De 19e eeuw liep ten einde. De hausse van Egyptische oudheden in de wereld was op zijn hoogtepunt. Egyptische boeren en kooplieden, ambachtslieden en kleine ambtenaren brachten duizenden "artefacten" naar dealers, die ze vervolgens probeerden over te dragen aan geïnteresseerde buitenlanders.
In deze zee zouden vondsten die zijn gedaan door een inwoner van het dorp Tell el-Amarna wel eens verloren kunnen gaan. Bovendien bleek de vrouw erg ondernemend. Nadat ze verschillende tabletten met onbegrijpelijke inscripties had gevonden, was ze van mening dat hoe meer "oudheden" er waren, hoe meer ze kon betalen, en ze splitste deze tabletten eenvoudig in meerdere stukken.
Slechts een van de tweedehands dealers toonde interesse in een openlijk rommelproduct (op de tabletten stonden geen Egyptische hiërogliefen, maar spijkerschrift, zoals ze later ontdekten - Akkadisch). Aanvankelijk was hij echter teleurgesteld - de afgematte wetenschappers van Europa wilden bovendien, geïrriteerd door de veelheid aan Egyptische vervalsingen, niet omgaan met dubieuze scherven. Alleen het personeel van het Berlijnse museum toonde enige nieuwsgierigheid.
En ze hadden er geen spijt van. Nadat ze het hadden uitgezocht, realiseerden ze zich dat ze een echte schat in handen hadden - fragmenten van de correspondentie tussen farao Achnaton en zijn vertegenwoordigers in Kanaän en Amurr. Het werd duidelijk dat de tabletten een exacte indicatie bevatten van de locatie van het mysterieuze Akhetaton - verloren in het zand van de Witte Stad, opgericht door farao Achnaton. Het Berlijnse museum opende een echte zoektocht naar fragmenten van tabletten, die toen al over de hele wereld verspreid waren.
1891 - William Matthew Flinders Petrie kwam zelf aan in Amarna - de beroemde Britse archeoloog die als eerste de leeftijd van de mysterieuze Stonehenge vaststelde, die de piramide van Cheops verkende, die de oudste graven van de farao's in Abydos ontdekte. Maar zijn interesse in Amarna bleek oppervlakkig te zijn en al snel stopte hij met de opgraving en werd hij meegesleept door nieuwe projecten.
Pas in 1907 nam de Duitse Oriëntaalse Vereniging Amarna serieus. Het werk werd begeleid door Ludwig Borchardt. Tegen die tijd hadden zijn voorgangers al het graf van de farao, de tempel van Aten, het paleis van de farao, het postkantoor (daar vond een onbekende dorpsvrouw de tabletten gevonden) en verschillende andere gebouwen opgegraven. Maar de belangrijkste ontdekking werd gedaan door Borchardt.
1912 - In de ruïnes van het atelier van de beeldhouwer Thoetmosis vond Borchardt een buste van een halve meter van een mooie vrouw met daarop een unieke kroon, samen met een half dozijn soortgelijke maar onafgemaakte sculpturen. Deze buste is een van de symbolen geworden van de schoonheid en verfijning van de oude Egyptische beschaving. Een slanke nek, gebeitelde gelaatstrekken, amandelvormige ogen die loom lijken, zelfs in steen, dromerig glimlachende lippen - deze kenmerken worden erkend als ideaal mooi, in zijn archeologische dagboek Borchardt bewonderde: "Het heeft geen zin om te beschrijven, het moet gezien worden" …
Volgens legenden heeft Egypte nog nooit zo'n schoonheid voortgebracht. Ze heette "Perfect"; haar gezicht sierde tempels in het hele land. Haar naam was Nefertiti - "Beautiful has come." Ze was een geliefde echtgenote en trouwe adviseur van de meest, misschien wel controversiële heerser van het oude Egypte, Amenhotep IV, beter bekend als farao Achnaton.
Promotie video:
Hij besteeg de troon in 1368 voor Christus. e. - en vond zichzelf meteen een vreemdeling in het buitenland. De "illegale" zoon van de farao van koningin Teia, die niet tot het koninklijk huis behoorde, had geen rechten op de troon - althans volgens de mening van invloedrijke Thebaanse priesters. Deze kaste van goed opgeleide technocraten heerste in feite over het land, was nauw verbonden met de hoogste aristocratie van Egypte en bedreigde rechtstreeks de koninklijke macht. Amenhotep moest resoluut optreden.
