- Deel een -
Eerder was ik van mening dat bij de opvoeding van schizofrenie zeker prioriteit moest worden gegeven aan het eerste principe. Nu denk ik dat de tweede. Omdat de patiënt in dit geval tot de ontkenning van zijn I.
De afwijzing van spontaniteit, volgend op interne directe impulsen en verlangens, komt voort uit het feit dat het kind in de kindertijd alleen leerde om de ouder te gehoorzamen en zichzelf te onderdrukken, niet om zichzelf te vertrouwen. En alleen ons ik (EGO) stelt ons in staat de werkelijkheid te testen en dromen en hallucinaties te onderscheiden van objectieve werkelijkheid.
De beroemde Arnhild Lauweng schrijft over het verlies van mezelf in haar boek "Morgen ben ik altijd een leeuw geweest". Dit Noorse meisje lijdt al 10 jaar aan schizofrenie, ging door de hel van traditionele medische behandelingen en herstelde op eigen kracht.
Hier is een citaat uit haar bekentenis, die de oorsprong van de ziekte beschrijft: “Als 'zij' mij is, wie schrijft er dan over 'haar'? Is "zij" de "ik"? Maar als "zij" "ik" is, wie praat er dan over deze "ik" en "zij"?
De chaos groeide en ik raakte er steeds meer in verstrikt. Op een mooie avond vielen mijn handen eindelijk en ik verving alle 'ik' door een onbekende waarde X. Ik had het gevoel dat ik niet meer bestond, dat er niets anders was dan chaos, en ik wist niets meer - niemand Ik ben zo, ik ben niets, en besta ik überhaupt.
Ik was er niet meer, ik hield op te bestaan als persoon met mijn eigen identiteit, die bepaalde grenzen, een begin en een einde heeft. Ik loste op in chaos en veranderde in een brok mist, zo dicht als watten, in iets onbepaalds en vormloos."
Ook: … het meest uitgesproken alarmerende signaal dat ik had was het uiteenvallen van het identiteitsgevoel, het vertrouwen dat ik mezelf ben. Ik verloor steeds meer het gevoel van mijn werkelijke bestaan, ik kon niet meer zeggen of ik echt besta of dat ik fictief ben iemand personage uit het boek.
Promotie video:
Ik kon niet meer met zekerheid zeggen wie mijn gedachten en daden beheerst, of ik het nu zelf of iemand anders doe. Wat als het een soort "auteur" is? Ik verloor het vertrouwen of ik het echt ben, want het enige dat overbleef was een vreselijke grijze leegte.
In mijn dagboek begon ik het woord 'ik' te vervangen door 'zij', en al snel begon ik in gedachten aan mezelf te denken in de derde persoon: 'Ze stak de weg over, op weg naar school. Ze was vreselijk verdrietig en ze dacht dat ze waarschijnlijk snel zou sterven. En ergens diep in de diepte had ik een vraag, wie is deze "zij" - ik ben of ben ik niet, en het antwoord was dat dit niet kan zijn, omdat "zij" zo verdrietig is, en ik … Ik ben helemaal niet. Grijs en niets meer."
Ze beschrijft een zeker innerlijk hallucinerend personage genaamd Captain, die haar strafte. Vanaf die dag begon hij me vaak te straffen en te slaan elke keer dat ik iets verkeerd deed, en hij vond het vaak niet leuk hoe ik iets deed. Ik had nergens tijd voor en was over het algemeen een luie idioot. Toen ik aan het werk was in een bioscoopkiosk, kon ik het wisselgeld niet snel tellen, hij nam me mee naar het toilet en sloeg me verschillende keren in mijn gezicht.
Hij sloeg me toen ik mijn leerboek vergat of op de een of andere manier mijn huiswerk deed. Hij dwong me een stok of takje op de weg te nemen en mezelf op de dijen te slaan als ik te langzaam liep of fietste …
Ik wist heel goed dat ik mezelf had verslagen, maar ik had niet het gevoel dat het van mij afhing. De kapitein sloeg me met mijn handen, ik begreep en voelde hoe het gebeurde, maar ik kon het niet uitleggen, want ik had geen woorden voor deze realiteit. Dus ik probeerde zo min mogelijk te praten."
Het is duidelijk dat zelfverloochening en zelfs zelfvernietiging van iemands Zelf zich in zeer duidelijke vormen manifesteerde in Arnhild. De redenen die haar ertoe hebben aangezet haar ego op te geven, worden niet voldoende in het boek besproken. Maar het is bekend dat haar vader vroeg stierf, en op school voelde ze zich als een verschoppeling, volledig geïsoleerd en communicatief onwaardig als kind. Er is niets bekend over de acties van haar moeder.
