Mythische wezens, waarin het bovenste deel van het lichaam is als dat van een vrouw, en het onderste deel met een vissenstaart, worden zeemeerminnen genoemd onder de Slaven, en sirenes, ondijnen en andere namen onder andere volkeren.
Volgens één versie kwam het woord "zeemeermin" onder de Slaven van het woord "blond", wat "puur", "licht" betekende. Maar in het Oude Engels had dit woord een zeer duidelijke betekenis "zeemeisje" (zeemeermin).
In de Griekse mythologie waren de analogen van zeemeerminnen de geesten van rivieren en beken - najaden. De oceaniden werden de geesten van zout water genoemd, en de nereïden - die uitsluitend in de Middellandse Zee leven. Een andere naam - sirenes, werd toegepast op zeemeerminnen die zeelieden met zoete zang naar zich toe lokten en hen doodden.
De Zuid-Amerikaanse Indianen noemden hun zeemeerminnen Iaras. En niet alleen waren ze zelf doodsbang voor hen, maar zelfs de Europeanen die naar hen zeilden, konden hen overtuigen van hun bestaan. Serieuze mensen die in de christelijke drie-eenheid geloofden, en niet in boze geesten, stuurden brieven naar hun historische thuisland met beangstigende verhalen over hoe een andere schoonheid met lang haar en een vissenstaart het schip met alle vissers betoverde en vernietigde.
Kende zeemeerminnen en Serviërs, die ze hooivorken noemden. Hier speelden de geschubde schoonheden ook liever liefde. Tegelijkertijd voelden de hooivorken zich als de volwaardige minnares van alle reservoirs - van bosmeren tot dorpsbronnen - erg boos toen een van de stervelingen water uit hen durfde te drinken.
Om aan land te gaan in de vorm van een lieftallig meisje, door het gangpad te gaan en zelfs een kind te baren - Servische zeemeerminnen zouden het hier heel goed mee eens kunnen zijn. Maar geef de reiziger een glas water - absoluut niet! Ze hadden blindheid kunnen sturen naar de ongelukkigen, en bestraft met regen en hagel.
Promotie video:
De watervrouwen in Ierland - de merrow - werden beschreven als onvergelijkbare schoonheden. Tenzij je natuurlijk je ogen sluit voor de vissenstaart in plaats van de benen en de vliezen tussen de vingers. Maar tegelijkertijd is het beter om bij hen weg te blijven: het verschijnen van een merrow op het wateroppervlak voorspelt immers een vreselijke storm. En als een Ierse zeemeermin verliefd wordt op een aardse man, begint ze helemaal niet als een zeemeermin in paniek te raken: ze gaat aan land in de gedaante van een klein paard in een rode muts met veren en wacht op wederkerigheid van haar uitverkorene.
De Baltische volkeren (behalve de Litouwers), evenals de Duitsers, hebben altijd bewondering gehad voor hun watermeisjes genaamd Undins: de plaatselijke dames hadden blauwe ogen, gouden krullen en een engelachtige stem. Hoe word je niet verliefd op zo'n waterbruid!
Als gevolg hiervan werden veel verliefde Letse jongens vermist na de allereerste ontmoeting met de undine. Wat Litouwen betreft, noemden de plaatselijke bewoners hun meiden met de staart Nare. Maar dit veranderde de essentie niet: net als de naiads of undins, kwam de neus op heldere, warme nachten uit het water, zong, organiseerde rondedansen om tenminste één man te lokken - zelfs één voor allen.
Ontmoetingen met zeemeerminnen
Opgemerkt moet worden dat verwijzingen naar het bestaan van zeemeerminnen niet alleen te vinden zijn in volkslegendes, maar zelfs in de werken van oude gerespecteerde auteurs. Dus de Romeinse wetenschapper Plinius de Oudere schreef: "… Soms werden hun dode lichamen gevonden op de kust …", terwijl hij tegelijkertijd benadrukte dat we het niet hebben over ijdele uitvindingen, maar over echte feiten.
Zeelieden en reizigers vertelden over ontmoetingen met zeemeerminnen van eeuw tot eeuw. Dus in het boek van Sigot de la Fonda 'Wonders of Nature, or a Collection of Extraordinary and Notes of Worthy Phenomena and Adventures …' wordt gezegd dat in Nederland in 1403, na een vreselijke storm die de West-Friese dam uit elkaar scheurde, ze een zeemeermin aantroffen die verstrikt was in zeewier. … Ze brachten het naar Harlem, gekleed, leerden kousen breien en buigen voor de kruisiging.
