"Grijsharige oudheid" … Hoeveel verschillende tijdperken mengen we onbewust onder dit masker! Homerus, Achnaton, Hammurabi, Cheops - ze passen er allemaal, hoewel deze mensen door eeuwenoude gaten van elkaar gescheiden zijn en minder op elkaar lijken dan Alexander Nevsky en Peter de Grote. Maar toch is Homer dichter bij ons dan alle anderen: iets in hem is verwant aan mensen van de nieuwe en zelfs moderne tijd. Je voelt dat de dichter op de drempel stond van een nieuwe wereld - de Europese oudheid. En hij zong over de woede van Achilles en de omzwervingen van Odysseus en richtte zich tot hun nakomelingen, mensen van hetzelfde pakhuis - dappere ontdekkingsreizigers en zeevaarders, dappere en trotse krijgers, sluw en ambitieus sluw, matig bijgelovig en zelfverzekerd, gepassioneerd en nieuwsgierig, wild en wild … de wereld heeft deze mensen gebaard? Waarom zitten ze bij elkaar in kleine Hellas? Of is het gewoon zo lijkt het onswas het begin van de oudheid in feite een wereldwijd fenomeen? En zo ja, welke universele explosie was daar de reden voor, en welke gevolgen veroorzaakte dit in verschillende delen van de aarde?
Laten we, om dit te begrijpen, onze gedachten verplaatsen naar het Homerische tijdperk, naar het midden van de 8e eeuw voor Christus, toen Rome en Yerevan al waren gesticht, maar Babylon en Nineve nog niet waren vernietigd. Laten we meteen het belangrijkste opmerken: deze wereld heeft onlangs een opschudding meegemaakt van de 'ijzeren revolutie' en de grote migratie van volkeren die erdoor werd gestimuleerd. De wijdverbreide prevalentie van ijzerertsen, in vergelijking met koperen, opende de weg voor tientallen nieuwe volkeren om de geavanceerde technologie en cultuur onder de knie te krijgen die voorheen bloeiden in een paar geïsoleerde regio's van het Nabije en Verre Oosten. Nieuwkomers vielen de zones van oude beschavingen binnen, en aan het begin van de II-I millennia vonden gebeurtenissen plaats die vergelijkbaar waren met die welke, na meer dan duizend jaar, verband hielden met de dood van het Romeinse rijk. Helaas kende het tijdperk waar we het nu over hebben de geschiedenis nog niet als wetenschap; er was niemand om te begrijpen en te beschrijven wat er gebeurde. We kunnen de cast alleen zien aan het begin van het drama, in de tijd van Ramses II, en aan het einde, in het tijdperk van Homerus. We maken onderscheid tussen degenen die niet konden overleven in de smeltkroes van etnische chaos, en degenen die het overleefden, terwijl ze radicaal veranderd waren in het proces; we zien de "barbaren" van gisteren, voor het eerst hun eigen staten creëren en hun eigen epos creëren, en daarnaast oude en zelfs oude etnische groepen, belast met de eeuwenoude last van sociale tradities, blijven opereren … Zo is de nieuwe wereld. Laten we de dynamiek ervan in meer detail bestuderen en beginnen met het Midden-Oosten - allereerst, de initiator van technische en sociale evolutie, die om de een of andere reden zijn leiderschap in de oudheid verloor.we zien de "barbaren" van gisteren, voor het eerst hun eigen staten creëren en hun eigen epos creëren, en daarnaast oude en zelfs oude etnische groepen, belast met de eeuwenoude last van sociale tradities, blijven opereren … Zo is de nieuwe wereld. Laten we de dynamiek ervan in meer detail bestuderen en beginnen met het Midden-Oosten - allereerst, de initiator van technische en sociale evolutie, die om de een of andere reden zijn leiderschap in de oudheid verloor.we zien de "barbaren" van gisteren, voor het eerst hun eigen staten creëren en hun eigen epos creëren, en daarnaast blijven oude en zelfs oude etnische groepen opereren, belast met de eeuwenoude last van sociale tradities … Zo is de nieuwe wereld. Laten we de dynamiek ervan in meer detail bestuderen en beginnen met het Midden-Oosten - allereerst, de initiator van technische en sociale evolutie, die om de een of andere reden zijn leiderschap in de oudheid verloor.