Maar het is bekend dat haar herstel gepaard ging met het winnen van zelfrespect, toen ze in staat was om, met de hulp van een maatschappelijk werker, een psychologische opleiding te volgen en daardoor zichzelf te herstellen.
Dit geval bevestigt onze theorie, en ik denk dat het niet nodig is om een vat wijn te drinken om de smaak te voelen, ik denk dat andere gevallen, na zorgvuldige studie (niet alleen statistisch), dezelfde patronen zullen bevestigen.
Terugkomend op de eerder genoemde principes. Met geweld omgaan met jezelf leidt tot een mechanisch bestaan, ondergeschiktheid aan abstracte principes, constante spanning en obsessieve zelfbeheersing.
Daarom worden alle gevoelens diep in de persoonlijkheid "gedreven" en stopt het contact met de werkelijkheid. Elke mogelijkheid om voldoening uit het leven te halen gaat verloren, aangezien directe ervaring niet is toegestaan.
Het voorstel om mezelf op de een of andere manier anders, zachter te beheren, veroorzaakt misverstanden of actief verzet, zoals: "Maar hoe kan ik mezelf dwingen te doen wat ik niet wil?"
Tijdens een psychotische aanval eist de natuur als het ware haar tol, waardoor een gevoel van absolute vrijheid en onverantwoordelijkheid ontstaat. De onverbiddelijke innerlijke wil, die gewoonlijk elke spontaniteit onderdrukt, breekt af, en de stroom van krankzinnig gedrag brengt een zekere opluchting, het is een verborgen wraak op de gewelddadige ouder en laat toe dat verboden impulsen en verlangens worden gerealiseerd.
In feite is dit de enige manier om te ontspannen, hoewel in een andere versie psychose zich ook kan manifesteren als superspanning - het in beslag nemen van het hele wezen door een wrede wil, die dient als manifestatie van de grenzeloze koppigheid (of angst) van het kind en in die zin ook wraak, maar van een andere soort.
Hier is een voorbeeld uit het boek van D. Hell en M. Fischer-Felten "Schizophrenia": "Dorothea Buck zegt in haar publicatie:" Helemaal aan het begin van de eerste aanval van de ziekte, met het verschijnen van nog steeds zwakke interne impulsen, concludeerde ik: mijn wil is niet in willen, maar in gehoorzamen, d.w.z. Ik was één met mijn psychose en roeide niet stroomopwaarts. Daarom veroorzaakte psychose als een gevoel van verlies van zelfbeheersing geen angst bij mij. '
Uit deze passage blijkt duidelijk dat de 'schizofreen' probeert zich aan psychose te onderwerpen, dat zijn wil gericht is op onderwerping, zoals het blijkbaar in de kindertijd was. Tegelijkertijd stelt psychose iemand in staat om van zelfbeheersing af te komen, wat ook zeer wenselijk is voor de “patiënt”.
Dat wil zeggen, een aanval is zowel pijnlijke onderwerping als protest tegelijk. In een gesprek met een psychotische jongere die een verbazingwekkend vermogen toonde om logisch te denken. Zijn vader, die naar ons gesprek keek, schrok, want hij sprak hem aan als een "complete idioot".
En hij kon me slimme vragen stellen, een discussie leiden. Maar ik stelde hem een ongemakkelijke vraag voor hem. Hij antwoordde lange tijd niet, vroeg ik opnieuw. Toen kreeg zijn gezicht plotseling een idiote uitdrukking, zijn ogen rolden omhoog onder zijn oogleden en hij begon duidelijk een aanval te veroorzaken.
'Je houdt me niet voor de gek,' zei ik, 'ik ben je dokter niet. Ik weet heel goed dat je alles hoort en begrijpt. "Toen sloeg zijn ogen neer, gefocust, hij werd volkomen normaal en zei op de een of andere manier verrast:" Maar ik begrijp echt alles … ".
Hij heeft de vraag nooit beantwoord. Dat wil zeggen, een psychotische aanval kan worden gecontroleerd en speciaal gemaakt om een aantal problemen op te lossen, misschien om een antwoord te vermijden. Het is kenmerkend dat deze man verklaarde dat hij niet over zichzelf kon praten, hij ontkende zijn ik.
Het principe van absolute gehoorzaamheid komt tot uiting in fantasieën (die de status van realiteit krijgen door een schending van het realiteitstestproces): over stemmen die bevelen dat iets gedaan moet worden en die heel moeilijk niet te gehoorzamen zijn, over gevaarlijke vervolgers, over geheime signalen gegeven door iemand in de vreemdste vormen, over de telepathisch waargenomen wil van buitenaardse wezens, God, enz., die dwingen iets belachelijks te doen.
