In het zuidwesten van Klein-Azië, op het grondgebied van het huidige Turkije, was er ooit een rijke staat Lycië. Perzen, Alexander de Grote, de Ptolemaeïsche dynastie - iedereen die niets met zijn geschiedenis te maken had … Maar een van de helderste bladzijden wordt niet geassocieerd met oorlogen en doden, maar met menselijke vriendelijkheid en adel. Hier, aan de oevers van de Middellandse Zee, werd in de 3e eeuw een man geboren, die de wereld vandaag kent als Sint Nicolaas de Wonderwerker en zelfs als de "Kerstvader".
… In de tweede helft van de IIIe eeuw, aan de oevers van de Middellandse Zee, in de stad Patara, werd een zoon Nicholas (Nikolai) geboren in een rijke familie. Hij wijdde zich al vroeg aan de dienst van God. De jongeman werd gewijd en deed veel liefdadigheidswerk, maakte een pelgrimstocht naar Palestina. Onderweg ontdekte Nicholas in zichzelf de gave om wonderen te verrichten: hij bedwong een storm op zee, wekte een neergestorte zeeman op. Bij zijn terugkeer vestigde hij zich in zijn geboorteplaats Mira en werd al snel tot aartsbisschop benoemd.
Nicholas heeft veel geweldige dingen gedaan. Hij redde Mira van de honger door in een droom te verschijnen voor een koopman die brood te koop had over zee, en hem over te halen graan - de lading van een heel schip - te schenken aan de van honger stervende inwoners van Mira. Nicholas hielp zeilers op zee tijdens een storm, redde meisjes van losbandigheid en hielp een opstand in een van de regio's van Phrygia tot bedaren te brengen. Tijdens het bewind van de Romeinse keizer Constantijn rukte Nicolaas, die op de plaats van executie van drie onschuldig veroordeelde burgers van Myra was verschenen, het zwaard uit de handen van de beul en veroordeelde de omgekochte rechter publiekelijk.
Nikolai ontving een groot fortuin van zijn ouders en hielp altijd de armen en ongelukkigen. Zijn bekendheid verspreidde zich naar andere landen. Hij bood bescherming aan ontvoerde en geruïneerde kinderen: hij vond ze altijd en bracht ze weer tot leven.
Er is een legende over drie zussen. Niet ver van de kerk van bisschop Nicholas woonden drie zusters, wier vader erg arm was en zijn dochters geen bruidsschat kon geven. En zonder hem konden ze niet trouwen. Op een koude kerstavond begonnen de zusters te praten over hoe ze konden trouwen. De oudste besloot zichzelf als slaaf te verkopen en met de opbrengst een bruidsschat te geven aan haar geliefde zusters. Maar ze waren het er niet mee eens. Hun gesprek door het open raam werd gehoord door Nikolai die langskwam. Hij ging naar de kerk, pakte een portemonnee met goud en gooide die in het raam van het huis waar de zusters woonden. De bruidsschat was genoeg voor een van hen. Een jaar later, op dezelfde dag, St. Nikolai gooide zijn portemonnee erin en de middelste zus trouwde.
In het derde jaar bleek Kerstmis erg koud te zijn, de ramen in alle huizen waren gesloten en Nikolai klom op het dak van het huis en gooide zijn portemonnee in de schoorsteen. De jongere zus had net haar kousen gewassen en ze aan een touw bij de haard gehangen. De tas viel recht in de kous. Sindsdien is het de gewoonte geworden. Elk jaar op kerstochtend vonden de arme gezinnen van Mira appels, snoep en speelgoed in heldere kousen voor de deur.
Ondertussen raadde niemand in de stad: wie is deze mysterieuze persoon die de armen en wezen helpt. En ze kwamen met het beeld van een vriendelijke oude man met een zak met geschenken, die naar beneden komt van de berg Beidalari en de inwoners van Mira helpt. De matrozen zagen Sint Nicolaas als beschermheer en beschermer, de boeren - een sympathieke helper.