Assyrië speelt hier de eerste viool: alleen zij slaagde erin het tijdperk van migratie van volkeren te doorstaan, toen een golf van barbaarse invallen in Klein-Azië het grote koninkrijk van de Hettieten en de machtige oostelijke buur van dit koninkrijk - de staat Mitanni - wegvaagde, toen Egypte eeuwenlang onder de heerschappij van de Libiërs en Nubiërs viel en Babylon voorbijging van hand tot hand van opeenvolgende buitenlandse heersers. Hoe heeft Assyrië het overleefd?
Laten we eraan herinneren dat de Assyrische etnos zichzelf lang geleden verklaarde, aan het einde van het derde millennium, toen het laatste Soemerische koninkrijk omkwam. En zelfs toen waren de Assyriërs beslist geen "barbaren", dat wil zeggen dat ze al een staat hadden, hoewel ze nog steeds een laag organisatieniveau hadden. Deze Semitisch-sprekende hooglanders bewoonden sinds onheuglijke tijden de bovenloop van de Tigris en de Eufraat - de zuidelijke rand van de grote Transkaukasische knoop van bergketens, een land met een zeer moeilijk reliëf, rijk aan bossen en bergrivieren, die steen- en metaalertsen bouwden, maar arm bouwland. Hier heeft zich een natie gevormd van jagers en veehouders, koppige arbeiders en dappere krijgers. Veel later dan in het zuidelijke laagland Mesopotamië kregen de instellingen van de koninklijke macht en de tempelbureaucratie hier vorm, maar de rol van de volksvergadering was erg groot, en deze militaire democratie overwon traditioneel de priesterlijke aristocratie van de lokale steden. De Assyriërs namen al vroeg spijkerschrift, talrijke ambachten en handelscultuur over van hun zuiderburen. En toen Mesopotamië in strijd was of werd overvallen door barbaren, stapte Assyrië uit zijn gebruikelijke rol van junior partner, op zoek naar controle over het oude land van Sumer en Akkad. Maar elke keer dat iemand de Assyriërs voorliep … Pas in de 9e eeuw betrad de Assyrische staat de wereldarena - op weg naar zijn triomf, uitputting en dood. Maar elke keer dat iemand de Assyriërs voorliep … Pas in de 9e eeuw betrad de Assyrische staat de wereldarena - op weg naar zijn triomf, uitputting en dood. Maar elke keer dat iemand de Assyriërs voorliep … Pas in de 9e eeuw betrad de Assyrische staat de wereldarena - op weg naar zijn triomf, uitputting en dood.
In de eindeloze oorlogen bereikte de vechtvaardigheid van de Assyriërs ongekende hoogten. Het geharde stalen zwaard verdrong de oude bronzen bijl, de massaproductie van metalen harnassen werd gelanceerd; tenslotte waren de Assyriërs de eersten die cavalerie creëerden als een speciaal soort leger. Er ontstonden speciale sapper-eenheden - bouwers van bruggen en wegen, makers van rammen, katapulten en ander militair materieel. Dit alles wordt vermenigvuldigd door de traditionele discipline van de Assyriërs, hun onbedwingbare strijdlust, gesmeed in genadeloze oorlogen. Maar in het midden van de 8e eeuw bevond Assyrië zich op een kruispunt.
Zelfs zegevierende oorlogen kosten veel mensenoffers, en gevangengenomen slaven kunnen de dode soldaten en burgers niet vervangen; het betekent dat het onmogelijk is om de veroveringen in de vorige vormen voort te zetten. Maar het is ook onmogelijk om ze af te snijden - de beroepssoldaten die zonder werk worden achtergelaten, zullen de regering omverwerpen. Het dilemma werd opgelost door de burgeroorlog tussen de conservatieve priesterpartij en de militaire klasse. De krijgers wonnen, en in 745 besteeg de bedrieger Tiglathpalasar III, een uitstekende commandant en staatshervormer, de troon van Assyrië. Hij zal niet alleen de bouw van de onoverwinnelijke Assyrische militaire machine voltooien, maar zal ook de weg openen naar het leger voor arme burgers, die hen bewapenen en bevoorraden op kosten van de staat. Het tekort aan arbeiders in de Assyrische economie zal worden gecompenseerd door het beleid van "nashu" - de massale gedwongen verplaatsingen van de veroverde stammen naar de lege landen van Assyrië. Met zo'n achterhoede zal het Assyrische leger het hele Midden-Oosten onderwerpen, inclusief Babylon en Syrië, Fenicië, Elam en Egypte. Maar het grote rijk zal een kolos met lemen voeten blijken te zijn, want zijn stichting - de Assyrische etnos - zal spoedig oplossen in een zee van 'ontheemden' die zich met walging onderwerpen aan het militair-bureaucratische despotisme dat hun lot verlamde. Als gevolg hiervan zal de overgang naar het 'nasah'-beleid het onvermijdelijke einde van Assyrië alleen maar uitstellen: aan het einde van de 7e eeuw zal zijn leger een reeks nederlagen lijden van de Chaldeeën van Babylon en de Meden van Iran, en de keizerlijke onderdanen die de voormalige patriottische burgers hebben vervangen, zullen de macht van de stiefmoeder niet verdedigen tot de laatste druppel bloed. … Assyrië zal omkomen, bijna al zijn steden zullen worden vernietigd, en een klein overblijfsel van de Assyrische etnos, bewaard in de bergen van zijn geboorteland, zal deel gaan uitmaken van de nieuwe machten en zelfs de taal veranderen. Dat is de tragedie van de mensengedoemd door de traagheid van zijn sociale ontwikkeling en situatie op het gebied van buitenlands beleid tot een suïcidale strijd om leiderschap in de uitgaande wereld.