In alle gevallen beschouwt de 'schizofreen' zichzelf als een machteloos slachtoffer van machtige krachten (zoals het was in zijn jeugd) en ontlast hij zichzelf van elke verantwoordelijkheid voor zijn toestand, zoals het een kind betaamt, voor wie alles wordt beslist.
Hetzelfde principe, dat tot uiting komt in de afwijzing van spontaniteit, leidt er soms toe dat elke beweging (zelfs het nemen van een glas water) een zeer moeilijk probleem wordt. Het is bekend dat de tussenkomst van bewuste controle in geautomatiseerde vaardigheden deze vernietigt, terwijl de "schizofreen" letterlijk elke actie controleert, wat soms leidt tot volledige verlamming van bewegingen.
Daarom beweegt zijn lichaam vaak als een houten pop en zijn de bewegingen van individuele lichaamsdelen slecht op elkaar afgestemd. Gezichtsuitdrukkingen ontbreken niet alleen omdat gevoelens worden onderdrukt, maar ook omdat hij "niet weet" hoe hij emoties direct moet uiten of bang is om "verkeerde gevoelens" te uiten.
Daarom merken ‘schizofrenen’ zelf op dat hun gezicht vaak in een onbeweeglijk masker wordt getrokken, vooral wanneer ze in contact komen met andere mensen. Omdat spontaniteit en positieve gevoelens afwezig zijn, wordt de schizofreen ongevoelig voor humor en glimlacht hij niet, althans niet oprecht (de lach van een patiënt met hebephrenia roept eerder afschuw en sympathie op dan een gevoel van spot).
Het tweede principe (afwijzing van gevoelens) houdt enerzijds verband met het feit dat er in het diepst van de ziel de meest nachtmerrieachtige gevoelens zijn, waarmee het contact gewoon angstaanjagend is. De behoefte om gevoelens te bedwingen leidt tot constante spierhypertensie en vervreemding van andere mensen.
Hoe kan hij de ervaringen van andere mensen voelen als hij zijn ongelooflijke lijden niet voelt: wanhoop, eenzaamheid, haat, angst, enz.? De overtuiging dat wat hij ook doet, dit alles nog steeds zal leiden tot lijden of bestraffing (de theorie van "dubbele inklemming" kan hier toepasselijk zijn), kan leiden tot volledige catatonie, wat een manifestatie is van absolute terughoudendheid en absolute wanhoop.
Hier is nog een voorbeeld uit hetzelfde boek van D. Hell en M. Fischer-Felten: "Een patiënt vertelde over zijn ervaring:" Het was alsof het leven ergens buiten was, alsof het uitgedroogd was. " Een andere schizofrene patiënt zei: “Het was alsof mijn zintuigen verlamd waren. En toen werden ze kunstmatig gecreëerd; Ik voel me als een robot."
Een psycholoog zou vragen: “Waarom heb je je zintuigen verlamd en jezelf vervolgens in een robot veranderd?” Maar de patiënt beschouwt zichzelf als slechts een slachtoffer van de ziekte, hij ontkent dat hij dit zichzelf aandoet en de dokter deelt zijn mening.
Merk op dat veel "schizofrenen", die de taak van het tekenen van een menselijke figuur voltooien, verschillende mechanische onderdelen introduceren, bijvoorbeeld tandwielen. De jongeman, die duidelijk in een grensstaat verkeerde, tekende een robot met antennes op zijn hoofd.
„Wie is dit?", Vroeg ik. „Elik, elektronische jongen," antwoordde hij. „En waarom antennes?" "Om signalen uit de ruimte op te vangen." Na een tijdje zag ik zijn moeder, hoe ze met het hoofd van onze afdeling sprak. Ik zal geen details geven, maar ze gedroeg zich als een tank en bereikte een doelbewust onvoldoende.
Zelfhaat, die om de een of andere reden is ontstaan, zorgt ervoor dat de 'schizofreen' zichzelf van binnenuit vernietigt, in die zin kan schizofrenie worden gedefinieerd als de zelfmoord van de ziel. Maar het aantal echte zelfmoorden onder hen is ongeveer 13 keer hoger dan het vergelijkbare aantal onder gezonde mensen.
Omdat ze er uiterlijk uit zien als emotioneel domme mensen, vermoeden doktoren niet eens welke helse gevoelens hen van binnenuit verscheuren, vooral omdat deze gevoelens voor het grootste deel 'bevroren' zijn en de patiënt zelf niets van ze af weet of ze verbergt.