Hij kon steun vinden waar hij waarschijnlijk niet op had gerekend. Als erfenis van zijn vader erfde hij, naast de schatkist die door de zegevierende oorlogen was gevuld, de harem van de farao. Een van de vrouwen van deze harem was Nefertiti. Net als de moeder van Amenhotep behoorde ze niet tot het koninklijk huis. Bovendien had ze niets te maken met het Egyptische volk.
Ze kwam uit de Mesopotamische staat Mitanni, het land van de Arische zonaanbidders. We kunnen zeggen dat ze vanuit de zon zelf naar Egypte kwam. En met de verschijning op het Egyptische land van de 15-jarige prinses Taduchepa, die de naam Nefertiti aannam, kwam er een nieuwe god - Aton. De jonge farao, verbaasd over haar schoonheid, stuurde de harem van de enorme vaders weg en verklaarde Nefertiti tot zijn mede-heerser.
Geïnspireerd door haar steun, begon Amenhotep met de meest ambitieuze hervorming in de hele oude Egyptische geschiedenis - Egyptologen discussiëren over de ware doelen en de betekenis ervan tot op de dag van vandaag. Ze zijn het over één ding eens: deze ongelooflijke hervorming deed alle fundamenten van de traditionele samenleving van het oude Egypte, de beschaving en de cultuur, schudden.
De basis van het geloof in het oude Egypte was polytheïsme - zijn beschermgod werd aanbeden in elk huis, in elke stad. Vaak waren deze goden vijandig gezind. Polytheïsme verstoorde de eenheid van het land. Een kenmerk van de Egyptische cultus was de nauwe band met de vergoddelijking van dieren. Zo werd de god van de dode Anubis afgebeeld als een man met het hoofd van een jakhals, de god Thoth met het hoofd van een ibis, de godin Hathor met het hoofd van een koe, enz. Aan het hoofd van het pantheon stond Amon-Ra, de oppergod van de zon en het licht.
Amenhotep daagde de cultus van Amon-Ra uit en verving hem door Aten, de god van de zonneschijf. Het beeld van de "nieuwe" god (Aton bestond eerder in het pantheon, maar groeide ergens in de tweede en derde rol) bleef aanvankelijk hetzelfde: een man met een valkenkop, bekroond met een zonneschijf. Dit is hoe Horus werd afgebeeld - een van de hypostases van Amon-Ra. Zo'n accentverschuiving veroorzaakte natuurlijk een zekere gisting onder het priesterschap, maar het leek nog in de verste verte niet op de gevormde revolutie die Amenhotep in het vierde jaar van zijn regering teweegbracht.
In het begin riep Amenhotep zichzelf uit tot een absolute godheid, een eeuwig wezen, reddend en leidend tot eeuwige vernietiging. De zonneschijf, Aton, werd een hemels, natuurlijk "icoon" van de koning zelf. Het beeld zelf van Aton veranderde ook, omdat het zijn antropomorfe kenmerken had verloren - God veranderde uiteindelijk in een beeld. Nu verscheen hij in de vorm van een zonnecirkel met een koninklijke slang (uraeus) vooraan en vele stralen naar beneden gericht met menselijke handen aan de uiteinden.
Bovendien veranderde de farao zijn naam Amenhotep ("Amon is behaagd") in Achnaton ("Aton behaagt"). Ze veranderde haar naam, wat haar vreemdheid benadrukte, en Nefertiti. Nu werd ze "Nefer-Nefer-Aton" genoemd - "de prachtige schoonheid van Aton" of, met andere woorden, "zonovergoten".
In het zesde jaar van zijn regering brak Achnaton uiteindelijk met de Thebaanse priesters: de farao legde een verbod op de eredienst op ter ere van Amon en alle voormalige goden, de uitgestrekte landgoederen van de priesters werden in beslag genomen, talloze tempels werden in het hele land gesloten, de namen van de goden werden van de muren van openbare gebouwen geschraapt.
Samen met zijn familie, krijgers, ambachtslieden, nieuwe priesters, kunstenaars, beeldhouwers en bedienden verliet Achnaton Thebe - de hoofdstad van de staat en het centrum van de cultus van de god Amon.
Achnaton rees de Nijl op en kwam aan land in een brede, schilderachtige vallei omringd door ontoegankelijke rotsen. Op een sprankelende vergulde wagen, vergezeld van zijn gevolg, arriveerde Achnaton op de plaats waar het de bedoeling was een tempel voor de god Aton op te richten. Hier werd een offer gebracht aan zijn grote vader (Aton) met brood, wijn, vetgemeste stieren, hoornloze kalveren, vogels, bier, fruit, wierook, allerlei kruiden op de dag van de oprichting van Akhetaton - aan de levende Aton. Zo'n inscriptie was uitgehouwen op een van de 14 grenszuilen van de nieuwe hoofdstad, op de andere stèle bleef de eed van de farao om deze grenzen nooit te overschrijden bewaard.
