Nog niet zo lang geleden voelden de Zweden zich vreselijk ongemakkelijk. Het bleek dat hun staat een gewelddadige sterilisatie van de 'inferieure' uitvoerde om de zuiverheid van de natie te behouden. Het enige verschil tussen de Zweedse welzijnsmaatschappij en de nazi-maatschappij was dat de Zweden het langer deden.
“Ik begon slecht te zien in de vroege kinderjaren. Maar de ouders hadden niet genoeg geld voor een bril. Op school kon ik, zittend aan mijn bureau, niet zien dat de leraar op het bord aan het schrijven was, maar ik durfde het niet te zeggen. Ik werd erkend als verstandelijk gehandicapt en naar een kostschool voor verstandelijk gehandicapte kinderen gestuurd. Toen ik zeventien was, werd ik naar de rector van de school geroepen en moest ik een aantal papieren tekenen. Ik wist dat ik ze moest ondertekenen. De volgende dag werd ik naar het ziekenhuis gestuurd en onderging ik een operatie. Mij is verteld dat ik nooit kinderen zou krijgen."
Dit is het verhaal van de 72-jarige Maria Nordin. Maar Maria Nordin is niet de enige. Er zijn 60 duizend van zulke mensen in Zweden. Ze zijn allemaal het slachtoffer van een sterilisatieprogramma van de staat dat bijna een halve eeuw heeft geduurd.
Laten we onthouden hoe en wanneer het was …
In 1921 steunde het Zweedse parlement unaniem het voorstel van de sociaaldemocratische factie om in Uppsala een staatsinstituut voor rassenbiologie op te richten. De hoofdtaak van het instituut werd als volgt gedefinieerd: "Onderzoek naar het probleem van menselijke degeneratie veroorzaakt door het mengen van rassen."
Er waren geen problemen met het personeel op het instituut. Rassenstudies in Zweden begonnen vrijwel onmiddellijk na het einde van de Eerste Wereldoorlog. En begin jaren twintig waren de vooraanstaande universiteiten van het land - in Uppsala en Lund - al klaar om de staat te dienen. Op basis van onweerlegbare wetenschappelijke feiten hebben wetenschappers bewezen dat de stammen van korte en zwartharige Lappen en Finnen, die oorspronkelijk in Zweden woonden, werden verdreven door stammen van lange, blonde en blauwogige Ariërs. Genetisch gezien waren de zuiverste van de Arische volkeren natuurlijk de Sves, die Zweden hun naam en hun hoogontwikkelde Noordse cultuur gaven.
Staat en wetenschap, zoals vaak het geval is, hebben elkaar gevonden.
Promotie video:
Het instituut stond onder leiding van voormalig premier Yalmar Hammarskjold en al snel werd Uppsala een erkend internationaal centrum voor de studie van raciale kwesties. De conclusies van de wetenschappers van het Instituut werden niet alleen in Zweden onvoorwaardelijk erkend, maar ook in veel andere landen van de wereld, met name in Duitsland.
Begin jaren dertig riepen de twee belangrijkste politieke partijen in Zweden - de boer en de sociaaldemocratie - de regering op maatregelen te nemen om de degradatie van de Zweedse natie te voorkomen. De wetenschappers stonden klaar. Hun onderzoek, zoals bedoeld bij de oprichting van het instituut, toonde aan dat de achteruitgang van een ras duidelijk te wijten is aan een schending van de zuiverheid ervan. De volgende stap deed zich voor: de kans ontnemen om kinderen van "etnisch gehandicapte inwoners" te baren, dat wil zeggen mensen geboren uit interraciale huwelijken.
Duitsland legaliseerde in 1933 de gedwongen sterilisatie van de "inferieure", maar de Zweden sloegen een andere, meer "beschaafde" weg in. In 1934 werd een wet aangenomen, volgens welke de sterilisatie van "inferieure" inwoners van Zweden werd erkend als een wenselijke, maar uitsluitend vrijwillige procedure. Er waren natuurlijk geen vrijwilligers en het werd noodzakelijk om de wet te veranderen.