Er zijn veel beschrijvingen van Nikolai's uiterlijk - een hoog voorhoofd, een zorgzame blik van een herder, waarin ofwel zachtheid ofwel strikt onderscheidingsvermogen de boventoon voert.
Promotie video:
Nikolai stierf op hoge leeftijd in Mir en werd begraven in de plaatselijke kathedraal. Na zijn dood werd hij gerekend tot de kliek van heiligen, en zijn relikwieën zijn een van de meest gerespecteerde christelijke heiligdommen.
In de XI eeuw leed Mira onder Turkse invallen. Alles wat christelijk was, werd verontreinigd of in brand gestoken. En toen namen de christenen in het geheim de relikwieën van de wonderdoener mee naar de Italiaanse stad Bar (nu Bari). Het gebeurde op 9 (22) mei 1087. Deze dag wordt in Rusland gevierd als het feest van de overdracht van de relikwieën van Sint-Nicolaas van Myra in Lycië naar Bari. Er is een legende: wanneer de sarcofaag van St. Nicholas werd geopend om zijn relikwieën weg te nemen, er kwam zo'n geur uit dat de hele stad enkele dagen lang in een heerlijke geur was gehuld.
Sommige geleerden, voornamelijk Turkse, suggereren dat de relikwieën die naar Italië werden geëxporteerd, niet tot St. Nikolay. Ze verklaren dit door het feit dat tijdens de eeuwenoude islamisering van het land een aanzienlijk deel van de waarden uit de kerk door christenen op verschillende plaatsen verborgen werd gehouden. En hoogstwaarschijnlijk is de sarcofaag van St. Nicholas zou door hen verkeerd kunnen worden aangeduid met de bedoeling het heiligdom te beschermen tegen mogelijke ontheiliging. Wetenschappers sluiten een dergelijke versie niet uit: de relikwieën van St. Nicholas is nog steeds hier in de kerk, maar diep onder de grond verborgen. De kerk is tenslotte vele malen herbouwd.
Tijdens de Arabische invallen in de 9e eeuw werd de kerk van St. Nicolaas in Mira zwaar verwoest, maar twee eeuwen later werd ze praktisch gerestaureerd - fresco's en mozaïeken schitterden weer op de muren. Door de jaren heen was de kerk echter bedekt met zand en raakte ze in de vergetelheid. In 1853 kochten vertegenwoordigers van het Russische rijk, onder wie prinses Anna Golitsyna, een stuk land rond de kerk om een Russische kolonie te vestigen in het klooster van St. Nicolaas. Er werd een overeenkomst getekend over de verkoop van grond met vertegenwoordigers van het Ottomaanse rijk en er werd begonnen met opgravingen van de kerk. De Krimoorlog begon echter al snel en de Turkse autoriteiten trokken de ondertekende overeenkomst in.
Pas in 1951 begonnen wetenschappers van de Universiteit van Ankara met restauratiewerkzaamheden. Tegenwoordig kun je al een klein maar majestueus deel van de gereconstrueerde kerk bewonderen. Ondanks het feit dat de vernietiging aanzienlijk was, was het nog steeds mogelijk om het belangrijkste te reconstrueren: de krachtige kolommen die de enorme koepel ondersteunen. De sarcofaag waar St. Nikolay. (Hoewel de controverse over de authenticiteit ervan voortduurt.) Het gelige marmer is gegraveerd met tekeningen die op mooie bloemen lijken. Bekwame Byzantijnse ambachtslieden brachten de schoonheid van het leven en de onsterfelijkheid over en creëerden voor de heilige een laatste verblijfplaats van exquise schoonheid.
Jarenlang konden wetenschappers niet tot een consensus komen: of dit nu de sarcofaag is of uit een latere periode, of het echt de relikwieën van St. Nicholas ?!
