Op de grens van Peru en Bolivia ligt het Titicacameer op een uitgestrekte hoogvlakte genaamd Altiplano (of Collao). Dit grootste bergmeer ter wereld ligt op 3.820 meter boven zeeniveau. In het 1e millennium voor Christus. e. aan zijn oevers bestond een van de helderste beschavingen van Peru - Tiahuanaco.
De naam Titicaca (in de Quechua-taal - Puma Rock) werd door de Spanjaarden aan het meer toegewezen, hoewel de Quechua-indianen het zelf Mamakota (Moeder Water) noemden. De oude Peruanen geloofden dat aan het Titicacameer de Schepper alle levende wezens schiep, zowel mensen als dieren, daarom werd de hele regio rond het meer als heilig beschouwd. Volgens een van de versies van de Inca-mythe over hun oorsprong, schiep de zonnegod de eerste Inca Manco Capaca en zijn zus op het Sun Island, gelegen in het centrale deel van het meer.
Daarom is het niet verwonderlijk dat er langs de oevers van het Titicacameer een groot aantal archeologische vindplaatsen is die tot verschillende culturen en tijdperken behoren. Maar onder hen is er een unieke en mysterieuze, die in Peru geen analogen heeft.
Aan de westelijke oever van het meer in het gebied genaamd Ayia Marka is er een verbazingwekkende rots genaamd Amaru Meru. Volgens de ideeën van de Indianen bevond zich hier in de onheuglijke oudheid de Stad van de Goden, hoewel er in de buurt geen belangrijke archeologische monumenten werden gevonden.
HET MYSTERIE VAN DE GOUDEN SCHIJF
Het lokale landschap ziet er fantastisch uit: smalle richels van rode granieten rotsen, die zich honderden meters uitstrekken en de meest bizarre vormen hebben. In de oudheid werd het verticale oppervlak van een van de rotsen zo geëgaliseerd dat het op een poort lijkt.
Een gladde verticale wand van ongeveer 7 bij 7 meter wordt uitgehouwen in de rotsmassa. Aan beide zijden zijn er tot aan de volledige hoogte twee goten die een halve meter verdiept zijn, en in het centrale deel bevindt zich een ondiepe trapeziumvormige nis met een hoogte van 1,7 meter. Over het algemeen geeft de hele structuur de volledige indruk van een poort met een kleine deur die nergens heen leidt.
Promotie video:
De poort werd enkele decennia geleden bekend bij het grote publiek. Tot die tijd wisten historici niets van het bestaan van het monument. De veldstudies die volgden op de ontdekking onthulden dat de lokale indianen de legende van de poort naar de wereld van de goden in stand hielden.
Volgens deze legende gingen in de oudheid grote helden door de poorten naar de goden om daar onsterfelijkheid te verwerven. Zeer zelden keerden sommigen van hen even terug om het land dat ze hadden verlaten te inspecteren. Later werd een andere, latere Inca-legende ontdekt.
Volgens haar vluchtte tijdens de jaren van de verovering de hogepriester van de tempel van de zeven stralen met de naam Amaru Meru (waarvan de moderne naam verscheen) voor de Spaanse soldaten naar de oevers van het Titicacameer. Hij nam een gouden schijf mee, die de sleutel was tot de oude poort. Na het ritueel met de plaatselijke priesters te hebben uitgevoerd, opende Amaru Meru de poorten en vertrok naar de "wereld van de goden", de gouden schijf achterlatend voor de priesters. Overigens zit aan de rechterkant van de achterwand van de deurnis een kleine ronde uitsparing, alsof deze bedoeld is voor een sleutelschijf.
EXPERIMENT
Bij de poort zijn geen archeologische sporen gevonden - noch rotstekeningen, noch de overblijfselen van gebouwen. Het monument kan dus vanuit archeologisch oogpunt niet worden gedateerd. Het is even onmogelijk om het doel ervan vanuit wetenschappelijk oogpunt te bepalen.
Maar er was een enthousiaste onderzoeker José Mamani die dit probleem vanuit een andere hoek benaderde. Hij gebruikte een complex van geavanceerde apparatuur die verschillende soorten elektromagnetische golven registreert. Het resultaat van het experiment was overweldigend. Nadat de apparatuur was ingeschakeld, begonnen de poorten aan te vallen met vuurballen, de lucht werd dikker en werd stroperig.