Dit gebeurde een jaar later onder druk van de sociaaldemocraten. Alva Myrdal, die in de jaren dertig de leidende ideoloog van de partij was en in 1982 een Nobelprijswinnaar voor de vrede werd voor humanitaire diensten aan de mensheid, publiceerde een manifest waarin ze opriep tot een radicale verandering in de aanpak van sterilisatie van gehandicapten in het land:
"De samenleving is erin geïnteresseerd dat de vrijheid van reproductie van de minderwaardige beperkt was … Zelfs als we de voordelen op lange termijn buiten beschouwing laten - de verbetering van de genenpool van de natie - zal de samenleving opgelucht ademhalen wanneer dergelijke individuen niet meer geboren worden".
Het is duidelijk dat de zorg van de regering voor de netheid van de Zweedse natie niet beperkt was tot gratis operaties voor haar burgers. De instroom van etnisch achtergestelde buitenlanders in het land werd tot een minimum beperkt. In de jaren dertig waren er bijvoorbeeld massademonstraties in het hele land die een verbod op "de invoer van Joden in Zweden" eisten. De regering die deze demonstraties organiseerde, luisterde zelfs met genoegen naar de stem van de mensen. De focus lag echter vooral op operaties.
Het hoogtepunt van de golf van sterilisatie en castratie van de "defecte" viel in 1946. Maar aan het einde van het jaar probeerden ze niet te praten over het sociale programma van de staat, zoals het gebruikelijk was om het te noemen. Het proces tegen nazi-criminelen eindigde in Neurenberg, waar een soortgelijke Duitse praktijk barbaars en crimineel werd verklaard. Ook het racistische onderzoek van Duitse wetenschappers werd crimineel verklaard.
In Zweden wilden ze niet onthouden dat bijna alle Germaanse genetici opgeleid waren in Uppsala en Lund. Alle verwijzingen naar raciale inferioriteit werden onmiddellijk uit de sterilisatiewet verwijderd. Het State Institute of Racial Biology werd haastig omgedoopt tot het Institute of Human Genetics, en in 1958 werd het volledig opgeslorpt door de Universiteit van Uppsala.
In 1964 werd de sterilisatiewetgeving eindelijk geliberaliseerd. De vermelding van "ongebruikelijke en buitensporige seksualiteit" verdween eruit. Desalniettemin ging de sterilisatie door. De laatste operatie om een verstandelijk gehandicapte Zweed te steriliseren vond plaats in 1976. Net als de vorige 60 duizend trok het niet de aandacht van het Zweedse publiek. Voor de meeste Zweden was de procedure voor het steriliseren van verstandelijk gehandicapten net zo natuurlijk als de verkeersregels.
In overeenstemming met de letter van de wet was sterilisatie onderworpen aan inwoners van een land die door gezondheids- of sociale diensten werden erkend als geestelijk of raciaal gehandicapt. Om in deze categorie te vallen, was het voldoende om een "aanhoudende leerstoornis" te vertonen of om een uiterlijk te hebben dat niet voldoet aan de erkende Arische normen van de Zweedse natie.
Toen was alles eenvoudig. Te steriliseren personen werden bij de sociale zekerheidsinstanties gedagvaard en geïnformeerd over de aanstaande operatie. Degenen die probeerden te protesteren, werden geïntimideerd: ze werden bedreigd met opsluiting in ziekenhuizen voor geesteszieken, het ontnemen van ouderlijke rechten of voordelen die de staat aan zijn burgers verstrekt. Na het ondertekenen van het document dat vrijwillig toestemming voor de operatie was verkregen, liepen de operaties geen vertraging op. De hele procedure - van een oproep aan de autoriteiten tot thuiskomst - duurde niet langer dan een week.
Toen de technologie werd verfijnd, besloten ze de lijst met tekenen van minderwaardigheid uit te breiden met "asocialiteit", en aan het einde van de oorlog werd er, naast de bestaande wet, een nieuwe toegevoegd. Hij stond castratie toe - wederom "vrijwillig" - van gevaarlijke criminelen, evenals "mannen met ongebruikelijke of buitensporige seksuele verlangens". Deze groep personen had nog de keuze: een operatie of een gevangenis.
De wrede operaties stopten om dezelfde reden als ze begonnen. De wereldwijde trend is veranderd. Geesteszieken werden niet langer als tweederangsburgers behandeld. Het is algemeen aanvaard geworden dat hun verlangen om volwaardige leden van de samenleving te zijn welkom en aangemoedigd moet worden. Wat de eugenetica betreft, het werd voor eens en voor altijd erkend als een pseudowetenschap. Ze probeerden de barbaarse wetten van de jaren dertig in Zweden te vergeten.