Na een nauwgezet werk aan de studie van de sarcofaag werd vrij recentelijk niettemin vastgesteld dat het deksel ongetwijfeld verwijst naar de tijd van St. Nicholas. De opening aan de bovenzijde is trechtervormig, wat alleen te vinden is op sarcofagen uit de Byzantijnse periode. Er zit een gat in de vloer van de sarcofaag tegenover de trechter. In de oudheid werd er kerkwijn en olie in gegoten. De olie werd binnen verzameld en vervolgens gebruikt om speciale schepen te vullen die door pelgrims waren meegebracht. Het deksel van de sarcofaag is versierd met acanthusbladeren die vakkundig in steen zijn uitgehouwen - nog een bewijs, want later hadden de deksels een andere vorm ("wig").
Er zijn aan twee verschillende kanten kapellen in de kerk. In een van hen werd op wonderbaarlijke wijze een begrafenis onder een gewelfd gewelf bewaard. Op het deksel van de sarcofaag staan inscripties in Kerkslavisch. Wetenschappers dateren ze tot de 19e eeuw. Het is bekend dat deze plaat door de Russische tsaar Alexander II aan de kerk is geschonken. Hij hielp bij de financiering van de restauratie van de kerk in 1863. De tekst op het deksel van de sarcofaag luidt: “De heerschappij van het geloof en het beeld van zachtmoedigheid, onthouding van de leraar, openbaren de waarheid aan uw kudde, zelfs van dingen: om die reden kregen de nederigen een hoge, rijke armoede. Vader Superior Nicholas, bid tot Christus God dat onze zielen worden gered. Helaas was de beeldhouwer die de inscriptie maakte niet bekend met het Cyrillische alfabet, en maakte daarom veel fouten en gaf een verkeerde voorstelling van zaken bij sommige letters. Maar toch is de betekenis van wat er is geschreven heel begrijpelijk.
De cultus van Nicholas drong al heel vroeg door in Rusland. In 882 stond er in Kiev al een koopmanskerk ter ere van St. Nicholas. De dag van de overdracht van de relikwieën van de wonderdoener in Bari in Rusland is een lentevakantie geworden, die in de volksmond Nikola lente wordt genoemd, lente Nikolin's dag, Nikola kruiden, warm.
Veshny Nikola staat ook wel bekend als een "paardenfestival". Nikola is de patroonheilige van gewassen, landbouw, een betrouwbare assistent in de zaken en zorgen van de boeren. De feestdag werd als volgt gevierd: de paarden werden het veld in gedreven, de priester diende een speciale gebedsdienst, waarna de bruidegoms en paarden werden besprenkeld met wijwater. Voor het eerst gingen de jongens 's nachts door de weilanden om hun eenvoudige feest te vieren bij het licht van vreugdevuren. Na zonsondergang kwamen de meisjes ook aangerend. Toezicht door de oudsten was niet de bedoeling, en de jongeren leidden in alle vrijheid rondedansen, zongen liedjes en dansten tot de ochtend.
Op dat moment werd de zomer vastgesteld en werd het zaaien van voorjaarsgewassen bepaald. De aanstaande oogst werd beoordeeld op het gedrag van de kikkers. Als kikkers bij Nikola beginnen te kwaken, zal haver goed zijn. "De kikker kwakzalver in Nikolay - de haver galoppeert", "Als de els bloeit, dit boekweit", "Je moet niet zwemmen tot de lente van Nikolai."
Grote genade als het regent op Nikolins dag.
Vader Nikolai!
Laten we groots regenen!
Op onze rogge, Op het vlas van de vrouw
Water met een emmer!
In het oude Rusland werd Nicholas the Wonderworker vereerd als een hemelse beschermheer in militaire aangelegenheden, als een onvermoeibare verdediger in de strijd tegen de vijanden van het vaderland. Op sommige iconen wordt Nicolaas afgebeeld met een dreigend opgeheven zwaard in zijn rechterhand. Maar de meest wijdverspreide cultus van deze heilige is zijn bescherming tegen het water en de zee. Veel kerken werden gebouwd voor de geliefde en vereerde Sint Nicolaas, en ze werden "Nicholas the Wet" genoemd.