Ze leefde jarenlang onder de mensen zonder te leren spreken, en toen ze stierf, werd ze begraven volgens de christelijke traditie.
En hier is een vermelding uit het logboek van Henry Hudson, die voor de kust van de Nieuwe Wereld zeilde: “Vanmorgen keek een van mijn bemanningsleden overboord en zag een zeemeermin. Hij begon de rest van de matrozen te bellen. De zeemeermin zwom intussen heel dicht bij het schip en bekeek het zorgvuldig. Even later wierp een golf haar omver. Toen ze dook, zag iedereen haar staart, als de staart van een bruine dolfijn, gespikkeld als een makreel. Datum: 15 juni 1608.
De vermelding in het memoiresboek van de kapitein van de Engelse vloot, Richard Whitburn, is ook geloofwaardig: “Ik kan niet anders dan een paar woorden zeggen over het vreemde wezen dat ik voor het eerst ontmoette in 1610. Vroeg in de ochtend, toen ik aan de rivierkant van St. John's Harbor in Newfoundland stond, zwom een verbazingwekkend wezen heel snel naar me toe. Hij had een vrouwengezicht, ogen, neus, mond, kin waren proportioneel en heel mooi."
Net als in de afgelopen eeuwen zijn de beschrijvingen en bewijzen van ontmoetingen met zeemeerminnen afgenomen. Een van de mogelijke redenen is de vervuiling van rivieren en zeeën, wat bijdraagt aan het uitsterven van verbazingwekkende wezens in de natuur. Bovendien is de snelheid van watervoertuigen vele malen toegenomen: in het tijdperk van zeilschepen hadden zeelieden veel meer tijd en mogelijkheden om het onderwaterleven te onderzoeken. En toch zijn hier de verhalen die al in de moderne tijd zijn opgetekend.
Op een warme zomerdag in 1890 wandelde leraar William Monroe langs een strand in het Schotse graafschap Catness. Plots zag hij op een rots die uit de zee stak een wezen dat eruitzag als een zittende naakte vrouw. Maar dit kwam de leraar niet vreemd over. Het onderlichaam was onder water en Monroe kon duidelijk zien dat blote handen zijn lange, glanzende bruine haar borstelden. Een paar minuten later gleed het wezen van de rots in de zee en verdween uit het zicht. Na lang aarzelen en twijfelen stuurde Monroe toch een briefje naar de London Times.
In een brief beschreef hij heel zorgvuldig en kort het ongewone wezen: “Het hoofd was bedekt met bruin haar, iets donkerder bij de kruin, het voorhoofd was bol, het gezicht was mollig, de wangen waren rooskleurig, de ogen waren blauw, de mond en lippen waren van nature gevormd, vergelijkbaar met die van mensen. Ik kon de tanden niet onderscheiden omdat de mond gesloten was, de borst en buik, handen en vingers even groot waren als die van een volwassen mensenras.
Monroe schreef dat, hoewel andere betrouwbare mensen beweerden dit wezen te hebben gezien, hij hen niet geloofde totdat hij het met eigen ogen zag. En toen hij het zag, was hij ervan overtuigd dat het een zeemeermin was. De leraar sprak de hoop uit dat zijn brief zou kunnen helpen om 'het bestaan van een fenomeen dat tot dusverre vrijwel onbekend was bij natuuronderzoekers, te bevestigen, of om de scepsis te verminderen van degenen die altijd bereid zijn om alles wat ze niet kunnen begrijpen te betwisten'. Uit deze vrij logische brief volgt dat niet alleen zeelieden die gek werden van verveling en onthouding op lange oceaanreizen, in zee-maagden geloofden.
Meer moderne geschiedenis vertelt dat de reiziger Eric de Bishop op 3 januari 1957 op een gereconstrueerd model van een oud Polynesisch vlot van Tahiti naar Chili voer. Plots gedroeg de wachter op het vlot zich heel vreemd: hij schreeuwde dat hij een onbegrijpelijk wezen uit het water op het vlot zag springen.
Balancerend op zijn staart stond dit wezen met haar als het fijnste zeewier recht voor hem. Nadat hij de ongenode gast had aangeraakt, kreeg de zeeman zo'n klap dat hij plat op het dek lag en het wezen verdween in de golven. Aangezien de handen van de zeeman nog fonkelende visschubben waren, twijfelde de bisschop niet aan de waarheidsgetrouwheid van wat er was gebeurd.