Patiënten ontkennen dat ze zichzelf haten. Het verplaatsen van problemen naar het gebied van waanvoorstelling helpt hem om aan deze ervaringen te ontsnappen, hoewel de structuur van waanvoorstelling zelf nooit toevallig is, maar het weerspiegelt de diepe gevoelens en attitudes van de patiënt in een getransformeerde en gecamoufleerde vorm.
Het is verrassend dat er zeer interessante onderzoeken zijn naar de innerlijke wereld van "schizofrenen", maar de auteurs komen nooit op het punt om de inhoud van delirium of hallucinaties te koppelen aan bepaalde kenmerken van de echte ervaringen en relaties van de patiënt. Hoewel soortgelijk werk werd uitgevoerd door K. Jung in de kliniek van de beroemde psychiater Bleuler.
Als een persoon met schizofrenie er bijvoorbeeld van overtuigd is dat zijn gedachten worden afgeluisterd, dan kan dit te wijten zijn aan het feit dat hij altijd bang was dat zijn ouders zijn 'slechte' gedachten zouden herkennen. Of hij voelde zich zo weerloos dat hij zich in zijn gedachten wilde terugtrekken, maar zelfs daar voelde hij zich niet veilig.
Misschien is het een feit dat hij echt hatelijke en andere slechte gedachten tegen zijn ouders had, en hij was erg bang dat ze dit zouden ontdekken, enz. Maar het belangrijkste was dat hij ervan overtuigd was dat zijn gedachten externe krachten gehoorzamen of beschikbaar zijn voor externe krachten, wat in feite overeenkomt met het verlaten van zijn eigen wil, zelfs op het gebied van denken.
De jonge man die een robot met antennes op zijn hoofd tekende als een tekening van een persoon, verzekerde me dat er twee machtscentra in de wereld zijn, de ene is hijzelf, de tweede is drie meisjes die hij ooit in een hostel bezocht … Er is een strijd tussen deze machtscentra, waardoor iedereen (!) Nu slapeloosheid heeft. Eerder vertelde hij me een verhaal over hoe deze meisjes hem uitlachten, wat hem echt pijn deed, het was duidelijk dat hij deze meisjes leuk vond. Moet ik de ware achtergrond van zijn gekke ideeën ophelderen?
De haat van de "schizofreen" tegen zichzelf heeft als keerzijde "bevroren" behoeften aan liefde, begrip en nabijheid. Aan de ene kant gaf hij de hoop op om liefde, begrip en intimiteit te bereiken, aan de andere kant is dit waar hij het meest van droomt.
De schizofreen hoopt nog steeds de liefde van een ouder te ontvangen en gelooft niet dat dit onmogelijk is. In het bijzonder probeert hij deze liefde te verdienen door letterlijk de ouderlijke instructies op te volgen die hem in zijn kinderjaren zijn gegeven.
Maar wantrouwen, opgewekt door verstoorde relaties in de kindertijd, staat toenadering niet toe, openheid is beangstigend. Voortdurende innerlijke teleurstelling, ontevredenheid en het verbod op intimiteit geven aanleiding tot een gevoel van leegte en uitzichtloosheid.
In het geval dat er een soort nabijheid is ontstaan, krijgt het de betekenis van supervaluatie en met het verlies ervan vindt de definitieve ineenstorting van de psychische wereld plaats. De "schizofreen" vraagt zich voortdurend af: "Waarom?.." - en vindt geen antwoord. Hij heeft zich nooit goed gevoeld en weet niet wat het is.
Het is onwaarschijnlijk dat u onder de "schizofrenen" zulke mensen zult vinden die op zijn minst ooit echt gelukkig waren, en die hun ongelukkige verleden naar de toekomst projecteren, en daarom kent hun wanhoop geen grenzen.
Zelfhaat leidt tot een laag zelfbeeld en een laag zelfbeeld leidt tot verdere ontwikkeling van zelfverloochening. Overtuiging in de eigen onbeduidendheid kan als een beschermende vorm vertrouwen in de eigen grootheid, buitensporige trots en een gevoel van godsvrucht opwekken.
Het derde principe, dat constante remming van gevoelens is, houdt verband met het eerste en het tweede, aangezien terughoudendheid optreedt vanwege de gewoonte om te gehoorzamen, zichzelf voortdurend te beheersen, en ook vanwege het feit dat gevoelens te sterk zijn om uit te drukken.
