Dit verhaal speelde zich af in het Duitse Silezië in 1924. De hoofdpersonen waren konijnen, die in grote aantallen fokten op het land van graaf Keizerling, dat zich in de regio Koberwitz bevond. Langoorknaagdieren kwamen in zulke aantallen voor omdat de graaf tijdens de oorlogsjaren niet zulke grootse jachtpartijen op deze dieren organiseerde als voorheen.
Maar zelfs na de oorlog is het aantal konijnen niet afgenomen, maar integendeel zelfs toegenomen. Maar de graaf was niettemin categorisch tegen elke jacht op zijn land. Hij verbood ook het gebruik van gif. "Ik probeer een andere remedie te vinden die ons kan helpen om van deze grootoordieren af te komen", stelde Kaiserling zijn boze buren gerust.
En zo'n remedie werd gevonden. In de zomer van 1924 organiseerde de graaf in Koberwitz een landbouwconferentie, die werd bijgewoond door vooraanstaande landeigenaren in Europa.
De conferentie was bedoeld om kennis te maken met nieuwe opvattingen over landgebruik, manieren om de opbrengsten te verhogen en planten- en dierziekten te bestrijden die worden veroorzaakt door het gebruik van gifstoffen en kunstmest.
Bovendien was het de bedoeling om op dit symposium van boeren een nieuwe manier van vechten tegen konijnen te demonstreren. Bovendien kun je, zoals gezegd, in slechts drie dagen van deze onverzadigbare wezens afkomen.
En al snel begonnen de geruchten de ronde te doen dat de graaf een tovenaar had uitgenodigd die, net als de legendarische rattenvanger uit Hamelen, konijnen zonder kogels en
En de tovenaar die zo'n verbazingwekkende bevrijding van het gebied van de konijnen zou bewerkstelligen, was Dr. Rudolf Steiner, de schepper van antroposofie.
Bij aankomst in Koberwitz gaf Steiner eerst het bevel om het mannelijke konijn te doden en af te leveren in de kamer waarin het laboratorium van de dokter was gevestigd. Toen het dier op de operatietafel lag, sneed Steiner de milt en testikels uit het konijn, voegde er een stukje huid aan toe en verbrandde alles. Na deze procedure mengde de dokter de as met een soort poeder dat op poedersuiker lijkt.
Promotie video:
De arts "activeerde" de resulterende samenstelling door homeopathische methoden toe te passen die op dat moment bekend waren. Er was echter niets origineels aan, behalve hoe Steiner van plan was het poedermengsel dat hij kreeg te gebruiken. En dit was het belangrijkste en meest verbazingwekkende in zijn experiment.
Feit is dat de dokter besloot omstandigheden voor de konijnen te creëren, zodat ze hun leefgebied alleen verlieten, onder invloed van angst, wat een van de vormen is van het overlevingsinstinct. En deze angst had volgens Steiner in het organisme van de dieren moeten zijn geïntroduceerd door deeltjes van het medicijn dat hij ontving.
Voor dit doel maakte de dokter een oplossing uit het poeder en bracht deze naar de site, die zich naast het huis van de graaf bevond. Toen doopte hij er een bezemsteel in en begon ermee rond te zwaaien zodat de kleinste druppeltjes van dit mengsel zich in de lucht zouden verspreiden. Hetzelfde werd gedaan door zijn assistenten langs de grens van het land van de graaf.
Gedurende de twee dagen die op deze ervaring volgden, gebeurde er niet veel. Het leek erop dat de uitdrijvingsprocedure absoluut geen effect had op de konijnen. Ze bleven de gewassen van de boeren vernietigen.
Maar de derde dag verbaasde iedereen die toevallig zag wat er gebeurde. Al in de ochtend verlieten duizenden langoordieren plotseling hun schuilplaatsen verspreid over het gebied en verzamelden zich rond een oude eik. Hun hele uiterlijk gaf aan dat ze extreem bang waren voor iets: ze beefden, zuigen rusteloos lucht in en snoven constant aan de grond. Ze leken op de vlucht voor een of ander onzichtbaar gevaar.
Maar niet alleen in een klein deel van het land van de graaf vonden ongelooflijke gebeurtenissen plaats. Meldingen van vreemd gedrag door konijnen begonnen uit het hele uitgestrekte gebied van Keyserling te komen, evenals van zijn buren. In deze rapporten werd gezegd dat overal konijnen, alsof ze ergens bang voor waren, hun hol verlaten en in enorme kuddes afdwalen.
Tegen de avond zaten deze kuddes bij elkaar in een grote tros bij een oude eik. En net voor zonsondergang renden alle konijnen, gegrepen door onbegrijpelijke angst, plotseling naar de moerassige moerassen. Na dit incident werd jarenlang geen enkel konijn meer gezien in de buurt van Kobervitz …
Maar dit, zo blijkt, is niet het enige bekende geval waarin een persoon in staat was om dieren op een contactloze manier te beïnvloeden. Iets soortgelijks is eerder gebeurd. Toegegeven, mensen met een speciale gave verdreven geen konijnen, maar ratten, ze sloegen ze ook in enorme kuddes en stuurden ze in een onbekende richting.