Daar gaf Achnaton het bevel om een nieuwe hoofdstad te bouwen - het witstenen Akhetaton ("Dawn of Aton"). De basis van de architectonische compositie was de tempel van Aton en het paleis van de farao - een grote prestatie van Egyptische architecten. Het gebied was meer dan 210.000 vierkante meter. m, de aangrenzende privébinnenplaatsen en de tempel van de koninklijke familie niet meegerekend. De rijkste versieringen - goud, tegels, fresco's, houtsnijwerk - vormden een majestueus beeld.
De gebouwde stad met tempels, tuinen, paleizen, rijke wijken van edelen, parken en vijvers werd uitgeroepen tot 'het land van de god Aton'. In deze stad is zelfs het type oude Egyptische tempel compleet anders geworden. Alle voormalige tempels leidden van het licht naar de duisternis van de cultuskapel, die alleen verlicht werd door lampen bij de altaren. Een sombere gemoedstoestand werd geëist door de aard van de oude goden, berekend op ontzagwekkende verering.
De cultus van de god Aton was van een heel andere aard. De belangrijkste rituele ceremonie ging gepaard met zonsopgang, waarbij de oevers van de Nijl herleefden, blauwe en witte lotussen bloeiden, zwermen vogels opstegen uit het struikgewas van papyrus en de ontwakende wereld aankondigden met hun kreten. Op dat moment brachten de inwoners van Achetaton in de tempel, een enorme binnenplaats die open was voor de zon, hun geschenken naar de zon: bloemen, groenten en fruit. Op het bovenste platform van het hoofdaltaar zwaaide Achnaton met een wierookvat met wierook, en de musici die de harpen en luiten begeleidden, hovelingen, priesters en alle aanbidders zongen de woorden van een hymne gewijd aan de oppergod.
De regering van farao Achnaton was in werkelijkheid als een utopie. Hij voerde geen oorlogen - oude vijanden werden verslagen door zijn voorouders en nieuwe zijn nog niet verschenen. Er is geen enkel beeld van Achnaton, die de vijand in het stof dompelt, praktisch verplicht voor al zijn voorgangers. Reliëfs, picturale en sculpturale portretten stellen hem voor als een persoon ondergedompeld in filosofische reflecties, met een rijke innerlijke wereld: in de beelden van de farao wordt contemplatie geraden, een verhoogd, bijna sensueel gevoel van de volheid van het zijn met al zijn vreugde en verdriet.
Zijn grootste vreugde was de mooie Nefertiti, zijn familie. Achnaton noemde zijn vrouw "de vreugde van zijn hart" en wenste dat ze eeuwig zou leven. Toen hij buitenlandse ambassadeurs ontving en belangrijke overeenkomsten sloot, zwoer hij bij de geest van de zonnegod en liefde voor zijn vrouw. De papyrus, die de les over het gezin van de wijze farao vastlegt, vertelt over het ideale gezinsgeluk van het koninklijk paar tot aan hun dood.
De liefde van Achnaton en Nefertiti werd een van de belangrijkste onderwerpen voor de kunstenaars van Achetaton, de hoofdstad van het koninklijk paar. De hartelijke relatie tussen de koning en de koningin werd vastgelegd in tientallen en honderden tekeningen en bas-reliëfs. Nooit eerder zijn er in de Egyptische kunst werken geweest die de gevoelens van de koninklijke echtgenoten zo levendig laten zien.
Unieke afbeeldingen van koninklijke lunches en diners zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Achnaton en Nefertiti zitten naast elkaar. Bij het feesten zijn er tafels met schalen versierd met lotusbloemen, vaten met wijn. Het feest wordt verzorgd door een vrouwenkoor en muzikanten, en bedienden rennen rond. De drie oudste dochters - Meritaton, Maketaton en Ankhesenaton - zijn aanwezig bij de viering.
Nefertiti, 'een mooie vrouw in een diadeem met twee veren, een minnares van vreugde, vol lof … vol schoonheid', zit met haar man bij de kinderen; de koningin bungelt haar benen, zit op de schoot van haar man en houdt haar dochtertje met haar hand vast. Het beeldje legde Achnaton vast terwijl hij zijn dochter kuste.
