Als monniken, dieven en zelfs keizers en koningen, om nog maar te zwijgen van gewone middeleeuwse mensen, verwierven, verhandelden, stalen, verdeelden, knaagden, vervingen, namen ze heilige relikwieën en relikwieën weg.
In de VIIIe eeuw ontstond er een nieuw, zeer winstgevend bedrijf in de wereld: de verkoop van relikwieën. Feit is dat in 787 het zevende oecumenisch concilie, ook wel bekend als het tweede concilie van Nicea, de bouw van kerken zonder relikwieën verbood. In de ochtend van kracht - in de avond van de kerk. Het bouwen van een kerk is niet alleen een goddelijke zaak, maar ook winstgevender, en hoe bekender de relikwieën, hoe meer pelgrims uit heel Europa de kerk zullen bezoeken. De relikwieën waren zo waardevol dat de mensen gewoon gek werden toen de gelegenheid zich voordeed om een stuk van een gedroogd kalf (of zelfs het hele kalf) van een heilige te bemachtigen. Naar verluidt wilden de inwoners van één stad in 1000 in Italië de monnik Romuald, die tijdens zijn leven een reputatie als heilige had opgebouwd, vermoorden om een nieuwe kerk te bouwen op zijn relikwieën. Het is niet bekend waarom het verraderlijke plan om een levend persoon in relikwieën te veranderen niet uitkwam, misschien besloten ze te wachten,wanneer Romualds aardse glorie luider wordt.
Thomas van Aquino stierf in het Italiaanse klooster van Fossanova. De monniken van dit klooster onthoofden het lijk van de beroemde theoloog, slachtten het af en kookten het, waardoor ze relikwieën van hoge kwaliteit verkregen die in delen verkocht kunnen worden, zodat het beste deel voor zichzelf overblijft.
En de Franse koning Karel VI regelde eens op een feest de verspreiding van de relikwieën van zijn heilig verklaarde voorvader Lodewijk IX. Hij gaf een rib aan zijn ooms aan de hertogen en beval verschillende kardinalen om een been te splitsen. Karl had trouwens de bijnaam Mad. Meer dan dertig jaar leed hij aan waanzin. Het leek hem dat hij van glas was en op het punt stond te breken, toen weigerde hij zich te wassen en de kleren te verwisselen, daarna herkende hij zijn vrouw niet en vocht hij met de bedienden.
Promotie video:
Elizabeth van Hongarije, een prinses die verpleegster werd voor de zieke armen, werd tijdens haar leven vereerd als een heilige, men geloofde dat ze in staat was dodelijke ziekten te genezen en wonderen te verrichten. Elizabeth veranderde het paleis in een ziekenhuis voor de armen na de dood van haar man. Deze verandering van omgeving was niet gemakkelijk voor de prinses. Ze zeggen dat ze, om walging te overwinnen, melaatsen kuste. Toen de ex-prinses niet voor de zieken zorgde, vroeg ze om een aalmoes.
Een waanzinnig aantal mensen kwam naar de begrafenis van Elizabeth, de pelgrims stormden. De gelukkigen die erin slaagden de kist te naderen, scheurden de planken die het gezicht van de overledene bedekten in stukken, sneden hun nagels, haar, oorlellen en zelfs Elizabeth's tepels af als aandenken. Elizabeth van Hongarije werd drie jaar later heilig verklaard.
Ter ere van Elizabeth werd een tempel gebouwd, waar pelgrims in grote getale kwamen, die wilden buigen voor de heilige prinses en genezen worden. Om van de pelgrims af te komen, gaf Elizabeths afstammeling Filips I de Grootmoedige opdracht de relikwieën uit de tempel te verwijderen, in delen op te delen en op verschillende plaatsen te begraven. Philips bedienden waren natuurlijk ongehoorzaam en verborgen de relikwieën.
Pelgrims die de relikwieën kwamen vereren, vormden vaak een ernstig probleem. In de steden waren er jaarlijkse processies met relikwieën en andere heilige relikwieën opgeslagen in de plaatselijke kerk. De processie was erg vrolijk, de mensen dronken, onzedelijk, vervloekt, en dit alles in de nabijheid van de lichamen van de heiligen. De mensen geloofden dat aangezien je heiligdommen draagt, je op deze dag alles is vergeven. Lokale heiligen en het stadsbestuur hielden niet van zo'n sterke achteruitgang van de moraal, maar hielden hun mond, aangezien de pelgrims veel geld naar de stadskas brachten. Bedenk eens per jaar dat ze bang zullen zijn, maar iedereen die een wonder verwacht, zal zeker doneren aan de kerk, zodat het wonder zeker zal gebeuren, verblijf in een plaatselijke herberg, betaal voor de nacht en eten. Er is niets beters voor middeleeuws toerisme dan heilige relikwieën.
Het was niet genoeg om de relikwieën van de heilige te bemachtigen; het was ook nodig om ze te bewaren. De relikwieën van enkele van de meest populaire heiligen werden de klok rond bewaakt, ze hadden gemakkelijk kunnen worden gestolen. Dieven van kerkrelikwieën hebben altijd genoeg werk gehad. Een abt of een plaatselijke edelman wilde het hoofd van Johannes de Doper, aangezien een dief al klaar staat om het hem op een bord met een blauwe rand te brengen tegen een bescheiden betaling vergeleken met de marktwaarde van dit relikwie. De beroemdste dief van relikwieën in de 9e eeuw was Deacon Deusdon. Hij ontdekte snel hoe hij geld kon verdienen in de opkomende markt en richtte een georganiseerde criminele groep op om heilige relikwieën te stelen. Al snel gooiden de grafrovers en relikwieëndieven na de regen als paddenstoelen over. Net als de kinderen van luitenant Schmidt verdeelden ze heel Europa in stukken, Deusdon kreeg als de meest gerespecteerde dief de lekkerste hap. Ze zeggendat Deusdon en leden van zijn bende nooit bij de hand werden gepakt, en onder hun klanten bevonden zich niet alleen monniken en rijke mensen, maar ook de Franse koning Louis I.