In feite is de schizofreen er diep van overtuigd dat hij deze gevoelens niet kan loslaten, omdat het hem gewoon zal verwoesten. Bovendien kan hij, terwijl hij deze gevoelens handhaaft, beledigd blijven, iemand haten, iemand beschuldigen, ze uiten, hij zet een stap in de richting van vergeving, maar hij wil dit gewoon niet.
De jonge vrouw die aan het begin van het artikel werd genoemd en die "een kreet die bergen als een laser kan snijden" tegenhield, zou deze kreet zeker niet loslaten. 'Hoe kan ik hem eruit laten,' zei ze, 'als deze schreeuw mijn hele leven is?'
Beheersing van gevoelens leidt, zoals eerder vermeld, tot chronische overbelasting van de spieren van het lichaam en tot het inhouden van de adem. Het gespierde schild verhindert de vrije stroom van energie door het lichaam en verhoogt het gevoel van stijfheid. De schaal kan zo sterk zijn dat geen enkele masseur het kan ontspannen, en zelfs 's ochtends, wanneer het lichaam bij gewone mensen ontspannen is, kan het lichaam bij deze patiënten' als een plank 'gespannen zijn.
De energiestroom komt overeen met het beeld van een rivier of beek (dit beeld geeft ook de relatie met de moeder en orale problemen weer). Als een persoon in zijn fantasieën een bewolkte, zeer koude en smalle stroom ziet, duidt dit op ernstige psychologische problemen (Leiner's katatim-fantasierijke therapie).
Wat zeg je ervan als hij een smalle stroom ziet bedekt met een ijskorst? Tegelijkertijd raakt een zweep dit ijs, waaruit bloedige strepen op het ijs blijven. Dit is hoe een zieke vrouw het beeld beschreef van de energie die langs haar ruggengraat "stroomt".
Maar ‘schizofrenen’ kunnen hun gevoelens zowel onderdrukken (bedwingen) als onderdrukken. Daarom ontwikkelen schizofrenen die hun gevoelens onderdrukken zogenaamde "positieve" symptomen: geuite gedachten, dialoog van stemmen, terugtrekking of inbrengen van gedachten, dwingende stemmen, enz.
Tegelijkertijd komen voor degenen die verdringen 'negatieve' symptomen naar voren: verlies van drijfveren, affectief en sociaal isolement, uitputting van woordenschat, interne leegte, enz. De eersten moeten constant vechten met hun gevoelens, de laatsten verdrijven ze buiten hun persoonlijkheid, maar verzwakken zichzelf en verwoesten.
Dit verklaart overigens waarom antipsychotica, zoals dezelfde Fuller Torrey schrijft, effectief zijn in het bestrijden van 'positieve' symptomen en bijna geen effect hebben op 'negatieve' symptomen (gebrek aan wil, autisme, etc.) en onthullen wat precies hun actie bestaat uit.
Antipsychotica hebben in wezen maar één doel: de emotionele centra in de hersenen van de patiënt onderdrukken. Door emoties te onderdrukken, helpen antipsychotica de schizofreen te bereiken waar hij al naar streeft, maar hij heeft de kracht niet om het te doen.
Als gevolg hiervan wordt zijn worsteling met gevoelens vergemakkelijkt en zijn "positieve" symptomen als middel en uiting van deze strijd niet langer nodig. Dat wil zeggen, plus de symptomen zijn onvoldoende onderdrukte gevoelens die tegen de wil van de patiënt naar boven komen.
Als de schizofreen zijn gevoelens uit de intrapersoonlijke psychologische ruimte heeft geduwd, dan voegt het onderdrukken van emoties met behulp van medicijnen hier niets aan toe. Leegte verdwijnt niet, want er is al niets.
Deze gevoelens moeten eerst worden beantwoord, waarna de onderdrukking ervan met medicijnen effect kan hebben. Autisme en gebrek aan wil kunnen niet verdwijnen wanneer emoties worden onderdrukt; ze kunnen eerder zelfs intensiveren, omdat ze de onthechting van de emotionele wereld weerspiegelen, die de basis is van de mentale energie van het individu, die al heeft plaatsgevonden in de mentale wereld van het individu.
Minus symptomen zijn het gevolg van onderdrukking van gevoelens, gebrek aan energie. Daarom zijn antipsychotica niet in staat de patiënt van negatieve symptomen te verlichten.
Ook vanuit dit oogpunt is het mogelijk om nog een "mysterie" te verklaren, namelijk dat schizofrenie praktisch niet voorkomt bij patiënten met reumatoïde artritis.
Reumatoïde artritis verwijst ook naar "onopgeloste" ziekten, maar in feite is het een psychosomatische ziekte die wordt veroorzaakt door de haat van een individu voor zijn eigen lichaam of gevoelens (in mijn praktijk was er zo'n geval).