Een van de reliëfs die in Akhetaton zijn gevonden, legt het hoogtepunt van deze idylle vast: de kus van Achnaton en Nefertiti. Deze scène zou zelfs erotisch genoemd kunnen worden. Misschien was dit de eerste afbeelding van gezinsliefde in de wereldgeschiedenis. Op elk podium is Aton altijd aanwezig - een zonneschijf met talloze handen die het koninklijk paar symbolen van het eeuwige leven uitsteken.
Achnaton en Nefertiti werden afgeschilderd als een onafscheidelijk paar. Ze waren een symbool van wederzijds respect en publieke bezorgdheid. Het echtpaar ontmoette samen vooraanstaande gasten, bad samen tot de schijf van de zon en deelde samen geschenken uit aan hun onderdanen.
De koningin speelde in die periode een buitengewoon belangrijke rol in het religieuze leven van Egypte en vergezelde haar man tijdens offers, rituelen en religieuze festivals. Ze was de levende belichaming van de levengevende kracht van de zon, die leven schonk. Er werden gebeden voor haar opgezonden; geen van de tempelactiviteiten kon plaatsvinden zonder haar, de garantie voor de vruchtbaarheid en welvaart van het hele land.
"Ze leidt Aten tot rust met een lieve stem en mooie handen met zusters, - er wordt over haar gezegd in de inscripties van de graven van hedendaagse edellieden - bij het geluid van haar stem, verheugen ze zich." De goddelijke hypostase van Nefertiti - de Dochter van de Zon - was verantwoordelijk voor het handhaven van de wereldharmonie en het vervullen van de goddelijke wet.
Nefertiti werd vaker afgebeeld in haar favoriete hoofdtooi - een hoge blauwe pruik, verstrengeld met gouden linten en ureus, die symbolisch haar band met de formidabele godinnen, dochters van de zon, benadrukte. Het was van deze diadeem dat de archeoloog Ludwig Borchardt Nefertiti in 1912 "herkende" …
De utopie die door Achnaton was gebouwd, barstte echter nog steeds. Nefertiti baarde haar man zes dochters, maar gaf hem nooit een erfgenaam. Misschien verloor Achnaton daardoor de interesse in haar. Of misschien is ze gewoon oud geworden …
Moderne studies van de buste die Borchardt ontdekte (Egypte eist hem nog steeds terug, Duitsland weigert hem nog steeds terug te geven) hebben aangetoond dat de beeldhouwer een netwerk van rimpels in de hoeken van Nefertiti's ogen afbeeldde - de schoonheid van de "zon" was niet eeuwig.
Misschien ging het ook over politiek. Tegen het einde van zijn regering toonde Achnaton zelf tekenen van vermoeidheid bij de confrontatie met de Thebaanse priesters. Nefertiti, een fervent bewonderaar van de cultus van Aton, eiste verdere versterking van de autocratie - Achnaton was haar enige steun. Zonder haar farao was ze gedoemd.
Hoe het ook zij, twee jaar voor de dood van Achnaton verdwijnt Nefertiti uit de politieke arena van Egypte. Een van de beelden die in het atelier van de beeldhouwer Thutmose zijn ontdekt, toont Nefertiti in haar dalende jaren. Voor ons ligt hetzelfde gezicht, nog steeds mooi, maar de tijd heeft er al een stempel op gedrukt, met sporen van vermoeidheid door de jaren heen, vermoeidheid en zelfs gebrokenheid. De wandelende koningin is gekleed in een getailleerde jurk met sandalen om haar benen. De figuur die de frisheid van de jeugd heeft verloren, behoort niet langer tot een oogverblindende schoonheid, maar van de moeder van zes dochters, die veel in haar leven heeft gezien en meegemaakt …
Sommige onderzoekers beweren dat Nefertiti het einde van het bewind van haar man niet voldeed - in die mate was de ongenade van de farao, die het 'zonovergoten' gezicht verliet voor hun derde dochter Ankhesenaton, een harde klap voor haar. Anderen geloven dat ze daarentegen Achnaton overleefde en zelfs de troon besteeg onder de naam van farao Smenkhkar.
Achnaton zelf overleefde de verwijdering van zijn vrouw niet meer dan drie jaar. Met zijn dood raakte de cultus van Aten in verval, werd de naam van de farao ontdaan van alle bas-reliëfs en werd zijn stad verwoest …
A. Soloviev
Aanbevolen om te bekijken: Achnaton en Nefertiti - The Royal Gods of Egypt