Bovendien gebeurden dergelijke verhalen meer dan eens, en vele ervan werden officieel bevestigd door talrijke getuigen. En zoals u weet, waren ratten in het recente verleden een echte ramp, niet alleen voor arme mensen, maar ook voor degenen met een goed inkomen.
De diensten van de "rattenheren" werden echter meestal gebruikt door de eigenaren van de molens, aangezien het op deze plaatsen was dat deze knaagdieren in grote aantallen werden aangetroffen. En de man, die de gave van invloed op dieren bezat, 'ruimde' de molens van ratten gewoon op.
Een van deze feiten werd verteld in het zesde nummer van de krant "Kaleidoscope UFO" voor 1998. De auteur van het artikel, Vladimir Savintsev uit de regio Perm, vertelde het volgende verhaal in zijn brief aan de redacteur.
'Voor de Eerste Wereldoorlog', schreef hij, 'had mijn vader een molen, en toen er veel ratten werden grootgebracht, besloot hij ze eruit te halen. Hij ging ergens heen en een paar dagen later bracht hij een droge boer mee. Hij liep om de molen heen en keek in alle hoeken en gaten waar ratten werden gevonden. Tegelijkertijd klopte hij op de vloer en de muren en zei: “Je meester is gekomen. Luister naar mij". Toen ging hij naar de binnenplaats van de molen, tekende een cirkel op de grond met een mes en beval de poort wijd open te zetten. "Nou, meester," zei hij. - Op wie ben je boos? Naar wie moet je je ratten sturen? '
'Ik ben op niemand boos', zwaaide mijn vader met zijn handen. 'Laat ze gaan waar ze maar willen.'
De boer ging het hek uit en stak een mes midden op de weg met het handvat van de molen gekanteld. Daarna knielde hij in een kring en begon zachtjes iets te fluisteren. Toen stond hij abrupt op, zwaaide met zijn hand en zei luid: "Ga nu waar je maar wilt!"
En toen gebeurde het ongelooflijke! Vanuit alle deuren en spleten van de molen viel een groot aantal ratten naar beneden. Ze renden in volledige stilte, zonder een piepgeluid, en liepen recht op het hek langs de weg af, waar de kanteling van het mes het aangaf. Het viel me op dat geen enkele rat de cirkel overschreed waarin de boer stond. Enkele minuten gingen voorbij en alle ratten verdwenen in de verte. 'Sluit de poort, meester,' zei de tovenaar. "Ik heb alle ratten tevoorschijn gehaald."
Een andere ooggetuige vertelde een soortgelijk incident. Deze gebeurtenis vond plaats in 1939, toen de getuige van de gebeurtenis in het leger diende.
'Op een avond,' zei hij, 'reisden mijn vriend en ik in anderhalve vrachtwagen naar een militaire eenheid. Ik zat bij de chauffeur en dommelde. Plots kronkelde de auto over de weg en stopte. Ik keek naar de weg en kon mijn ogen niet geloven: een kilometer verderop was alles bedekt met een dichte massa ratten die er langs renden!
"Waar komen ze vandaan?" Ik slikte van verbazing.
De chauffeur, een burger van middelbare leeftijd, antwoordde: 'De eigenaar heeft ze uit de collectieve boerenschuren gehaald.' - "Welke eigenaar?" - "Ja, er is maar één persoon die ze gehoorzamen" …"
En de Italiaanse schrijver en etnograaf Falco Kuilichi beschreef in zijn reisdagboek hoe de inwoners van het Fiji-eiland met een speciaal lied reuzenschildpadden naar de kust lokken.
Dezelfde verbazingwekkende jacht zag er, volgens Kuilichi's beschrijving, heel eenvoudig uit: “Drie eilandbewoners, verstopt achter zwarte rotsen nabij de witte koraalkust, zongen droevig en treurig“nenia”- een slepend lied. Enkele uren gingen voorbij, de zon stond al hoog aan de hemel en doorboorde de lagune met verblindende slagen van balken-bladen.
Plots stak de driehoekige kop van een schildpad uit het water. De schildpad bleef enkele minuten roerloos op het oppervlak liggen. Het zingen werd intenser, werd zelfs nog vezeliger. En de schildpad zwom naar de kust. Nauwelijks uit het water geklommen en naar de rots gekropen.
We kregen de indruk dat het lied haar erg aantrok. Zodra het zingen ophield, stopte de schildpad. Het hervatte - en de schildpad kroop weer langs het hete zand naar de rots waarachter de zangers zich verstopten.
Dit ging zo door totdat twee jongens uit de hinderlaag sprongen. Ze staken onmiddellijk een stok achter de schildpad en gooiden daarmee, als een hefboom, het dier op zijn rug. Ze zwaaide hulpeloos met haar poten en probeerde wanhopig om te rollen. Haar liefde voor zingen heeft haar haar leven gekost."