Een soortgelijk lot wacht de Urarts en de Elamieten, die respectievelijk in het hoge noorden en het uiterste zuiden van het Midden-Oosterse ecumeen wonen. Als we de lokale etnische groepen voorwaardelijk groeperen op basis van de leeftijd van hun staat, dan zien de Assyriërs eruit als volwassen, oudere mannen, zijn de Urarts jonge mannen die vroeg zijn opgegroeid en zijn de Elamieten onstuitbare ouderen.
Promotie video:
Het thuisland van de Urarts - het land van Biainili - ligt in het bergachtige binnenland rond de zoutmeren van Van en Urmia, ten noorden van Assyrië en ten oosten van het land van Mitanni, waarvan de Urarts hun speciale taal hebben geërfd, samen met de langdurige cultuur van het fokken van paarden en de kunst van strijdwagenstrijders. Het historische lot van de Urarts zou het lot van de vroege Assyriërs kunnen herhalen (met een verschuiving van duizend jaar), als ze niet de naaste buren van Assyrië waren gebleken in het late tijdperk van zijn ongebreidelde expansie. De constante invallen van de Assyriërs dwongen de Urarts om een militaire staatsmachine te creëren naar het Assyrische model. Tegen het midden van de 8e eeuw bereikte de rivaliteit tussen Urartu en Assyrië een hoogtepunt. Het jonge koninkrijk Urartu heeft dringend behoefte aan buitenlandse markten, en de weg naar het zuiden, naar de "wereldmarkt" van het glorieuze Babylon, is afgesloten door de Assyriërs. Daarom proberen de koningen van Urartu een raam naar het westen, naar Klein-Azië en de Middellandse Zee te snijden. Koning Sarduri II slaagde hier bijna in: hij bereikte Syrië en sloot een alliantie met het Damascus koninkrijk van de Arameeërs - de oude vijanden van Assyrië. Door zo'n succes werd Urartu de gevaarlijkste vijand van de Assyrische heersers, en de allereerste campagne van het nieuwe leger van Tiglatpalasar 111 in 743 was gericht tegen het land Biainili. De Assyriërs zullen het van begin tot eind passeren met vuur en zwaard, en het korte tijdperk van Urartiaanse grootheid zal eindigen, omdat de verzwakte Urarts niet langer in staat zullen zijn om de aanval van de nieuwe noordelijke 'barbaren' - de Cimmeriërs, die steeds meer de diepten van Transkaukasië vanuit de Kuban-steppen binnen te dringen. Onder hun slagen erkennen de heersers van de Urarts zichzelf als vazallen van Assyrië en verliezen ze uiteindelijk hun onafhankelijkheid, waarbij ze zich onderwerpen aan de Meden, de overwinnaars van het verschrikkelijke Assyrië en de formidabele Scythen. Maar dit zal niet snel gebeuren …hij bereikte Syrië en sloot een alliantie met het Damascus koninkrijk van de Arameeërs - de oude vijanden van Assyrië. Door zo'n succes werd Urartu de gevaarlijkste vijand van de Assyrische heersers, en de allereerste campagne van het nieuwe leger van Tiglatpalasar 111 in 743 was gericht tegen het land Biainili. De Assyriërs zullen het van begin tot eind passeren met vuur en zwaard, en het korte tijdperk van Urartiaanse grootheid zal eindigen, omdat de verzwakte Urarts niet langer in staat zullen zijn om de aanval van de nieuwe noordelijke 'barbaren' - de Cimmeriërs, die steeds meer de diepten van Transkaukasië vanuit de Kuban-steppen binnen te dringen. Onder hun slagen erkennen de heersers van de Urarts zichzelf als vazallen van Assyrië en verliezen ze uiteindelijk hun onafhankelijkheid, waarbij ze zich onderwerpen aan de Meden, de overwinnaars van het verschrikkelijke Assyrië en de formidabele Scythen. Maar dit zal niet snel gebeuren …hij bereikte Syrië en sloot een alliantie met het Damascus koninkrijk van de Arameeërs - de oude vijanden van Assyrië. Door zo'n succes werd Urartu de gevaarlijkste vijand van de Assyrische heersers, en de allereerste campagne van het nieuwe leger van Tiglatpalasar 111 in 743 was gericht tegen