De plaatselijke ouderen die de wetenschapper vergezelden, knielden neer en vielen flauw. Na het einde van het experiment vertelden de ouderlingen die tot bezinning waren gekomen, dat ze door de geopende poorten het verblijf van hun voorouders konden binnengaan - een grenzeloze vurige oceaan verzadigd met elektriciteit en gevuld met kristalformaties van blauw. Dus naar hun mening zagen de bewoners van die wereld eruit.
AAN EEN ANDER EINDE VAN DE WERELD
Laten we echter teruggaan naar de historische kant van de kwestie. Feit is dat dergelijke mysterieuze structuren die poorten weergeven, bekend zijn in een ander deel van de wereld, namelijk in Klein-Azië.
In het oosten van het moderne Turkije, aan de oevers van het Vanmeer, liggen de overblijfselen van de oude hoofdstad van het Urartische koninkrijk, Rusakhinili. De stad werd gebouwd door tsaar Rusa I aan het einde van de 8e eeuw. e. Op het grondgebied van dit monument bevindt zich een vrijstaande klif, in de verticale muur waarvan ook soortgelijke poorten zijn uitgehouwen. Ze verschillen enigszins van het Peruaanse ontwerp en vorm.
Dit is een rechthoekige nis die in drie stappen in de rots is uitgehouwen. De geschatte afmetingen zijn 2 bij 5 meter. Aan de zijkanten van de nis zijn uitgebreide spijkerschriftinscripties aangebracht. Ze zeggen hoeveel stieren en rammen aan de goden moeten worden aangeboden. Maar het is helemaal niet uitgesloten dat de nis zelf werd gemaakt vóór de stichting van de Urartiaanse stad hier. Bovendien kan worden aangenomen dat de keuze van de locatie voor de nieuwe hoofdstad van het koninkrijk te wijten was aan het heilige karakter van deze plek.
In de Armeense traditie wordt dit monument de Poort van Mher genoemd. Mher, in de oude Iraanse traditie ook wel Mithra genoemd, was de god van de zon. In het Armeense epos "Sasna Tsrer" zijn er twee karakters genaamd Mher (Mihr) - de Oudere en de Jongere (de kleinzoon van de vorige, de zoon van David van Sasun). Mher de Jonge, die zijn vader David ontmoet, vecht met hem, niet wetende dat het zijn vader is, en verslaat hem.
De vernederde David vervloekt Mher en veroordeelt hem tot kinderloosheid en ongeluk. Mher slaagt er niet in om het onrecht in de wereld te overwinnen, de aarde houdt op hem en zijn paard vast te houden, en hij komt vast te zitten in de aarde. Nadat hij de graven van zijn voorouders heeft geraadpleegd, ontvangt Mher hun verbond om te wachten op het begin van gerechtigheid in de rots. Hij slaat met zijn zwaard op de rots, zij doet een stap opzij en laat hem samen met het paard binnen. Mher komt regelmatig uit de klif en controleert of er een rechtvaardige vrede is gekomen. Als dit gebeurt, kan hij de rots voor altijd verlaten.
Zo is er in het Armeense epos een soortgelijk plot gewijd aan de poorten. Ze worden geassocieerd met de zonnegod, in hen wordt de held naar een andere wereld verplaatst, die kan terugkeren om de verlaten wereld te inspecteren.
In het westen van Turkije, op het grondgebied van het oude Frygië, bevindt zich nog een poort, die tegenwoordig de tempel van Cybele (Moeder van de Goden) wordt genoemd.
Dit is ook een vrijstaande platte rots, op één oppervlak waarvan een poort van 16 bij 17 meter is uitgehouwen. In tegenstelling tot de twee vorige poorten, is het Phrygische oppervlak bedekt met gebeeldhouwde geometrische ornamenten en is de deur zelf omlijst met pylonen en een plafond. Misschien gebruikten de Phrygiërs ook oudere poorten, bedekten ze met ornamenten en waren ze opgedragen aan de Moeder van de goden.
Hoe kun je de aanwezigheid verklaren van zulke unieke en tegelijkertijd vergelijkbare monumenten aan weerszijden van de planeet? Vergelijkbare ideologische stereotypen van verschillende oude volkeren? Of zijn deze poorten misschien de erfenis van een veel oudere en onbekende beschaving die zeldzame sporen heeft achtergelaten in verschillende delen van de wereld?
Andrey ZHUKOV, kandidaat voor historische wetenschappen