Amfibie-vrouwen zijn meer dan eens ontmoet in de Kaspische Zee. Onderzoekers verklaren hun verschijning op het gebied van menselijke bewoning door intensieve olieproductie, geofysische explosies bij het zoeken naar nieuwe afzettingen, dat wil zeggen een schending van het ecosysteem van gewone habitats. In maart 2007 presenteerden de matrozen van de vissersboot "Baky" ook een foto van dit mysterieuze wezen.
Kapitein Gafar Hasanov beantwoordde de vragen van journalisten en zei dat “het lange tijd niet ver van ons heeft gevaren en een parallelle koers volgde. Eerst dachten we dat het een grote vis was. Maar toen merkten ze dat het haar duidelijk zichtbaar was op het hoofd van het monster, en dat de voorvinnen helemaal geen vinnen waren, maar … handen! '
Er is een ontroerend en triest verhaal dat dateert uit de 6e eeuw over een zeemeermin die elke dag een monnik van de heilige broederschap van Jona op een klein eiland in de buurt van Schotland bezocht. Ze bad om een ziel en de monnik bad met haar om haar de kracht te geven het waterelement te verlaten. Maar het was allemaal tevergeefs, en uiteindelijk verliet ze, bitter huilend, het eiland voorgoed. Ze zeggen dat de tranen die ze vergoot in kiezelstenen veranderden, en dat de grijsgroene kiezelstenen aan de kust van Iona nog steeds zeemeerminstranen worden genoemd.
Deze zeejongen worden lange tijd in verband gebracht met zeehonden - met hun gladde huid en mensachtig gedrag. In Scandinavië, Schotland en Ierland zijn er veel legendes over selka's (zijde) - mensen die gedwongen worden in de zee te leven in de gedaante van een zeehond en slechts soms, aan de kust, in een man veranderen.
Op sommige plaatsen dachten ze dat zeehonden gevallen engelen waren, ergens beschouwden ze hen als de zielen van verdronken mensen of slachtoffers van een opgelegde spreuk. Bovendien geloofde men in Ierland dat de voorouders van mensen zeehonden waren.
Ontsproten uit de Ierse tekenfilm “ Song of the Sea ” (2014) over het Selky-meisje
In sommige gebieden hebben zeemeerminlegendes een lange geschiedenis. In 1895 geloofden de inwoners van de haven van Milford Harbour in Wales dat zeemeerminnen, of zee-feeën, regelmatig de wekelijkse kermis van de stad bezoeken. Ze bereiken de stad via een onderwaterweg, kopen snel alles wat ze nodig hebben (schildpadkammen en dergelijke) en verdwijnen tot de volgende mooie dag.
Zeemeerminnen zijn te zien in zowel Thailand als Schotland. Daar werden in mei 1658 zeemeerminnen gezien aan de monding van de Dee, en de Aberdeen Almanac beloofde de reizigers dat ze "zeker een mooie zwerm zeemeerminnen zouden zien, verbazingwekkend mooie wezens."
Naarmate geruchten over zeemeerminnen vermenigvuldigden, begonnen in dergelijke gevallen vervalsingen te verschijnen. Meestal werden ze gemaakt door de bovenkant van de aap te verbinden met de staart van een grote vis. Een daarvan, mogelijk uit de 17e eeuw, was te zien op een vervalsingstentoonstelling die in 1961 door het British Museum in Londen werd gehouden.
De meest populaire zeemeerminverhalen verspreiden zich onder zeilers. De eerder sceptische Christoffel Columbus merkte tijdens zijn eerste reis op dat hij ver van de kust van Guyana drie zeemeerminnen in de zee zag dartelen.
De meeste van deze zogenaamde zeemeerminnen waren ongewoon lelijk, maar wekten blijvende interesse. Een editie uit 1717 bevat een afbeelding van een zogenaamd echte zeemeermin. Onderschrift: “Een sirene-achtig monster gevangen op de kust van Borneo, in het administratieve district Amboina. Het is 1,5 meter lang en heeft een aalachtige constitutie. Leefde 4 dagen en 7 uur op het land in een vat water. Periodiek gemaakte geluiden die lijken op het piepen van een muis. De aangeboden weekdieren, krabben en rivierkreeften zijn verdwenen …"
Vroeger was Peter I geïnteresseerd in zeemeerminnen, hij wendde zich tot de Deense koloniale priester François Valentin, die over dit onderwerp schreef. De laatste kon weinig toevoegen, maar beschreef niettemin een andere zeemeermin uit Amboina. Ze werd gezien door meer dan 50 getuigen terwijl ze dartelde met een zwerm dolfijnen. De priester was volledig overtuigd van de juistheid van deze verhalen.