Het echte hoogtepunt van de energiehandel in Europa kwam in de 13e eeuw, toen de kruisvaarders Constantinopel plunderden als gevolg van de vierde kruistocht. De relikwieën en relikwieën die de ridders in Constantinopel in hun zak hadden, liepen lange tijd door Europa, en vaak bestond elk deel van het lichaam van de heilige in tientallen of zelfs honderden exemplaren. In Europa was er in de Middeleeuwen een populair verhaal gebaseerd op echte gebeurtenissen over een relikwiehandelaar, dat Boccaccio opnam in de Decameron. Een schurk Chipolla liep door de steden met een kist van engelachtige veren, die natuurlijk niet engelachtig waren, maar ooit toebehoorden aan exotische papegaaien. Omdat gewone mensen in Europa nog nooit papegaaien hebben gezien, waren de veren altijd met een knal uitverkocht. In één stad besloten ze een handelaar te leiden en verving ze de veren in de kist door kolen. Maar Cipolla was niet verbaasd, zei hij tegen de boeren:dat dit juist de kolen zijn waarop de heidenen Saint Lawrence roosteren (Lawrence werd opgesloten in een kooi en geroosterd op kolen). Cipolla had geen enkele kolen meer, ze verkochten alles.
In Moskou vond in 1861 een verhaal plaats met een waanzinnige verering van een nationale heilige. De heilige dwaas Ivan Yakovlevich Koreysha, die ook een "profeet van Moskou" is, zou naar verluidt genezen en voorspeld hebben, maar in feite de indieners die naar hem kwamen beledigen en bedriegen. De rijkste mensen in de hoofdstad vonden het een eer om de belediging te horen en bespuugd te worden door Koreysha.
Edele dames kwamen om het dode lichaam van de heilige dwaas te wassen, en toen gebruikten ze het water dat het lijk van de oude man waste als medicijn. De helft van Moskou kwam afscheid nemen van de heilige dwaas. Ze zeggen dat alle bloemen die de kist bedekten in een oogwenk werden ontmanteld, en toen de bloemen op waren, begonnen ze de stof die het lichaam bedekte te scheuren, en ten slotte begonnen ze stukjes van de kist af te scheuren en te knagen. Wie zou er een haar of een goudsbloem van Koreishi kunnen pakken?
Ivan Koreysha werd niet heilig verklaard door de Russisch-orthodoxe kerk.
De Grieken verdienden in de 16e-17e eeuw veel geld op de Russische markt voor relikwieën. Ze verkochten het tiende been of de dertigste rib van een andere heilige en vertelden Russische kopers dat ze daarmee de heiligdommen thuis van ontheiliging redden. Uit de overgebleven documenten is bekend dat de hand van de heilige onder Alexei Mikhailovich kon worden gekocht voor 70 roebel, een deeltje van de relikwieën van Sint-Pieter - voor 35 roebel, ongeveer evenveel een deeltje van het kruis van Christus. De Grieken werden voornamelijk in bont betaald. Ter vergelijking: in de 17e eeuw kon een roebel een kleine kudde schapen of honderd kippen kopen.
Griekse patriarchen ondertekenden echtheidscertificaten voor elke vervalsing, terwijl Moskou betaalde voor de relikwieën.
In 1655 vroeg Aleksej Mikhailovich de Athonitische monniken om het hoofd van Johannes Chrysostomus en het Kruis van Constantijn op tournee naar Rusland te brengen. De tsaar betaalde 2000 roebel voor de heiligdommen en liet een ontvangstbewijs achter voor de Grieken met de verplichting de relikwieën na enige tijd terug te geven. Na 10 jaar waren het kruis en het hoofd nog steeds in Rusland. De Grieken kwamen naar de koning en vroegen om de heiligdommen terug te brengen naar het Athos-klooster. Voor 1000 roebel vergat het hoofd van de delegatie plotseling waarvoor hij was gekomen, en zijn assistent, verontwaardigd over dit onrecht, werd naar het Solovetsky-klooster gestuurd om ervaringen uit te wisselen.
In 1693, 17 jaar na de dood van de koning, riepen de Grieken de relikwieën opnieuw terug. De Grieken kregen te horen dat er geen ontvangstbewijs was, ze betaalden voor de heiligdommen - er was een zaak, maar niemand beloofde terug te keren. Maar om de betrekkingen met Griekenland niet te bederven, beloofde Rusland het klooster dat het hoofd schonk, om de vier jaar 500 roebel te betalen. In 1753 werden de betalingen voltooid toen de Grieken, die alle hoop op teruggave van de relikwieën hadden verloren, aankondigden dat het in Rusland opgeslagen hoofd niet echt was. Dat wil zeggen, het is echt, maar behoort niet toe aan Johannes Chrysostomos, maar aan Andreas van Caesarea. Het is dus nog steeds onduidelijk waar John en waar Andrew. En bij het Athos-klooster Vatopedi zeggen ze dat ze Chrysostomos hebben, in de Russisch-orthodoxe kerk zweren ze dat Chrysostomos in de kathedraal van Christus de Verlosser staat, en op Athos Andrei van Caesarea. Maar hier, zoals het gebeurt in religie, blijft het op hun woord geloven.
Auteur: Mikhail Mosyagin
