpen wie je bent. Wat ben je. Zie jezelf in de spiegel zonder een scherf van de trollen-spiegel in de ogen … En geef onnodig enthousiasme op voor je eigen zaak, die niet beter is dan zelfkastijding …
Oscar Wilde hield heel veel van zichzelf - hij voedde zichzelf met voortreffelijke gerechten, gaf hem dure wijnen, kleedde hem in modieuze en dure kleren … Maar hij wist het stiekem en herinnerde zich: toen hij een kind was, noemde vader de kleine Oscar niet bij naam. En in een simpel woord riep hij: "Niets." En dit "Niets" vond niettemin een manier om zichzelf te straffen voor waardeloosheid - ze gingen naar de gevangenis en verloren alles. Wilde stierf in een goedkoop hotel, bedelaar en lelijk - hij kon zichzelf niet accepteren. En zonder luxe kleding en sieraden, zonder paleizen en succes in de samenleving, zonder enthousiaste lof, werd hij gewoon 'niets'. En hij koos ervoor om te sterven.
Het is soms onmogelijk om zichzelf te begrijpen en te accepteren zonder de deelname van een 'emotioneel significante ander'. Degene die ons portret correct tekent. Beter nog, maak een foto. Als er geen ander is, nemen we onze toevlucht tot introspectie - introspectie. We houden een dagboek bij, schrijven berichten op sociale netwerken, verdiepen ons in onszelf en analyseren onze acties en drijfveren. Dit eindigt vaak in zelfbestraffing. Emotioneel significant kan iemand zijn die onvoorwaardelijk van ons houdt. Of het accepteert zeker. Met al onze "wildheid en stilte", zoals Tsvetaeva schreef. Kalm en welwillend, iets helpen repareren, maar iets begrijpen. Niet in onszelf - de persoonlijkheid leent zich niet voor "verandering", maar in ons gedrag, in onze acties. Een wijze psycholoog, een welwillende psychotherapeut, een humanist-filosoof - dit is de "significante ander" die ons kan helpen in moeilijke tijden van twijfel of wanhoop.
"De tragedie van Tsvetaeva is dat ze zichzelf nooit heeft begrepen", zei een biograaf. Ze begreep en accepteerde haar poëzie, maar ze kon niet begrijpen wie ze was en wat ze was. De romantische lyrische heldin van de gedichten was opvallend anders dan de grijsharige, ongelukkige vrouw die door het leven werd gemarteld. Of - gemarteld door haarzelf. Tsvetaeva's zoon, Georgy, maakte veel fouten: hij stal dingen van een oudere vrouw, van wie hij leefde tijdens de evacuatie. Hij deed zijn horloge af. Hij gedroeg zich niet altijd correct. Hij leed zelf en leed onder de gevolgen van zijn daden - hij was een heel jonge en getalenteerde jongeman. En toen ging hij naar het front en stierf in juli 1944, zoals veel van zijn leeftijdsgenoten. En de tragische dagboeken bleven bestaan. En er was een zin uit een gedicht dat nooit af was: "Het moeilijkste ter wereld is jezelf te verdragen en te vergeven."Er is dus een zekere manier om jezelf te begrijpen en te accepteren - externe omstandigheden, wanneer je jezelf niet vernedert en niet verwaand. Als iedereen precies waard is wat hij waard is. En straf jezelf niet je hele leven voor peren of tijdelijke zwakte - de belangrijkste tests moeten nog komen. En de gebeurtenissen in het leven zijn training en repetitie, die ons helpen om gebreken te corrigeren en ondeugden te overwinnen, zodat we later kunnen zeggen: “Nu weet ik wie ik ben. En ik kan mezelf accepteren en vergeven. "En ik kan mezelf accepteren en vergeven. "En ik kan mezelf accepteren en vergeven."
Anna Kiryanova, psycholoog-filosoof, schrijver.