Schizofrenie daarentegen is haat tegen iemands persoonlijkheid, tegen zichzelf als zodanig, en het komt zelden voor dat beide varianten van haat samen voorkomen. Haat is tenslotte verwant aan beschuldiging, en als iemand zijn lichaam de schuld geeft van al zijn problemen, bijvoorbeeld dat het niet overeenkomt met de idealen van zijn geliefde ouder, dan is het onwaarschijnlijk dat hij zichzelf als persoon de schuld zal geven.
De uiterlijke uitdrukking van elke emotie bij een schizofreen, zowel in het geval van onderdrukking als in het geval van onderdrukking, is sterk beperkt, en dit wekt de indruk van emotionele kilheid en vervreemding.
Tegelijkertijd is er in de innerlijke wereld van het individu een onzichtbaar 'gevecht van de reuzen van de zintuigen', die geen van allen kunnen winnen, en meestal bevinden ze zich in een staat van 'clinchen' (een term die duidt op nauw contact van boksers, waarin ze hun handen vastklemmen elkaar en kunnen de vijand niet slaan).
Daarom worden de ervaringen van andere mensen door de "schizofreen" als volkomen onbeduidend ervaren in vergelijking met zijn interne problemen, hij kan er geen emotionele reactie op geven en wekt de indruk emotioneel saai te zijn.
De 'schizofreen' neemt geen humor waar, aangezien humor de belichaming is van spontaniteit, een onverwachte verandering in de perceptie van een situatie, vreugde, en hij staat ook geen spontaniteit en vreugde toe.
Sommige schizoïde individuen hebben mij bekend dat ze het niet grappig vinden als iemand anekdotes vertelt, ze imiteren gewoon het lachen wanneer het zou moeten. Ze hebben meestal ook enorme moeite om een orgasme en bevrediging door seks te krijgen.
Daarom is er bijna geen vreugde in hun leven. Ze leven niet in het huidige moment en geven zich over aan gevoelens, maar kijken van buitenaf afzijdig naar zichzelf en beoordelen: "Heb ik er echt van genoten of niet?"
Ondanks de sterkste gevoelens zijn ze zich er echter niet van bewust en projecteren ze deze naar de buitenwereld, in de overtuiging dat iemand hen vervolgt, hen tegen hun wil onder controle houdt, hun gedachten leest, enz. Deze projectie helpt om zich niet bewust te zijn van deze gevoelens en ervan vervreemd te raken.
Ze creëren fantasieën die in hun hoofd de status van realiteit krijgen. Maar deze fantasieën raken altijd één "bevlieging", op andere gebieden kunnen ze heel verstandig redeneren en zichzelf rekenschap geven van wat er gebeurt.
Deze 'rage' komt eigenlijk overeen met de diepste emotionele problemen van het individu, het helpt hen om zich aan dit leven aan te passen, ondraaglijke pijn te verdragen en het onbewijsbare voor zichzelf te bewijzen, vrij te worden, een 'slaaf' te blijven, groot te worden, zich onbeduidend te voelen, in opstand te komen tegen 'onrecht' leven en wraak nemen op "iedereen" door zichzelf te straffen.
Zuiver statistisch onderzoek kan dit standpunt niet bevestigen of ontkennen. Er is behoefte aan statistieken van diepgaande psychologische studies van de innerlijke wereld van deze patiënten. Oppervlakkige gegevens zullen opzettelijk onjuist zijn vanwege de geheimhouding van zowel de patiënten zelf als hun familieleden, en vanwege de formaliteit van de vragen zelf.
Psychotherapeutisch onderzoek bij schizofrenie is echter buitengewoon moeilijk. Niet alleen omdat deze patiënten hun innerlijke wereld niet aan een arts of psycholoog willen onthullen, maar ook omdat we met dit onderzoek onbewust de sterkste ervaringen van deze mensen pijn doen, wat ongewenste gevolgen kan hebben voor hun gezondheid. Toch kan dergelijk onderzoek zorgvuldig worden gedaan, bijvoorbeeld met behulp van gerichte verbeelding, projectieve technieken, droomanalyse, enz.
Het voorgestelde concept kan als te vereenvoudigd worden beschouwd, maar we hebben dringend een vrij eenvoudig concept nodig dat het ontstaan van schizofrenie zou verklaren, en dat de oorsprong van bepaalde symptomen van deze ziekte zou kunnen verklaren, en dat ook potentieel testbaar zou zijn. Er zijn zeer complexe psychoanalytische theorieën over schizofrenie, maar ze zijn erg moeilijk te omschrijven en net zo moeilijk te testen.