En ze zouden het zijn vergeten, gelovend in hun eigen morele onfeilbaarheid, als Maria Nordin er niet was geweest. In 2011 vroeg ze een schadevergoeding aan bij het ministerie van Sociale Zaken. Een antwoord kwam van de bediening. Het verzoek werd afgewezen: de operatie werd uitgevoerd in volledige overeenstemming met de Zweedse wetgeving en met de vrijwillige toestemming van de patiënt. Het staat degenen die twijfelen vrij om zich vertrouwd te maken met de relevante documenten, volledig opgesteld en nog steeds bewaard in het rijksarchief.
Maria besloot de strijd voort te zetten en vertelde haar verhaal aan de journalist van de liberale Zweedse krant Dagens Nyheter. Het resultaat van het journalistieke onderzoek was een reeks artikelen die de Zweden voor het eerst de hele waarheid vertelden.
“Voor velen was dit een echte ontdekking. Bijna niets kan over operaties worden geleerd uit geschiedenisboeken, en de kranten hebben er niet veel over geschreven - zegt de auteur van de artikelen, Matsiash Zaremba, die niet volledig voldoet aan de normen van het Arische uiterlijk. "Heel Zweden wist dat het was, maar niemand wist hoe het allemaal begon en hoe barbaars dit programma werkelijk was."
De regering kwam snel in actie en volgens Zweden zal het probleem binnenkort worden opgelost. Een speciale commissie moet de onthulde feiten van gedwongen sterilisatie onderzoeken en nagaan hoeveel slachtoffers van dergelijke operaties er nog in het land wonen. De regering bereidt zich voor om haar excuses aan te bieden en een royale vergoeding te betalen voor het veroorzaakte leed.
Het onderwerp is hierdoor echter niet uitgeput. Na de openbare bekentenis van de Zweedse regering werd het bestaan van soortgelijke programma's in andere Europese landen herinnerd. De schandalige onthullingen beloven daar niet minder luid te zijn.
Bijvoorbeeld in Oostenrijk en Zwitserland, waar vrijzinnige advocaten nog steeds proberen te achterhalen of de sterilisatiewetten die in deze landen tijdens de Tweede Wereldoorlog zijn aangenomen, zijn geannuleerd.
Om oppervlakkige vergelijkingen van Zweedse programma's voor gedwongen sterilisatie met soortgelijke praktijken die bijvoorbeeld in de Verenigde Staten worden gebruikt, uit te sluiten, is het de moeite waard om op twee fundamentele verschillen te wijzen.
Ten eerste was de Zweedse "social engineering" een orde van grootte groter: als in de Verenigde Staten in het kader van "eugenetische programma's" in totaal ongeveer 30.000 Amerikaanse vrouwen werden gesteriliseerd, dan was het aantal vrouwen dat gedwongen werd onderworpen aan deze procedure in Zweden 10.000 meer. Gezien het verschil in bevolking tussen de Verenigde Staten en Zweden, is het verschil in schaal duidelijk.
