Iets dichter bij het "ingangsmangat" van de crypte, direct voor de beelden met "elektrische lampen", staat een heel vreemd, naar de mening van een techneut, een bas-reliëf. Toegegeven, het roept bij egyptologen geen speciale vragen op. Volgens hen is dit de "Grote Menat" van de godin Hathor, die vlakbij wordt afgebeeld.
Menat is een vrouwensieraad in de vorm van kralen (meer bepaald een ketting in de vorm van een 'zakje' met veel kralen) met een speciaal contragewicht, dat zich aan de achterkant bevond en compenseerde voor het gewicht van het deel van de sieraden dat ervoor hing (soms wordt alleen het contragewicht zelf als een menat beschouwd). Tijdens de vakantie werd menat ook gebruikt als een zelfgeluidend instrument - in feite als een ratel. Het beeld van dergelijke kralen is vrij gebruikelijk - zowel in de handen als in de nek van verschillende karakters.
In dit geval is de "Grote Menat" van de godin Hathor geen kralenketting, maar een plastronketting. Bovendien bevat het, naast de ketting en het contragewicht, volgens Egyptologen, extra versieringen in de vorm van vier sistra's (reeds genoemde muziekinstrumenten), waarvan de toppen van de handvatten het beeld dragen van het gezicht van de godin Hathor zelf. De twee sistra's worden bovendien verenigd door het beeld van de boot van de god Ra (met de god zelf in de vorm van de zon).
Menat en sistr.
Het lijkt erop dat de mening van egyptologen vrij logisch is. En waarom zou de godin niet echt zo'n versiering hebben?.. Als duidelijk geen erg arme vertegenwoordiger van de schone seks onder de goden, kon ze het zich wel veroorloven.
Maar waarom moest het beeld van de 'Grote Menat' dan verborgen worden onder de vloer van de tempel in een smalle geheime crypte?.. Alleen omdat het hier zogenaamd werd bewaard, zelfs als het gemaakt was 'van goud, ebbenhout en allerlei edelstenen met een turkoois gezicht' (alsof leest de vertaling van een van de teksten), maar nog steeds slechts een bepaald symbolisch model van de decoratie van de godin?..
Terloops zal ik opmerken dat in alle bekende afbeeldingen van de godin Hathor deze specifieke versiering helemaal nergens voorkomt. Als er in sommige gevallen een echt "klassieke" menat op wordt gedragen, dan zijn dit gewoon kralen zonder enige extra elementen in de vorm van zusters en de boot van Ra. Dit is bijvoorbeeld hoe Hathor wordt afgebeeld op een fresco in het graf van Nefertari (graf QV 66), waar de godin deze koningin bij de hand leidt. Maar vaker wel dan niet draagt Hathor een gewone plastron-ketting - ook zonder ingewikkelde extra elementen. En direct naast de "Grote Menat" in de Dendera crypte, wordt de godin getoond in zo'n "vereenvoudigde" ketting-plastron - ze zit in de afbeelding met haar rug naar de "Grote Menat". Waarom draagt ze hier niet eens de Grote Menat?..
Dit is op zijn zachtst gezegd vreemd …
Promotie video:
Hathor leidt koningin Nefertari (fresco uit graf QV 66).
Andere vragen rijzen ook.
Waarom is de "Grote Menat" zo anders dan de "klassieke"?.. Waarom is wat wordt beschouwd als afbeeldingen van sistra's ook merkbaar anders dan de gebruikelijke sistra?.. In plaats van een gebogen boog, is hier wat eerder een afbeelding van de monumentale ingang van de tempel zou kunnen worden genoemd. Zijn het überhaupt sistras?.. En was de "Great Menat" slechts een sieraad?..
Er zijn meer vragen dan antwoorden.
Er is echter een antwoord op de laatste vraag. Het wordt alleen gegeven door de Egyptische mythologie, die historici beschouwen als gewone uitvindingen en fantasieën van de oude Egyptenaren.
Volgens de ideeën van de Egyptenaren was de "Grote Menat" van de godin Hathor helemaal niet alleen haar versiering, maar had hij "magische" en genezende krachten. Door het te schudden verdreef het het kwaad en droeg het bij aan de wedergeboorte van een nieuw leven. Wanneer het op het lichaam werd geplaatst, schonk de "Grote Menat" het met vitaliteit en het vermogen om zich voort te planten.
Zoals de Egyptenaren geloofden, ging tijdens de tempeldienst de Ba (deel van de ziel, de diepe essentie en vitale energie) van de godin deze "versiering" binnen en bezielde het, en manifesteerde zich erin, voorspoed en onsterfelijkheid. Tegelijkertijd werd aanvankelijk gedacht dat alleen de goden Ba bezaten, terwijl mensen dat niet deden. De Egyptenaren schilderden Ba af als een vogel met een mensenhoofd.
