De algemene boeddhistische feestdag Vesak, of Donchod (in de Mongool-Buryat-traditie), wordt gevierd in de tweede week van de eerste zomermaand (mei). Dit is een enkele datum voor alle landen van de boeddhistische wereld.
Op deze dag vonden er drie gebeurtenissen tegelijk plaats in het leven van de Boeddha: zijn laatste aardse geboorte, verlichting en onderdompeling in nirvana. Er zijn tachtig jaar verstreken tussen de eerste en de laatste gebeurtenis. Hij werd verlicht op 35-jarige leeftijd, maar dit alles gebeurde, volgens de traditionele biografie van Boeddha, op dezelfde dag.
Een week lang praten de monniken in de tempels over het leven van de Boeddha. Feestelijke processies verplaatsen zich rond tempels en kloosters en tonen theatrale versies van deze drie gebeurtenissen. Niet alleen monniken, maar ook talrijke gelovigen nemen deel aan processies en tempeldiensten.
In Chinese tempels, maar ook bij boeddhisten thuis, wassen ze Boeddhabeelden met gezoet water en douchen ze met bloemen. Veel mensen kopen verschillende waterwezens en laten ze in het water los, waarbij ze het "ritueel van het bevrijden van levende wezens" uitvoeren, wat de Boeddha behaagt. Sommige gezinnen bereiden magere rijstepap gemengd met verschillende soorten gedroogd fruit en noten - amandelen, pinda's.
In Centraal- en Oost-China werd rijst gekookt in een afkooksel van ebbenhouten bladeren voor de verjaardag van de Boeddha, wat werd toegeschreven aan magische eigenschappen. Dergelijke rijst, die een donkere tint kreeg, werd door de monniken als een geschenk naar hun parochianen gestuurd. Deze traditie bestaat nog steeds in veel provincies.
Volgens de legende was de grondlegger van de traditie, die ontstond in de twaalfde eeuw, de commandant Yang Wenguang. Eens werd hij in de gevangenis gegooid en mocht hij niet eten. Maar de zus van de commandant slaagde erin de waakzaamheid van de cipiers te misleiden door de puree een mand met "zwarte rijst" te sturen. Onderaan was een zwaard verborgen. Yang Wenguang ontsnapte op Boeddha's verjaardag uit de gevangenis.
In een andere provincie is er een andere traditie. Een liefhebbende zoon voerde zijn moeder "zwarte rijst", die na de dood in een hongerige geest veranderde.
Boeren in China vierden deze feestdag op hun eigen manier. Het werd beschouwd als de geboortedag van buffels. Geploegde buffels mochten grazen op de vooravond van het zaaien, en op de eerste zaaidag ging het hele dorp de velden in en de oudste ploeger plantte onder het geluid van gongs en crackers de eerste spruit.
Promotie video:
Inwoners van de provincie Hunan op de feestdag van de wassing van de Boeddha hingen een spreuk uit tegen insecten: stroken geel papier werden kruiselings op de deuren van het huis geplakt met het opschrift: “Op deze feestdag komt de legendarische goochelaar Lü Dongbin tot rust. De heilige hemelse bewoner zal één keer blazen en alle insecten zullen zich verspreiden. " Het Sichuan-volk hing rood papier op met de inscriptie: "Marrying Hairy Insects."
In Yunin County werd de feestdag gevierd met gemeenschappelijke offers aan de goden, die werden begeleid door dansen van netjes geklede meisjes en jongens.
In Korea is Boeddha's verjaardag de meest kleurrijke en betekenisvolle. Het staat ook bekend als het Lantaarnfestival. Op deze dag in Seoul kun je voor bijna elk huis een zee van veelkleurige papieren lantaarns zien die op hoge bamboestokken zijn gemonteerd. Het huis waar de zoon het afgelopen jaar werd geboren, was versierd met papieren afbeeldingen van vissen - een symbool van de jongen. De lantaarns hadden verschillende vormen en kleuren - in de vorm van een meloen, een lotusbloem, een trommel, een boot … Kinderen gekleed in mooie kostuums vuurden vuurwerk af. De hele nacht in de stad waren de poorten niet gesloten, en mensen liepen, bewonderend de lantaarns.