Ten tweede gingen de plannen van de Zweedse regering veel verder dan alleen de wens om de samenleving te verlossen van degenen die de heersende kringen beschouwden als een sociaal-genetische "last". Het is niet voor niets dat Bettner Zweedse eugenetische programma's vergelijkt met het rassenbeleid van het Derde Rijk: de Zweedse autoriteiten beschouwden gedwongen sterilisatie officieel als een manier om hele etnische groepen fysiek uit te roeien, voornamelijk de Roma:
“De redenen waarom de Roma in een aparte categorie werden ingedeeld, zijn minder duidelijk. Hun late verschijning in statistische rapporten suggereert dat raciale factoren de reden waren, omdat, zoals in het geval van de Sami, hun levensstijl niet voldeed aan de eisen van de moderne ontwikkelde samenleving. Tegen de jaren 1920 werden de Roma en tattare (een etnische groep Roma die zich in de 16e eeuw in de Scandinavische landen vestigden; de auteurs van het werk gebruiken deze term om de Tattare Roma te onderscheiden van de Roma die eind 19e eeuw naar Zweden en Noorwegen emigreerden) duidelijk als raciaal inferieure mensen, hoewel de oorsprong van de tattare onduidelijk was en een punt van discussie bleef. Toen de regering in 1923 het tattare-probleem begon te bestuderen als een manier om het op te lossen (maar nooit geïmplementeerd),beschouwd als de directe of indirecte vernietiging van deze etnische groep. De sterilisatiewetten die in 1934 en 1941 door het Zweedse parlement werden aangenomen, werden gezien als een oplossing voor het probleem van tattare. Hoewel sterilisatie zelden werd toegepast tegen leden van deze etnische groep als zodanig, was het feit dat ze lid waren van de tattare in veel gevallen bepalend voor de beslissing om bepaalde vrouwen te steriliseren. (…)
Terwijl het land de moderne manier van leven omarmde, boden wetenschappelijke en technologische vooruitgang de architecten van het nieuwe Zweden voorheen onbekende mogelijkheden om bestaande problemen op te lossen. De statistische categorieën, uitgevonden in de 19e eeuw, en de verzamelde statistische informatie, boden raciale biologen en sociaal-darwinisten nieuwe middelen om hun ideeën in realiteit om te zetten. "Idioten", zigeuners en tattaren zouden naar hun mening uiteindelijk kunnen worden geëlimineerd door de toepassing van verschillende maatregelen - van een huwelijksverbod tot sterilisatie. Voor de Sami, Finnen en Joden werd assimilatie destijds als de beste oplossing beschouwd. Het is vermeldenswaard dat de maatregelen die indirect werden genomen alleen bij verstandelijk gehandicapte burgers tot het verlies van mensenlevens hebben geleid. Sterilisatie van duizenden verstandelijk gehandicapten in Zweden,uitgevoerd in het kader van eugenetische programma's in de jaren 1930-1950, kan op geen enkele manier worden beschouwd als een ongeval, een tijdelijk toevluchtsoord op weg naar de opbouw van een beschaafde en moderne Zweedse samenleving. Integendeel, ze waren een logisch gevolg van het verlangen naar modernisering, wat het gebruik van natuurwetenschappelijke methoden inhield om een samenleving te creëren van een nieuw, "verbeterd" type, de samenleving van de 20e eeuw.
En in 2003 voltooide de Zweedse staat de betaling van schulden aan de Zweden, die tussen 1935 en 1975 gedwongen werden gesteriliseerd. Sinds 1999 hebben ongeveer 1.700 mensen bijna 300 miljoen kronen (33 miljoen euro) ontvangen, elk 175 duizend kronen (19.200 euro).
Het is bekend dat tot op heden 20% van de schadeclaims is voldaan, schrijft Liberation vandaag (vertaling op de website Inopressa.ru).
Sommige mensen dachten dat ze gesteriliseerd waren, maar hadden geen documenten die dit feit bevestigden. In andere, zeldzamere gevallen kwamen speciaal opgerichte lichamen tot de conclusie dat de eisers het feit van druk of dwang om te steriliseren niet konden bewijzen.
Volgens de sterilisatiewet uit 1934 werden sociaal slecht aangepaste of verstandelijk gehandicapte mensen beschouwd als burgers die het imago van de samenleving bederven en het een rond bedrag kosten.
De Franse editie stelt de vraag: denkt Zweden dat het na de betaling van een schadevergoeding zijn schulden heeft afbetaald?
"Ik hoopte dat een lid van de regering me een persoonlijk bericht zou schrijven, mijn excuses zou aanbieden, dat Zweden meer medeleven zou tonen", zegt Barbo Lisen, een van die vrouwen die als een van de eersten een vergoeding ontvingen voor gedwongen sterilisatie.
Het overkwam haar in 1946. Als kind kreeg Barbo soms epileptische aanvallen. Bij haar werd epilepsie vastgesteld. Toen ze zwanger werd, was haar behandelende arts categorisch: het is noodzakelijk om een abortus te ondergaan en te steriliseren. Onder druk van de dokter deed Barbo een stap achteruit. Vanaf dat moment schaamde ze zich ervoor een tweederangs persoon te worden.
Zweden was geschokt toen in augustus 1997 een gedwongen sterilisatieschandaal uitbrak. Met uitzondering van de moord op premier Olof Palme in 1986, kreeg geen enkel nieuws zo veel aandacht in de pers.