het land Biainili. De Assyriërs zullen het van begin tot eind passeren met vuur en zwaard, en het korte tijdperk van Urartiaanse grootheid zal eindigen, omdat de verzwakte Urarts niet langer in staat zullen zijn om de aanval van de nieuwe noordelijke 'barbaren' - de Cimmeriërs, die steeds meer de diepten van Transkaukasië vanuit de Kuban-steppen binnen te dringen. Onder hun slagen erkennen de heersers van de Urarts zichzelf als vazallen van Assyrië en verliezen ze uiteindelijk hun onafhankelijkheid, waarbij ze zich onderwerpen aan de Meden, de overwinnaars van het verschrikkelijke Assyrië en de formidabele Scythen. Maar dit zal niet snel gebeuren …en de allereerste campagne van het nieuwe leger van Tiglatpalasar 111 in 743 was gericht tegen het land Biainili. De Assyriërs zullen het van begin tot eind passeren met vuur en zwaard, en het korte tijdperk van Urartiaanse grootheid zal eindigen, omdat de verzwakte Urarts niet langer in staat zullen zijn om de aanval van de nieuwe noordelijke 'barbaren' - de Cimmeriërs, die steeds meer de diepten van Transkaukasië vanuit de Kuban-steppen binnen te dringen. Onder hun slagen erkennen de heersers van de Urarts zichzelf als vazallen van Assyrië en verliezen ze uiteindelijk hun onafhankelijkheid, waarbij ze zich onderwerpen aan de Meden, de overwinnaars van het verschrikkelijke Assyrië en de formidabele Scythen. Maar dit zal niet snel gebeuren …en de allereerste campagne van het nieuwe leger van Tiglatpalasar 111 in 743 was gericht tegen het land Biainili. De Assyriërs zullen het van begin tot eind passeren met vuur en zwaard, en het korte tijdperk van Urartiaanse grootheid zal eindigen, omdat de verzwakte Urarts niet langer in staat zullen zijn om de aanval van de nieuwe noordelijke 'barbaren' - de Cimmeriërs, die steeds meer de diepten van Transkaukasië vanuit de Kuban-steppen binnen te dringen. Onder hun slagen erkennen de heersers van de Urarts zichzelf als vazallen van Assyrië en verliezen ze uiteindelijk hun onafhankelijkheid, waarbij ze zich onderwerpen aan de Meden, de overwinnaars van het verschrikkelijke Assyrië en de formidabele Scythen. Maar dit zal niet snel gebeuren …want de verzwakte Urarts zullen de aanval van de nieuwe noordelijke 'barbaren' - de Cimmeriërs, die vanaf de Kuban-steppen steeds meer de diepten van Transkaukasië binnendringen, niet kunnen tegenhouden. Onder hun slagen erkennen de heersers van de Urarts zichzelf als vazallen van Assyrië en verliezen ze uiteindelijk hun onafhankelijkheid, waarbij ze zich onderwerpen aan de Meden, de overwinnaars van het verschrikkelijke Assyrië en de formidabele Scythen. Maar dit zal niet snel gebeuren …want de verzwakte Urarts zullen de aanval van de nieuwe noordelijke 'barbaren' - de Cimmeriërs, die vanaf de Kuban-steppen steeds meer de diepten van Transkaukasië binnendringen, niet kunnen tegenhouden. Onder hun slagen erkennen de heersers van de Urarts zichzelf als vazallen van Assyrië en verliezen ze uiteindelijk hun onafhankelijkheid, waarbij ze zich onderwerpen aan de Meden, de overwinnaars van het verschrikkelijke Assyrië en de formidabele Scythen. Maar dit zal niet snel gebeuren …
En nu is onze volgende beurt Elam - de enige (afgezien van Egypte) staat van de "eerste generatie" die nog in het Midden-Oosten bewaard is gebleven. De Elamieten zijn even oud als de oude Sumeriërs, die hun geschreven taal en staat meer dan twintig eeuwen vóór het Homerische tijdperk creëerden aan de oostkust van de Perzische Golf, in het Anshan-gebergte en op de aangrenzende vruchtbare vlakte. Buurtbewoners hebben altijd trots hun culturele isolement van Mesopotamië erkend, en hadden daar zelf een reputatie als boze tovenaars. Maar politieke banden hebben Elam lange tijd met Mesopotamië in één systeem gebonden. Ofwel de koning van Akkad treedt de hoofdstad van Elam binnen als veroveraar, dan eindigt de laatste Soemerische koning zijn dagen in Elamitische ballingschap, dan voegt de "barbaar" die in Babylon regeert Elam bij zijn heerschappijen, dan vechten de Assyrische en Elamitische koningen onderling om macht over het verzwakte Babylon …