De Italiaanse journalist Alberto Ongaro in het noorden van Ghana in het dorp Page, waar de inwoners bevriend zijn … met krokodillen, kwam het ongelooflijke feit tegen van de moeilijk uit te leggen relatie tussen mens en dier. En in de meest letterlijke zin. Dorpskinderen zwemmen met krokodillen in de rivier, spelen op de oever, rijden, klimmen op hun rug …
De persoon die verantwoordelijk is voor "vriendschappelijke betrekkingen" met krokodillen wordt de secretaris van de stam genoemd.
Op verzoek van de journalist kreeg hij een "date" met de krokodillen. Om te beginnen probeerden ze de dieren te roepen met een speciaal, licht piepend gefluit. De krokodillen reageerden echter niet op de oproep. Dit is wat Ongaro zelf vertelt over het verbazingwekkende fenomeen.
'Ze slapen,' zei de secretaris in het Engels, 'je moet ze zelf wakker maken. Hij kleedde zich snel uit en ging het water in. Nadat hij had gedoken, verdween de secretaris, zoals het mij leek, voor altijd. Toen verscheen hij even aan de oppervlakte en verdween weer … Ondertussen bleven de jongens fluiten, de vrouwen wasten nog steeds langzaam hun kleurrijke kleren, en de herder keek kalm naar ons en de koeien. Ten slotte kwam de secretaris ongeveer twintig meter van de kust te voorschijn en begon naar ons toe te roeien.
'Ze komen nu,' zei hij.
Het water had amper tijd gehad om te kalmeren of zoiets als een drijvende boomstronk in het midden door het oppervlak sneed; nu verschenen soortgelijke stronken in de buurt. Krokodillen waren onderweg.
Een monster van drie meter lang kroop als eerste de kust op - zijn botschild glom van het water, een lange, krachtige staart sleepte over de grond, een enorme mond, versierd met angstaanjagende tanden, stond wijd open. Waggelend op korte benen naderde het monster de man die hem uit de diepte riep, en ging aan zijn voeten zitten …
De 'secretaris voor krokodillen' boog zich over hem heen en fluisterde iets zachts, naar het leek, zelfs teder; daarna streelde hij de langwerpige snuit van de krokodil, niet bang voor de mond, die de strelende hand in een oogwenk zou kunnen afrukken. Voor onze ogen vond er een dialoog plaats - half stom, onduidelijk - maar toch een dialoog. En hoewel het onmogelijk was om te geloven in het menselijk vermogen om met een krokodil te communiceren, communiceerden deze twee!
Andere krokodillen kwamen uit de rivier en slingerden langs de kust, geduldig wachtend. Maar toen richtte de secretaris zich op en ging met een beslissende stap naar het water; onmiddellijk stormden een paar reptielen op hem af - een soort representatieve deputatie om de onderhandelingen voort te zetten. Op een teken van dezelfde secretaris gingen de jongens een spel met hen aan: ze zaten schrijlings op hen, gingen op hun buik liggen, lieten de verschrikkelijke dieren draven, niet in het minst bang voor krachtige staarten of grijnzende monden. Misschien was er niets mysterieus in deze scène, misschien zijn de plaatselijke krokodillen al lang aan zulke aantallen gewend, maar het was niet gemakkelijk om het spektakel te 'verteren' …
Het spel sleepte zich meer dan een uur voort; ten slotte onderbrak de secretaris haar en zei dat de krokodillen moe waren en dat het tijd was om na te denken over de beloning voor de getoonde vriendelijkheid en reactievermogen.
De jongens haastten zich naar het dorp en elk bracht een vastgebonden, wanhopig gillende kip binnen. Tegelijkertijd piepten de kippen op precies dezelfde manier als jongens fluitten als ze krokodillen riepen”…
In dit geval sloten alle inwoners van het dorp als het ware een vriendschappelijke alliantie met de dieren.
Maar etnografen zijn op de hoogte van gevallen waarin een overeenkomst over 'vriendschap' wordt gesloten tussen een individuele persoon en een dier: een zoogdier, een vogel, een reptiel. Het gebeurt als volgt.
Een persoon die voelde dat hij een "broer" van een bepaald dier zou kunnen worden, vangt hem op en brengt met de hulp van mensen die in dit ritueel zijn ingewijd, mensen naar het dorp.
Dan is het de beurt aan de tovenaar. Hij pakt een mes en steekt het dier bij het oor. Met hetzelfde mes maakt hij een incisie in iemands hand. Na deze procedures brengt de persoon zijn wond aan op de wond van het dier, en wel op zo'n manier dat hun bloed wordt gecombineerd en gemengd. Aangenomen wordt dat er vanaf die tijd een eeuwige en onverwoestbare vereniging tussen mens en dier is ontstaan.
Aan het einde van dit ritueel wordt het beest bevrijd en teruggebracht naar de jungle. En hoewel hij nog steeds zijn beestachtige kwaliteiten zal tonen, zal hij zijn bloedlijn niet raken. Integendeel, zodra iemand een zusterdier roept, zal het onmiddellijk aan hem verschijnen.
Dit zijn mystieke verhalen over de verbazingwekkende en mysterieuze relatie tussen mens en dier.
Bernatsky Anatoly