In 1934 stemde het parlement unaniem voor de eerste sterilisatiewet; de tweede wet werd in 1941 aangenomen. Voor rechts was het belangrijkste argument de verdediging van het Noordse ras. Linksen en sociaal-democraten probeerden verergerende sociale problemen te vermijden. Sociaal slecht aangepaste mensen of verstandelijk gehandicapte mensen werden gezien als burgers die het imago van de samenleving verslechteren, wat het bovendien duurder maakt.
Maya Runsis, een historicus, kwam per ongeluk archiefdocumenten tegen en was geschokt toen ze het allereerste document opende. 'Het was een brief van een priester aan de politie. Hij klaagde dat een 13-jarig meisje de catechismus niet kon leren. Het was eind jaren '30. Dit was genoeg om het meisje te laten steriliseren! En er zijn een groot aantal van dergelijke gevallen. Bescheiden vrouwen met veel kinderen, moeilijke tieners, etc.
En zelfs het einde van de Tweede Wereldoorlog en de ontmaskering van de Holocaust waren niet genoeg om deze praktijk te beëindigen. Zweden was er oprecht van overtuigd dat het handelde in het belang van de samenleving. We moesten wachten tot de jaren 70 en de intensivering van de feministische beweging voordat de wet zou worden herzien. Is het de moeite waard om te vermelden dat feministen zich niet tegen deze sterilisaties als zodanig verzetten, maar tegen het feit dat in meer dan 90% van de gevallen vrouwen een operatie ondergingen? Onevenwichtige wetgeving in termen van gendergelijkheid.
Zweden reageerde pas nadat de wereldgemeenschap ermee begon te wijzen en beweerde dat daar nazi-methoden werden gebruikt. Er werd een onderzoekscommissie ingesteld, waarna een vergoeding werd betaald. De resultaten zijn als volgt: in de periode van 1935 tot 1975 zijn 63 duizend mensen gesteriliseerd, van wie 27 duizend onder dwang, zonder toestemming of onder druk, bijvoorbeeld onder dreiging van pensioenontneming.
Barbo was een van de weinige slachtoffers die haar verhaal aan de media vertelde. "Veel mensen aarzelen nog om dit te doen", zegt ze. - Ik schaam me constant. Ik heb altijd het gevoel dat ik ben geëtiketteerd. Voor de overheid behoren we tot het verleden. Het wil geld om dit verhaal te vergeten. Dit alles is zo bureaucratisch, zielloos."
Gedurende haar hele leven heeft Barbo geprobeerd te bewijzen dat ze geen idioot was, 'epileptische aanvallen' zijn sinds 1946 niet meer herhaald. Overal in het buitenland, waar haar man diende, presenteerde ze haar rijbewijs - als een document dat haar normaliteit bewijst. Ze wilde nooit een kind adopteren, omdat ze bang was dat haar 'epilepsie' tot ongeluk zou leiden: 'Tijdens een aanval zou ik het kind kunnen laten vallen.' In de jaren 70, toen een meer oplettende arts het nodige onderzoek deed en verklaarde dat ze nog nooit aan epilepsie had geleden, was het te laat.
Zweden was ondertussen verre van het enige land met een wet op gedwongen sterilisatie. Het is onjuist te denken dat dit een exclusief Zweedse "uitvinding" was.
De sterilisatie van verstandelijk gehandicapten, alcoholisten en recidiverende criminelen bestond in ongeveer 30 staten in Amerika. De autoriteiten in Virginia hebben zelfs een monument opgericht voor Carrie Buck, een 18-jarige alleenstaande moeder die een van de eerste slachtoffers was van de Amerikaanse sterilisatiewet. In de jaren 1920 en 1930 werden dergelijke verplichte operaties, naast de Scandinavische landen, uitgevoerd in verschillende West-Europese staten en zelfs in een van de Zwitserse kantons. Volgens sommige rapporten duurde de gedwongen sterilisatie van mensen met psychofysiologische handicaps in Oostenrijk tot het einde van de jaren 90.
Tegelijkertijd bleek Zweden een van de weinige landen te zijn waar niet alleen het sterilisatiebeleid als onjuist erkende (dit is wat de autoriteiten van veel staten vandaag hebben gedaan), maar ook instemde met het betalen van materiële compensatie aan de getroffen mensen.