Ongetwijfeld hebben de wederzijdse invallen van de heersers van Elam en Mesopotamië veel meer schade aangericht aan deze landen dan die welke zij leden van alle "barbaren" die hen aanvielen. En helaas! - de les ging niet voor de toekomst: zodra in het midden van de VIII eeuw het Elamitisch koninkrijk nieuw leven wordt ingeblazen na een ander tijdperk van verval en strijd, gaan zijn heersers opnieuw de strijd aan voor de herverdeling van Mesopotamië. Deze strijd zal een eeuw duren en zal eindigen met de volledige nederlaag van Elam door de troepen van de beroemde Assyrische geletterde koning (archeologen hebben zijn bibliotheek gevonden) Assurbanipal; en hoewel Assyrië deze laatste overwinning slechts dertig jaar zal overleven, zullen er onder zijn veroveraars geen Elamieten zijn. Het grondgebied van Elam zal deel gaan uitmaken van het Median koninkrijk, en even later zal het het bezit en bolwerk worden van het nieuwe "barbaarse" volk - de Perzen. Dus Assyrië,Elam en Urartu, de meest vooraanstaande machten van West-Azië, bevonden zich in een politieke impasse: agressieve koningen en priesters-conservatieven kunnen alleen politieke doctrines implementeren die anderhalf millennia geleden zijn uitgevonden, in het tijdperk van de vorming van koninklijke macht, priesterlijke hiërarchie en slavenhouderij. De gewaden van die tijd werden genaaid "voor groei", ze waren lang genoeg, maar nu zijn ze een keurslijf geworden voor een ontwikkelde samenleving. Dit is erg merkbaar in de inhoud van de literatuur: de annalen van de tsaar staan vol met het opscheppen van een succesvolle soldatenrover, en burgerlijke teksten zijn doordrenkt van diep pessimisme. De wereld is vol kwaad, mensen zijn niet langer broeders, de heersers zijn wreed en onrechtvaardig, en er kan niets aan worden gedaan, want zelfs de goden staan onverschillig tegenover menselijk lijden … Deze stellingen zijn lang een gemeenschappelijke waarheid geworden aan de oevers van de Eufraat, Tigris, Nijl … Algemene apathie heerste,en alleen zeldzame profeten roepen het uit in de woestijn. Wie zijn ze, wat leren ze? De bekendste is Jesaja. Een tijdgenoot van Homerus, een arme grootstedelijke inwoner van het kleine koninkrijk Juda, was geen genie, maar bezat het gezonde verstand en het politieke instinct van een verlichte stadsbewoner, en bovendien was hij, in moderne taal, een intellectueel in de volle betekenis van het woord, dat wil zeggen, hij kon niet het plantenleven van een gewone man op straat leiden. en wilde geen roofdier-hoveling worden: hij 'was ziek van de pijn van iemand anders', dit maakte hem tot redenaar en schrijver. In een andere situatie had Jesaja de leider kunnen worden van een volksopstand of een invloedrijke hervormer, maar in de omstandigheden van sociale stagnatie kreeg hij het lot van Cassandra en het lot van de heilige dwaas, want zijn medeburgers zijn nog niet zo arm om met hoop naar de profeet te luisteren en zijn niet meer zo voorspoedig om naar hem te luisteren. met nieuwsgierigheid. Roept op om je naaste lief te hebbennederig de onderdrukkers, bescherm weduwen en wezen, er wordt naar geluisterd met een sceptische grijns, het advies om het formidabele Assyrië niet te plagen hangt in de lucht, en de voorspellingen van de komende tijd, waarin mensen zullen stoppen met vechten en zwaarden tot ploegscharen zullen slaan, klinken als een waanvoorstelling. De sociale situatie is hopeloos, dat