Ziel van Ba.
Laten we nu een aantal overwegingen in overweging nemen.
Ten eerste moesten we tijdens onze expedities herhaaldelijk het feit tegenkomen dat echte feiten niet alleen het feitelijke bestaan van de oude goden (als vertegenwoordigers van een hoogontwikkelde beschaving) bevestigen, maar ook de betrouwbaarheid van de informatie over de zogenaamde mythen, of beter gezegd, oude legendes en tradities die blijken te zijn. helemaal niet door de uitvindingen van onze voorouders, maar door een soort kroniek van vrij reële gebeurtenissen.
Ten tweede kan men zich anders verhouden tot specifieke genezers, maar het feit zelf van de mogelijkheid van succesvolle genezing is al onmogelijk te ontkennen. Het moderne wetenschappelijke denken evolueert geleidelijk (zij het langzaam maar gestaag) naar de erkenning van genezing als een realiteit.
Ten derde zijn specifieke geneesmethoden meestal gebaseerd op het idee dat genezing plaatsvindt als resultaat van mobilisatie, allereerst, van de interne bronnen van het lichaam van de persoon die wordt genezen. De genezer stimuleert dit proces alleen, wat het beste kan worden bereikt door simpelweg figuurlijke informatie over een gezonde toestand aan het zieke orgaan (of het hele lichaam) door te geven.
Ten vierde is de mogelijkheid om informatie van een persoon naar een plant over te dragen al experimenteel geregistreerd en bevestigd, en zijn er succesvolle experimenten uitgevoerd om informatie over te dragen van een gezonde plant naar een zieke (met het herstel van de laatste). Dit suggereert dat genezing niet alleen een placebo-effect is of slechts een suggestie. Evenals het feit dat er niets bovennatuurlijks in dit proces zit.
Ten vijfde werd voor de overdracht van informatie in bekende experimenten altijd een soort drager gebruikt - het zogenaamde bioveld, coherente straling, enzovoort.
Flower bioveld, gefotografeerd volgens de Kirlian-methode.
Laten we nu eens speculeren.
Als het genezingsproces wordt geassocieerd met de overdracht van informatie, waarvoor een bepaald medium wordt gebruikt, verbiedt niets de creatie van een dergelijk technisch apparaat dat dit medium zal beïnvloeden en dus de intensiteit van de overdracht en het volume van de overgedragen informatie zal verhogen, wat uiteindelijk leidt tot een toename van de effectiviteit van genezing. In dit geval zou de "Grote Menat" wel eens zo'n apparaat kunnen zijn dat de godin Hathor hielp bij het uitvoeren van de procedure voor het genezen en genezen van iemand.
Als je dan een beetje droomt …
Het ‘contragewicht’ zou bijvoorbeeld een energiebron kunnen zijn (elk technisch apparaat heeft immers energie nodig om te functioneren), en de zogenaamde ‘sistras’, ‘Ra-boot’ en ‘plastron-halsketting’ zijn samenstellende delen die zijn verbonden in een enkel pakket. »En het bieden van de basisfunctionaliteit van het genezingsapparaat. Hoe dit apparaat precies werkte, wat de informatiedrager was en wat de functie was van een bepaald onderdeel, kunnen we nu niet achterhalen. Niet alleen ontbreken de eerste gegevens, maar ook onze eigen kennis.
We kunnen alleen maar aannemen dat de Egyptische goden zo'n apparaat in een enkele kopie hadden, die exclusief ter beschikking stond van Hathor, die als gevolg daarvan in oude teksten soms "Grote Menat" werd genoemd.
De bewering dat de "Grote Menat" was gemaakt "van goud, ebbenhout en allerlei edelstenen met een turkooizen wijzerplaat" heeft misschien geen enkele betekenis. Rijke mensen kunnen zich een met diamanten bezette gouden mobiele telefoon veroorloven, maar dat doet niets af aan het hoofddoel van zo'n telefoon: communicatie.
En het laatste. Echo's van kennis over het functionele doel van deze "versiering" van de godin Hathor zijn terug te vinden in de traditie van de oude Egyptenaren om amuletten met dezelfde naam te dragen. Dit amulet werd in ieder geval al tijdens het bewind van de 6e dynastie gebruikt. Het werd vaak in de hand gehouden, maar soms om de nek gedragen. Men geloofde dat dit amulet de eigenaar vreugde en gezondheid brengt en magische krachten heeft. Hij was de personificatie van alles wat voedt en versterkt, en symboliseerde ook de mannelijke en vrouwelijke geslachtsorganen, die in mystieke zin samensmolten tot één.
Auteur: A. Sklyarov.
Aanbevolen literatuur: "Geheimen van de tempel van Hathor".