"Ik hoopte dat de leden van de regering mij persoonlijk excuses zouden aanbieden voor het gepleegde geweld", zei Barbro Lisin tegen de Franse krant Liberation. In de jaren 40 leed Barbro aan epilepsie, een ziekte die destijds synoniem was met dementie. Toen ze zwanger werd, dwongen de artsen haar tot abortus en sterilisatie. Pas in 1970 werd duidelijk dat de aan de vrouw gestelde diagnose niet klopte. “Voor de staat zijn wij het verleden. Door ons geld te betalen, probeert de regering dit onaangename verhaal voor altijd te vergeten”, zegt Barbro.
En toch gaat het debat over of het nodig is om bepaalde sociale groepen aan gedwongen sterilisatie te onderwerpen, door - zelfs in democratieën.
“Deze vrouw wordt gekenmerkt door een extreem zwakke intellectuele ontwikkeling. Ze lacht constant dom en begrijpt de eenvoudigste vragen niet. Ze weet niet welke stad de hoofdstad van Duitsland is. Op de vraag hoeveel drie keer drie zijn, antwoordt hij: zes. Deze vrouw heeft acht kinderen, maar tijdens het hele gesprek heeft ze geen woord over haar kinderen gezegd. ' Dit is een fragment uit het rapport van de medische commissie, dat artsen stuurden naar de Gezondheidsraad van een van de kantons van Zwitserland - het staatsorgaan dat de bevoegdheid had om te beslissen over gedwongen sterilisatie. Artsen raadden een operatie aan - 7 kinderen van deze vrouw waren tegen die tijd al onder de hoede van de staat.
De natuurkundige uit de Verenigde Staten, William Shockley, die halverwege de vorige eeuw Nobelprijswinnaar werd, bestudeerde speciaal de redenen voor de achteruitgang van het intellectuele potentieel van de Amerikaanse samenleving. Hij bewees dat vrouwen met bijzonder lage IQ's een hogere vruchtbaarheid hebben. Shockley geloofde dat als deze trend aanhoudt, "er een reële bedreiging zal zijn voor de genenpool van de Amerikaanse natie." Een van Shockley's suggesties is om $ 30.000 te betalen aan mensen met een laag IQ als ze akkoord gaan met vrijwillige sterilisatie.
Maar de ideeën van Shockley bleken niet opgeëist door de samenleving. In democratieën wordt sterilisatie nog steeds gezien als onaanvaardbaar geweld dat de rechten van individuen schendt - ongeacht hun mentale of fysieke ontwikkeling
Naast immigranten van het Afrikaanse continent en hun nakomelingen, vertegenwoordigers van het Mongoloïde ras, hindoes en Pakistanen, evenals vertegenwoordigers van de inheemse bevolking die hun verblijf in Virginia niet konden bevestigen vóór de komst van de kolonisten (van de acht stammen die in de staat woonden, slechts twee zijn erin geslaagd dit te doen). Bovendien werd elke persoon die in de vijfde generatie meer dan één "gekleurde" voorouder had, als "gekleurd" beschouwd.
Naast gekleurde vrouwen werden ook mensen met een psychische aandoening, mensen met een niet-traditionele seksuele geaardheid en hermafrodieten gesteriliseerd. De wet was meer dan een halve eeuw van kracht en werd pas in 1979 opgeheven. In 2001 verklaarde het parlement van Virginia de wet ongrondwettig en bood het officiële excuses aan aan de slachtoffers. Na de oorlog was de wet op gedwongen sterilisatie niet alleen van kracht in de Verenigde Staten, maar ook in Zweden en Japan.
In 2013 werd in North Carolina een wet aangenomen over de schadeloosstelling van slachtoffers van sterilisatie - 1.800 mensen werden erdoor getroffen, de staat beloofde 50 duizend dollar te betalen. In Virginia zijn er veel minder mensen die een schadevergoeding hebben ontvangen - op dit moment zijn er slechts 11 slachtoffers van gedwongen sterilisatie bekend. Zij geloven zelf dat de staat hen zonder toekomst heeft gelaten door hen het recht op voortplanting te ontnemen.
"Ik zou niet hetzelfde gezin kunnen hebben als alle anderen", zei de 87-jarige Lewis Reynolds, die het slachtoffer was van het programma. 'Ze hebben mijn rijbewijs afgepakt.'