Het onderwerp Russisch heidendom is de afgelopen jaren ongelooflijk populair geweest. De rangen van "Rodnovers", "Slavisch-Ariërs", "familieleden" en andere niet-ossische stromingen breiden zich uit. Ondertussen, zelfs vóór het midden van de vorige eeuw, werd het geschil over het Russische heidendom alleen in wetenschappelijke kringen gevoerd.
Wat is heidendom
Het woord "heidendom" komt van het Slavische woord "yazytsy", dat wil zeggen "volkeren" die het christendom niet accepteerden. Ook betekent het in de historische annalen "vele goden (afgoden) aanbidden", "afgodendienaar".
Het woord "paganisme" zelf is een overvloeiing van het Griekse "ethnikos" ("heidens"), van "ethnos" ("mensen").
Van dezelfde Griekse wortel worden de mensen "etnos" genoemd, en de naam van de wetenschap "etnografie" wordt gevormd door "de materiële en spirituele cultuur van mensen bestuderen".
Bij het vertalen van de Bijbel hebben de vertalers de Hebreeuwse termen "goj" (niet-Joods) en dergelijke vertaald met het woord "heidens". Toen werd het woord "heidens" door de eerste christenen gebruikt om vertegenwoordigers van alle niet-abramistische religies aan te duiden.
Het feit dat deze religies in de regel polytheïstisch waren, beïnvloedde het feit dat "heidendom" in brede zin "polytheïsme" als zodanig begon te worden genoemd.
Promotie video:
Goden
Het Russische heidendom was een polytheïstische religie. Dit is bewezen. De oppergod was Perun, die het heidendom van de Slaven onmiddellijk in een aantal religies plaatst met de god van de donder aan het hoofd van het pantheon (denk aan het oude Griekenland, het oude Rome, het hindoeïsme).
Het idee van de belangrijkste heidense goden is ons gegeven door het zogenaamde "Vladimir Pantheon", samengesteld in 980.
In de "Laurentian Chronicle" lezen we: "En het begin van de prinses Volodya Mer in Kiev is er een • en zet je idolen op een heuvel • buiten de binnenplaats van Tsremnago. Perun is drevyana • en zijn hoofd is zilver • en otss zlat • en Khrsa Dazhba • en Striba • en Simargla • en Mokosh [en] hebben een felle b [og] s … en maken de zhryah gek "….
Er is een directe lijst van de goden: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl en Mokosh.
Paard
Khors en Dazhdbog werden beschouwd als de goden van de zon. Als Dazhdbog werd erkend als de Slavische god van de zon, dan werd Khors beschouwd als de zonnegod van de zuidelijke stammen, in het bijzonder de Torks, waar in de 10e eeuw een sterke Scythisch-Alan-invloed was.
De naam Khors is afgeleid van de Perzische taal, waar korsh (korshid) "zon" betekent.
De nabootsing van Khors met de zon is echter door sommige geleerden uitgedaagd. Dus, Evgeny Anichkov schreef dat Khors niet de god van de zon is, maar de god van de maand, de maan.
Hij trok deze conclusie op basis van de tekst "The Lay of Igor's Campaign", die de majestueuze heidense godheid noemt, die Vseslav het Polotsk-pad kruiste: "Vseslav de prins heerste over de mensen van het hof, de prinsen van de stad roeiden, en 's nachts slenterde hij als een wolf: vanuit Kiev zocht hij de hanen van Tmutarakan, voor het grote paard als een wolf sprenkelde hij de weg."
Het is duidelijk dat Vseslav 's nachts het pad van Khors kruiste. Het grote paard was volgens Anichkov niet de zon, maar de maand, die ook werd aanbeden door de oosterse Slaven.
Dazhdbog
Er zijn geen geschillen over de zonne-aard van Dazhdbog. Zijn naam komt van "dazhd" - geven, dat wil zeggen, laat God God geven, letterlijk: leven geven.