Zelden in welk huis stond de icoon van St. Nicholas in de rode hoek naast het icoon van de Verlosser en de Moeder Gods. Russische mensen hebben altijd geloofd: "Er is geen kampioen voor ons tegen Nikola", "Vraag naar Nikolay, en hij zal het de Heiland vertellen." Daarom spraken ze over hem: "Alle goden hebben hun laarzen aan, en Nicholas is zieker die het deel loopt", "Goede wonderdoener Nicholas heeft twee vakanties per jaar, en Kasyan de onbarmhartige in vier jaar", "Nicholas is de tweede voorbidder na God. Beschermheer van de landbouw en veeteelt, meester van aardse wateren, barmhartige heilige, beschermer tegen alle problemen en tegenslagen. " Het Russische volk heeft niet alleen veel spreekwoorden en gezegden samengesteld die verband houden met de naam Nikolai, maar ook legendes. Bijvoorbeeld over de koopman Sadko en Nikolai Mozhaisky, over de rivaliteit van St. Nicholas met Elia de profeet …
Dag van de dood van de Wonderwerker - 19 december - beviel van weer een Russische feestdag: St. Nicholas winter, koud. In het tijdperk van de lijfeigenschap was de winter Sint-Nicolaasdag de deadline voor de betaling van quitrent en andere belastingen. De boeren droegen brood, vlees en melk langs het sledepad en brachten ook geld binnen. Een spreekwoord is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven: "Nikolins trein voor de schatkist van de jongen is duurder dan goud."
Op Nikolins dag eindigde al het werk op het veld, de oogst werd ontvangen, de boer rekende uit of het genoeg zou zijn tot de nieuwe oogst. In de dorpen gingen de priesters tijdens deze vakantie van huis tot huis met gebeden.
In de westelijke provincies van Rusland was het de gewoonte om een grote wereldse kaars van 15-20 kilo naar Nikolai te draaien. Op Nikolins winterdag moest hij honing in kammen eten. De was die overbleef van de maaltijd werd van huis tot huis verzameld om een grote wereldse kaars te maken. Daarna werd ze naar de kerk gebracht en voor de icoon van de heilige geplaatst.
In goede jaren werd Nikolschina gevierd: bier werd gebrouwen uit het graan van de nieuwe oogst, er werden taarten gebakken en het algemene plezier duurde 3-4 dagen. "Op Nikolsky-dag is er bier in elk huis", "Roep een vriend naar Nikolshchina, bel een vorog - beiden zullen vrienden zijn", "Ze drinken Nikolskaya braga, en ze verslaan de Nikolskoe-kater", "Nikolshchina buigt niet voor de tuin van de meester."
De tijd van matchmaking begon met de winter Nikola. Gebeden werden verricht door degenen die erover denken te trouwen of te trouwen.
Op dit belangrijke moment in het leven van een jonge man leerden de oude mannen hun de volkswijsheid: "Kies geen bruid, maar een koppelaarster", "Alleen een koppelaarster zweert voor het leven van iemand anders", "Breek een lijsterbes niet zal rijpen, pas een meisje niet aan zonder het te weten", "Een gehuwd - zag het licht, een ander trouwde - verloor zijn hoofd”,“Bekeert u niet, vroeg opstaan; bekeren, vroeg trouwen "," Een goede vrouw en een eerlijke echtgenoot."
Ze werken 's avonds niet voor Nikola. Jonge mensen kwamen bijeen voor bijeenkomsten. Goed gedaan, ze vroegen de meisjes om een speciaal liedje te zingen. Nadat het voorbij was, boden de jongens aan om te kussen, en de meisjes konden niet weigeren: "Ze heeft zichzelf gekruid, ze kuste zichzelf."
De mensen hebben veel tekenen voor Nikolins dag: "Prijs de winter na Nikolina's dag", "De eerste nachtvorst - Nikolskie", "Voor Nikolay zal er vorst zijn - haver zal goed zijn", "Frost on Nikolas - voor de oogst."
Uit het boek: "100 geweldige vakanties". Elena Olegovna Chekulaeva