wil zeggen, de natuurlijke uitweg is voor niemand geschikt, en niemand weet hoe hij een andere echte weg kan vinden. "Het koninkrijk, in zichzelf verdeeld, zal spoedig omkomen …", "Wee de stad van bloed, die vol bedrog en plundering is!" - dat is de voorspelling van de profeten, en het zal uitkomen in het hart van het Midden-Oostenknooppunt van de oudste beschavingen van de aarde. De sociale situatie is hopeloos, dat wil zeggen, de natuurlijke uitweg is voor niemand geschikt, en niemand weet hoe hij een andere echte weg kan vinden. "Het koninkrijk, in zichzelf verdeeld, zal spoedig omkomen …", "Wee de stad van bloed, die vol bedrog en plundering is!" - dat is de voorspelling van de profeten, en het zal uitkomen in het hart van het Midden-Oostenknooppunt van de oudste beschavingen van de aarde. De sociale situatie is hopeloos, dat wil zeggen, de natuurlijke uitweg is voor niemand geschikt, en niemand weet hoe hij een andere echte weg kan vinden. "Het koninkrijk, in zichzelf verdeeld, zal spoedig omkomen …", "Wee de stad van bloed, die vol bedrog en plundering is!" - dat is de voorspelling van de profeten, en het zal uitkomen in het hart van het Midden-Oostenknooppunt van de oudste beschavingen van de aarde.
Maar aan de rand van dit knooppunt is de situatie anders, en het beste voorbeeld hiervan is de oostkust van de Middellandse Zee. Hier, de beweging van barbaarse volkeren aan het begin van de II-I millennia overspoelde als een orkaan, de bevolking veranderde bijna volledig, maar al snel bloeide de oude beschaving in nieuwe handen en had ze zichzelf aanzienlijk verrijkt. Semitisch sprekende nomaden Arameeërs brachten hier de eenbultige kameel die ze het eerst hadden getemd, en ze beheersten zelf snel de landbouw, navigatie en scheepsbouw, en namen in de kuststeden de grote nieuwigheid over die daar werd uitgevonden - het alfabet.
Het is merkwaardig dat de "oude" volkeren van Mesopotamië, die zich terdege bewust waren van deze uitvinding, deze niet hebben kunnen aanpassen aan hun traditionele geschriften. Als resultaat dicteert de Assyrische koning zijn decreten tegelijkertijd aan twee schriftgeleerden - de Assyriër en de Arameeër; de eerste schrijft ze in het Akkadisch, hiëroglifisch spijkerschrift, en de tweede - in het Aramees, met gebruikmaking van het Fenicische alfabet (dat tot dusver alleen uit medeklinkers bestaat, maar in Semitische talen, waar de hoofdbetekenis van het woord wordt overgebracht door medeklinkers, veroorzaakt dit niet veel ongemak). Het is duidelijk waar dit toe zal leiden: Aramees zal binnenkort het Akkadisch vervangen door zakelijke correspondentie en vervolgens door spreektaal. Alle latere schrijfsystemen van de volkeren van Eurazië zijn direct of indirect afkomstig van het oude Fenicische alfabet, verspreid door de Arameeërs (en Grieken).
De opname van de Arameeërs in de staat van het Midden-Oosten was minder succesvol, omdat er niet genoeg lege "ecologische niches" waren. Alleen in het noorden van het toekomstige Syrië werd een sterk Damascus-koninkrijk gevormd, maar het leeft onder de eeuwige dreiging van de Assyrische invasie. Een andere tak van de Arameeërs vestigde zich in de landen van Sumerië zelf, in het zuiden van Mesopotamië, en nam hier de naam van de Chaldeeën aan. Hoewel Assyrië sterk is, staat het de Chaldeeën niet toe om hun eigen staat te creëren, maar ze dringen actief door alle lagen van de Babylonische samenleving, en in de 7e eeuw zijn het de Chaldeeën die de algemene opstand van de Assyrische onderdanen tegen hun formidabele heersers zullen leiden. De Chaldeeuwse leiders Nabopalasar en Nebukadnezar zullen Assyrië vernietigen en het machtige Nieuw-Babylonische koninkrijk creëren - de laatste macht in de stijl van oude Sumerische tradities.