Volgens oude Russische monumenten zijn de zon en Dazhdbog synoniemen. De Ipatiev-kroniek noemt Dazhdbog de zon in 1114: "De zon is koning, de zoon van Svarog, hij is Dazhdbog." In de reeds genoemde "Lay of Igor's Regiment" wordt het Russische volk de kleinkinderen van Dazhdbozh genoemd.
Stribog
Een andere god uit het Vladimir-pantheon is Stribog. Hij wordt gewoonlijk beschouwd als de god van de winden, maar in de "Lay of Igor's regiment" lezen we: "Hier zijn de winden, Stribozh's kleinkinderen, die pijlen uit de zee blazen naar Igors dappere regimenten."
Hierdoor kunnen we over Stribog spreken als een oorlogsgod. Het eerste deel van de naam van deze godheid "stri" komt van het oude "stri" - vernietigen. Daarom is Stribog de vernietiger van het goede, de god van de vernietiging of de god van de oorlog. Stribog is dus een destructief begin in tegenstelling tot de goede Dazhdbog. Een andere naam voor Stribog onder de Slaven is Pozvizd.
Simargl
Onder de goden die in de kroniek worden vermeld, wiens afgoden op de berg Starokievskaya stonden, is de essentie van Simargl niet helemaal duidelijk.
Sommige onderzoekers vergelijken Simargla met de Iraanse godheid Simurg (Senmurv), de heilige gevleugelde hond, de beschermer van planten. Volgens de aanname van Boris Rybakov werd Simargl in Rusland in de XII-XIII eeuw vervangen door de god Pereplut, die dezelfde betekenis had als Simargl. Simargl was duidelijk een godheid van een of andere stam, onderworpen aan de grote Kiev-prins Vladimir.
Mokosh
De enige vrouw in het Vladimir-pantheon is Mokosh. Volgens verschillende bronnen werd ze vereerd als de godin van het water (de naam "Mokosh" wordt geassocieerd met het gewone Slavische woord "nat"), als de godin van vruchtbaarheid en vruchtbaarheid.
In een meer alledaagse zin was Mokosh ook de godin van de schapenfokkerij, het weven en de vrouwelijke landbouw.
Mokosh werd na 988 lange tijd vereerd. Dit blijkt uit tenminste één van de 16e eeuwse vragenlijsten; een biechtvader moest aan een vrouw vragen: 'Ben je niet naar Mokosha gegaan?' Schoven vlas en geborduurde handdoeken werden geofferd aan de godin Mokosha (later Paraskeva Pyatnitsa).
Veles
In het boek Ivanov en Toporov gaat de relatie tussen Perun en Veles terug naar de oude Indo-Europese mythe over het duel tussen de god van de donder en de slang; in de Oost-Slavische implementatie van deze mythe, "is het duel tussen God de Donderer en zijn tegenstander te wijten aan het bezit van een lam."
Volos, of Veles, komt in Russische annalen gewoonlijk voor als een "veegod", als een god van rijkdom en handel. "Vee" - geld, voorleggen; "Cowgirl" - schatkist, "veehoeder" - eerbetoon verzamelaar.
In het oude Rusland, vooral in het noorden, was de cultus van Volos erg belangrijk. In Novgorod is de herinnering aan de heidense Volos bewaard gebleven in de permanente naam Volosovaya Street.
De Volos-cultus was ook in Vladimir op de Klyazma. Het Nikolsky - Volosov-klooster in de voorsteden is hier bekend, volgens de legende gebouwd op de plaats van de tempel van Volos. Er was ook een tempel van Volos in Kiev, aan de voet van de Podil y-handelspieren van Pochayna.
Wetenschappers Anichkov en Lavrov geloofden dat de Volos-tempel in Kiev zich bevond waar de boten van de Novgorodians en Krivichi verbleven. Daarom kan Veles worden beschouwd als de god van 'een groter deel van de bevolking' of 'de god van Novgorod Slovenen'.