In de kloosters werden wassingen en besprenkeling van Boeddhabeelden uitgevoerd, vooral beelden die een kind Boeddha uitbeelden.
Op een vakantie vol liefde met lantaarns
Het is goed om naar het terras te gaan
Op het uur voordat de zon onderging
En alles is ver te zien.
Overal hangen lantaarns.
En in papieren lotusknoppen
Kleine meisjes zochten dekking
De lotussen gaan open - en kinderen
De vraatzuchtige kraanvogels worden verdreven.
Degenen die bloemen pikken.
De maan is opgekomen in het oosten.
De uitstraling verspreidt zich rond.
Het is alsof de zon weer in brand staat.
De lantaarns zijn aan. De maan schijnt.
Zowel de hemel als de aarde stralen.
In Japan staat Boeddha's verjaardag ook wel bekend als het bloemenfestival.
Volgens de legende zal Boeddha worden geboren op het moment dat zijn moeder op het punt stond de stengel van een bloem te breken. Op dezelfde dag kwam de god van de velden uit de bergen naar beneden en begroetten mensen hem met bloemen. Deze tijd is ook de periode van kersenbloesems.
De vakantie in Japan begon lang geleden te worden gevierd, sinds 840. Op het grondgebied van boeddhistische tempels werd een klein model van een vierhoekige tempel van 50-60 cm hoog, zonder muren, op een voetstuk geplaatst. In het midden was een platte kom geïnstalleerd met daarin een klein beeldje van de kindboeddha. Het beeld beeldde Boeddha uit op het moment dat hij volgens de legende de woorden uitsprak: "Ik ben de heerser van de wereld, ik ben de beste ter wereld, ik ben de eerste ter wereld."
De centrale ceremonie van de feestdag begon op het moment dat de kinderen een speciale thee over het beeld van de Boeddha-jongen schonken. Het werd bereid uit de bladeren van hortensia die hoog in de bergen groeien. Er was een overtuiging: als je je vingers ondergedompeld in zo'n thee aanraakt, naar het standbeeld van Boeddha op de plaats waar je pijn is, dan zal genezing komen. Ouders brachten zieke kinderen naar de tempels, in de hoop op de hulp van de Boeddha.
De gewoonte om zoete thee op een Boeddha-beeldje te gieten, wordt geassocieerd met de legende van de geboorte van Boeddha. Toen de kleine Boeddha de eerste zeven stappen zette en zijn armen uitstrekte en vervolgens weer naar beneden liet, goot de zeedraak zoete regen over hem uit.
Op de feestdag werden processies van kinderen georganiseerd in nette kleding en met bloemen in de hand. Ze dansten en zongen.
In bijna alle landelijke gebieden van het land was er een ritus om takken van wilde azalea te tonen voor gewone woningen. Heremietmonniken klommen hoog de bergen in om Boeddha's verjaardag te vieren.
Een Japanse geleerde beschreef de feestdag als volgt:
“Gelovigen, twintig in aantal, gekleed in witte golvende kleding, dragen op hun schouders een kleine tempel met daarin een klein beeldje van een kindboeddha. De processie wordt begeleid door hetzelfde aantal priesters … Tijdens de processie blazen ze op grote zeeschelpen. De processie wordt opgewacht door een andere groep priesters in feestelijke gewaden, ongeveer zestig in aantal, en dertig kinderen, gekleed in prachtige zijden kimono's, met vergulde kronen op hun hoofd …
Bloemen worden op het altaar van de tempel gelegd. Op dezelfde plek wordt roken aangestoken. Kinderen reciteren speciale opdrachten en zingen liedjes. Een koor van zestig priesters begint religieuze verzen te zingen waarin wordt opgeroepen tot eeuwige vrede.
Op dit moment komen kinderen van vijf tot acht jaar het podium op en dansen voor het altaar, oogverblindend door de vele bloemen.
Vandaag blijft de vakantie een feestelijk spektakel. Het komt ook voorbij, maar dan in de figuurlijke uitdrukking van R. Kipling, die Japan bezocht, 'tegen de achtergrond van een bloemenfeest'.