Het grondgebied van Fenicië (het toekomstige Libanon) lijkt op geen enkele manier op de vlakte van Babylonië. Hier komen de beboste bergketens dichtbij de warme zee, hier is elke stad vooral een haven; het is het land van zeelieden wier blik naar het westen gericht is in de Grote Groene Zee. Noch de Babylonische, noch de Egyptische manier van leven schoot hier wortel. Nadat het grote zeekoninkrijk op Kreta in de 15e eeuw in verval raakte, namen de Feniciërs de plaats in van de Kretenzers, werden ze de heersers van de zeeën en creëerden ze hun eigen speciale tak van de beschaving in het Midden-Oosten, veel minder belast door verouderde tradities dan Egypte of Babylon. Het was toen dat het alfabet werd uitgevonden, die cultuur werd gecreëerd, die later werd overgenomen door de buitenaardse wezens - de Arameeërs. Nu hebben de Feniciërs de Middellandse Zee tot aan de Pilaren van Hercules beheerst, hun koloniën gesticht op Sicilië en op het Iberisch schiereiland, langs de hele noordkust van Afrika. Al meer dan een halve eeuw is er een bloeiende nieuwe stad - Kartadasht (Carthago), de jonge erfgenaam van het oude Tyrus. Interessant is dat de ongehinderde (tot dusverre) maritieme expansie van de Feniciërs, veroorzaakt door de snelle groei van de wareneconomie en de bevolkingsexplosie in de kuststeden, de vorming van één staat in Fenicië zelf verhinderde. De inwoners van Tyrus, Sidon, Byblos en Arvada hebben het te druk met zeeaangelegenheden om deel te nemen aan continentale strijd of om onderling te vechten. En later, wanneer de Assyrische legers Fenicië binnendringen, zal de reactie van de Feniciërs ongebruikelijk zijn: na een korte of koppige verdediging zal elke stad zich onderwerpen aan de Assyriërs en een enorm losgeld betalen om te overleven en de vrijheid van handelen op zee te behouden. Het zijn de winsten uit de overzeese handel die de Feniciërs in staat zullen stellen om hulde te brengen aan buitenlandse koningen, zonder armer te worden, aangezien de boeren van Mesopotamië armer worden. Een kleine, verdeelde Fenicië zal een enorm gecentraliseerd Assyrië overleven; Hier zal voor de eerste keer in de wereldgeschiedenis een warengeldeconomie, niet beperkt door overdreven politieke teugels, haar vitaliteit tonen in vergelijking met een staatseconomie die de dwangarbeid van boeren uitbuit. Dit is al de stap van de moderne tijd: Fenicië was de eerste die het oude tijdperk betrad.
Laten we nu naar de oostgrens van Mesopotamië gaan, waar het samenkomt met het Iraanse plateau. Van hieruit daalden de bergbeklimmers-Sumeriërs ooit af in de moerassige vallei van de Eufraat, en later vielen veel meertalige barbaren van hieruit het fabelachtig rijke Mesopotamië binnen. De laatste die uit Centraal-Azië kwamen, waren de Indo-Europese stammen - nomaden, eigenaren van de snelste paarden en de machtigste kamelen met twee bulten, bekend met metallurgie en landbouw, maar nog niet bekend met de koninklijke macht en priesterlijke hiërarchie. Tegen de 9e eeuw bereikten nieuwe kolonisten de grenzen van Assyrië en werden ze geconfronteerd met zijn formidabele oorlogsmachine; in een wanhopige strijd ermee werd een alliantie gevormd van meertalige lokale stammen (die qua cultuur dicht bij hun oude zuiderbuur Elam liggen) en nieuwkomershoning, of Meden, zoals ze door de Assyriërs werden genoemd, en de Grieken zullen dit woord later overnemen. Aan het begin van de 7e eeuw zal deze unie veranderen in een machtig koninkrijk - Media,toekomstige veroveraar van Assyrië. Ondertussen brengen de Meden hulde aan de Assyriërs met paarden, brons en lapis lazuli, en ze verbeteren zelf snel in militaire aangelegenheden, waarbij ze de vaardigheden van stadsplanning en staatsbestuur overnemen …
Dit is de etnische en sociale situatie in en rond Mesopotamië in het midden van de 8e eeuw voor Christus. Het lijkt op een snee in de stam van een eens zo machtige, maar oude en zieke boom: de kern is al verrot, verstoken van de instroom van verse sappen, maar deze sappen bewegen nog steeds vrijelijk langs het levende spinthout, onder de schors zelf, en de boom blijft groen worden en groeien, hoewel de stam zijn kracht heeft verloren en spoedig zal instorten in de volgende storm. Laten we eens kijken of dit het lot is van de Egyptische beschaving, het is tenslotte even oud als zijn Mesopotamische zus, hoewel er een belangrijk verschil tussen hen is: vanwege zijn geografische ligging heeft Mesopotamië lange tijd gediend als een toegangspoort voor steeds meer nieuwe buitenaardse volkeren, en de Nijldal was altijd een beetje buitenwijk, maar weinig mensen kwamen hier binnen.