De ingenieuze huispsychotherapeut Nazloyan, die maskertherapie gebruikt om dergelijke gevallen te behandelen, is van mening dat een dergelijke diagnose helemaal niet nodig is. Hij zegt dat de belangrijkste schending bij de zogenaamde "schizofrenen" een schending van de eigen identiteit is, die over het algemeen samenvalt met onze mening.
Met behulp van een masker, dat hij beeldhouwt, kijkend naar de patiënt, geeft hij de persoonlijkheid terug die hij verloren heeft. Daarom is de voltooiing van de behandeling volgens Nazloyan catharsis, die de "schizofreen" ervaart.
Hij gaat voor zijn portret zitten (een portret kan meerdere maanden gemaakt worden), praat met hem, huilt of slaat het portret. Dit duurt twee of drie uur, en dan komt herstel. Deze verhalen ondersteunen de emotionele theorie van schizofrenie en de onderliggende negatieve zelfattitudes die aan de ziekte ten grondslag liggen.
In die zin is het boek "Schizophrenic Personalities" van Christian Scharfetter buitengewoon interessant, dat in detail de stoornissen van het zelfbewustzijn bij patiënten met schizofrenie beschrijft.
De auteur identificeert vijf hoofddimensies van zelfbewustzijn, waarvan de stoornissen kenmerkend zijn voor deze patiënten. Dit zijn stoornissen van ik-vitaliteit, ik-activiteit, ik-coherentie, ik-afbakening en ik-identiteit.
Het boek biedt een hele reeks psychologische theorieën over de oorsprong van deze ziekte, maar vandaag is er geen overtuigend bewijs van de juistheid van een of ander standpunt. Maar misschien is het de psychologische vernietiging van het persoonlijkheidscontrolecentrum, dat we I (of Ego) noemen, onder invloed van een extreem negatieve zelfhouding en leidt tot meerdere manifestaties van het schizofrene symptoomcomplex?
Een ander indirect bewijs van de rol van negatieve zelfattitudes komt van de beruchte "experimenten" met lobotomie. Bedenk dat een lobotomie een operatie is die de zenuwbanen afsnijdt die de frontale hersenkwabben met de rest van de hersenen verbinden.
Het is verrassend eenvoudig. Via de oogkassen worden "spaken" in het menselijk brein gestoken, waarmee de chirurg bewegingen maakt, ongeveer als een schaar, en daarbij de verbindingen van de frontale kwabben doorsnijdt.
De frontale kwabben zelf worden niet verwijderd, de operatie duurt letterlijk minder dan een uur, vereist geen ziekenhuisopname en de geesteszieke herstelt vrijwel onmiddellijk. De auteur van de methode was zo verbaasd over de successen dat hij door de kleine dorpjes van Amerika reisde en voor iedereen thuis een lobotomie uitvoerde. Letterlijk ALLES vond plaats. Inclusief schizofrenie.
Er is geen verklaring voor dit fenomeen voorgesteld en lobotomie is verboden. Omdat, hoewel de patiënten herstelden, dat wil zeggen hun aanvallen en aanvallen verdwenen, ze toereikend werden, maar het werden gezonde "groenten".
Dat wil zeggen, ze verheugden zich in simpele vreugde, ze konden eenvoudig werk doen, maar iets hogers verdween uit hen. Ze verloren hun creativiteit, subtiele intellectuele functies, ambities en leed aan moraliteit. Ze verloren hun meest waardevolle menselijke kwaliteiten.
Waarom? Er is geen serieuze theorie naar voren gebracht. Hoewel, vanuit ons oogpunt, de waarheid aan de oppervlakte ligt. Omdat de frontale kwabben de belangrijkste menselijke functie van zelfbewustzijn vervullen.
Het is niet voor niets dat de frontale kwabben naar de hersenen lijken te zijn gericht, ze weerspiegelen de processen die plaatsvinden in de persoonlijkheid zelf. Dat wil zeggen, de frontale kwabben zijn bezig met de processen van zelfbewustzijn. Zelfbewustzijn zorgt namelijk voor zowel de grote prestaties van de mensheid als het lijden van elk individu.
Door zichzelf met anderen te vergelijken, voelt iemand een gevoel van schaamte, schuldgevoelens of minderwaardigheid. Het is een sterk negatieve zelfhouding die iemand ertoe aanzet zijn ego te vernietigen. Deze zelfhouding (of ik-concept in de termen van K. Rogers) wordt gevormd onder invloed van “significante Anderen”, voornamelijk onder invloed van ouders. Hun houding ten opzichte van het kind wordt later zijn eigen zelfhouding en hij behandelt zichzelf zoals zijn ouders (voornamelijk de moeder) hem behandelden.