In Thailand wordt Vesaka Puja-dag gevierd ter ere van de geboorte, verlichting en dood van de Boeddha. Overal wapperen religieuze vlaggen. Ceremonies vinden plaats. Op het platteland staan mensen 's ochtends vroeg op om eten en snoep te bereiden voor de monniken. Bij zonsopgang begeven ze zich naar een nabijgelegen tempel, waar ze het grootste deel van de dag doorbrengen.
De belangrijkste evenementen vinden plaats rond de tempels. Mensen luisteren de hele dag naar preken en 's avonds nemen ze deel aan de kaarsenprocessie. Tijdens het evenement houdt iedereen bloemen, drie wierookstokjes en een brandende kaars in de hand, die drie heiligdommen symboliseert - Boeddha, zijn leringen en zijn volgelingen.
De koninklijke familie is aanwezig op het festival in de Putta Monton-tempel, waar het wandelende Boeddhabeeld is geïnstalleerd. Een van de leden leidt de processie bij kaarslicht.
De meeste snoepjes en cadeaus gaan op deze dag naar de beginnende jongens.
Leven in een boeddhistische tempel
De eerste boeddhistische tempel die in China werd gebouwd, was de White Horse-tempel in Luoyang (de huidige provincie Henan). Volgens de legende in 67 na Christus. BC, tijdens het bewind van keizer Ming-di, brachten twee Indiase monniken - Kasyapamatanga en Dharmaraksha boeddhistische soetra's naar Luoyang op een wit paard uit het verre westelijke land. Ze hielpen bij de bouw van deze tempel. In het volgende millennium werden door het hele land boeddhistische tempels, pagodes en grotten gebouwd. Typisch, een Chinese boeddhistische tempel bestaat uit de hal van hemelse heersers, de hal van Guanyin (de godin van genade), het heiligdom van de Boeddha en de opslagplaats voor de Tripitaka, dat wil zeggen de boeddhistische rollen. In elke tempel is een geschenk, een opzichter en monniken die verplicht zijn pelgrims te ontvangen en religieuze riten uit te voeren.
Veel jongens in Thailand leven in tempels. Dit komt door het feit dat hun ouders meestal arme boeren zijn en hun kinderen niet kunnen voeden. Bovendien doen ze door het dienen van de monniken veel kennis op.
De ochtend van de beginnende jongen begint voor zonsopgang. Hij moet "zwarte potten" of bedelvaten voor de monniken klaarmaken, waarin ze 's ochtends voedsel naar de monniken brengen. Wanneer de monniken klaar zijn om aalmoezen in het dorp te verzamelen, volgen ze hen en helpen ze de verzamelde aalmoezen te dragen. Elke dag begeleiden jongens de monniken naar verre dorpen, waar ze vaak moeten vluchten voor woeste honden.
Bij terugkeer in de tempel beginnen de jongens onmiddellijk met het bereiden van voedsel voor de monniken. Volgens de gewoonte is het monniken verboden voedsel aan te nemen uit de handen van iemand anders dan leken. Na de maaltijd bewaren de jongens hun eten tot de tweede middagmaaltijd. Sommige monniken volgen strikt de gewoonte en eten slechts één keer per dag. Dan beginnen de jongens zelf te eten, aangezien het als een zonde wordt beschouwd voor de leken om voedsel voor de monniken te brengen. In de middag mogen de monniken niet eten; ze mogen alleen water en frisdrank drinken, evenals melk.
Monniken en beginnende jongens dragen soortgelijke gewaden en zijn vaak even oud. Desondanks hebben ze weinig gemeen. Terwijl monniken 227 voorschriften volgen, volgen novicen er slechts tien. Beginnende jongens werken voor gratis voedsel en onderdak. De jongens wonen naast de monniken, krijgen discipline bij en worden opgevoed als ware boeddhisten.
Veel van de mannen die hoge posities in de staat bekleden, waren ooit beginnende jongens.
Uit het boek: "100 geweldige vakanties". Elena Olegovna Chekulaeva