Met een lobotomie verdwijnt de zelfhouding, houdt een persoon op te reflecteren, zichzelf te veroordelen, zichzelf te haten, omdat zelfbewustzijn, dat zorgt voor sociale zelfbeheersing binnen de persoonlijkheid, niet kan worden uitgeoefend.
Een persoon begint in het huidige moment te leven, zichzelf op geen enkele manier te evalueren, zich te verheugen in onmiddellijke ervaringen. Sociale afwijzing verandert niet in zijn eigen onzelfzuchtigheid. Hij geeft zijn Zelf niet op en wordt niet meer “gek”.
Hij verliest echter ook de wens om enige sociale goedkeuring en prestige te verwerven, om iets voor de samenleving te creëren. Daarom verliest hij zowel ambitie als een hartstochtelijk verlangen om iets in dit leven te bereiken. Pijnlijke morele zoektocht naar de zin van het leven, onsterfelijkheid, God verdwijnt van hem. Samen met de nieuw verworven normaliteit verliest hij iets puur menselijks.
Het is hier gepast om een voorbeeld te geven van een diepgaande studie van het gevoel van angst bij een zieke jonge vrouw in remissie (er moet worden opgemerkt dat ze zich volledig bewust was van de ernst van haar ziekte, maar niet met medische middelen behandeld wilde worden). Ze vertelde hoe haar moeder haar als kind constant sloeg, en ze verborg zich, maar haar moeder vond en sloeg haar zonder reden.
Ik vroeg haar zich voor te stellen hoe haar angst eruitziet. Ze antwoordde dat angst als een witte, trillende gelei was (dit beeld weerspiegelde natuurlijk haar eigen toestand). Toen vroeg ik, voor wie of wat is deze gelei bang?
Nadat ze had nagedacht, antwoordde ze dat de oorzaak van de angst een enorme gorilla was, maar deze gorilla deed duidelijk niets tegen de gelei. Dit verraste me en ik vroeg haar om de rol van een gorilla te spelen. Ze stond op van de stoel, ging de rol van dit beeld binnen, maar zei dat de gorilla niemand aanviel, maar om de een of andere reden wilde ze naar de tafel gaan en erop kloppen, terwijl ze meerdere keren dwingend zei: "Kom naar buiten."
"Wie gaat er uit?" Ik heb gevraagd. 'Er komt een klein kind naar buiten.' ze antwoordde. "Wat doet een gorilla?" “Doet niets, maar ze wil dit kind bij de benen pakken en zijn hoofd tegen de muur slaan”, was haar antwoord.
Ik wil deze aflevering zonder commentaar achterlaten, het spreekt voor zich, hoewel er natuurlijk mensen zijn die deze zaak gewoon kunnen afschrijven ten koste van de schizofrene fantasie van deze jonge vrouw, vooral omdat ze toen zelf begon te ontkennen dat het een gorilla was - haar imago moeder, dat zij in feite het gewenste kind voor de moeder was, enz.
Dit was volledig in tegenspraak met wat ze eerder had gezegd met veel details en details, dus het is gemakkelijk te begrijpen dat zo'n wending in haar geest een manier was om zichzelf te beschermen tegen ongewenst begrip.
Is het omdat onze wetenschap de essentie van schizofrenie nog niet heeft ontdekt, omdat het zichzelf ook verdedigt tegen ongewenst begrip?
Ik zal de belangrijkste theoretische standpunten samenvatten die in dit artikel naar voren zijn gebracht:
1. De oorzaken van schizofrenie liggen in ondraaglijke emoties die door een persoon worden aangestuurd om zijn eigen ik te vernietigen, wat leidt tot een schending van de natuurlijke processen van het testen van de werkelijkheid;
2. Als gevolg hiervan leiden zelfverachting, onderdrukking van de emotionele sfeer, weigering van spontaniteit, overbelasting van de spieren van het lichaam tot isolatie en communicatiestoornissen;
3. Hallucinaties en waanvoorstellingen zijn compenserende aard en zijn in feite wakkere dromen;
4. Antipsychotica en andere antipsychotica onderdrukken de emotionele centra van de hersenen, waardoor ze bijdragen aan het verdwijnen van plussymptomen en niet kunnen helpen bij min-symptomen;
5. Lobotomie hielp bij de behandeling van schizofrenie en andere psychische aandoeningen omdat het het neurale substraat van zelfbewustzijn vernietigde, maar daardoor ook de persoonlijkheid van de patiënt.
Nikolay Linde
- Deel een -