De Egyptische etnos is echter diep in verval, niet voor de eerste keer in zijn lange geschiedenis, maar in ieder geval voor de derde keer. Het nieuwe koninkrijk uit de tijd van Ramses II stortte op dezelfde manier in als het Midden- en Oude Koninkrijk ervoor omkwamen. Het is duidelijk dat in dit proces de algemene wetten van de ontwikkeling van de slavenhoudersformatie tot uiting kwamen: de heersende elite raakt steeds meer los van de massa, de bureaucratie verliest haar vermogen om te reageren op veranderingen in de loop van de sociale ontwikkeling, en het hele regime gaat ten onder; na het tijdperk van strijd herleeft de samenleving bijna in haar vroegere vorm, totdat een nieuwe revolutie in de ontwikkeling van productiekrachten het de samenleving mogelijk maakt om over te gaan naar een nieuwe economische formatie. In het midden van de VIIIe eeuw maakt Egypte zo'n tijdperk van strijd door: het land viel opnieuw uiteen in het noorden - het land van de lotus en de cobra,en het zuiden is het land van papyrus en vlieger (dat zijn de oude symbolen van Beneden- en Opper-Egypte). Beide regio's worden gedomineerd door voormalige "barbaren": Libiërs in het noorden, Nubiërs in het zuiden. Zowel zij als anderen gedurende de vele eeuwen van nabuurschap met de Egyptische beschaving assimileerden haar prestaties volledig, creëerden hun koninkrijken volgens het Egyptische model, tijdens de volgende crisis van de Egyptische staat onderwierpen ze het noorden en het zuiden en strijden nu om de macht over heel Egypte, de gebaande paden volgend. farao's. Libiërs zijn eerder deze weg ingeslagen. In de X eeuw viel farao Sheshonk, die tussenbeide kwam in de vetes van de zonen van koning Salomo, Palestina binnen en veroverde Jeruzalem; de Libiërs konden deze veroveringen echter niet houden - al hun troepen waren bezet door de oorlog in het zuiden, in het "land van Nub". Dit is hoe de Egyptenaren de steppelandschappen boven de stroomversnellingen van de Nijl lang hebben genoemd,rijk aan placergoud en bewoond door donkerhuidige en gekrulde Semitisch sprekende herders (later noemden de Grieken hen Ethiopiërs).
Toen de farao's van het Nieuwe Rijk het land Nub tot hun kolonie maakten, slaagden hun opvolgers, de Libiërs, niet - integendeel, ze moesten Opper-Egypte verdedigen tegen aanvallen vanuit het zuiden, en de Libiërs zijn hierin niet geslaagd. Tegen het midden van de VIIIe eeuw waren hun militaire gouverneurs in Opper-Egypte doordrenkt met lokale belangen, vonden ze een gemeenschappelijke taal met de Zuid-Ethiopische heersers, trouwden met hen en verloren hun eenheid met de Libische farao's van Beneden-Egypte, die in de Nijldelta zitten.
De Libisch-Ethiopische heerser Kashta regeerde vol vertrouwen over heel Opper-Egypte en het "land van Nub" vanuit de oude Egyptische hoofdstad Uaset (die de Grieken later Thebe zouden noemen, naar analogie met de glorieuze stad Hellas).
Zijn zoon Pianhi streeft naar meer. Rond 730 zal de zuidelijke marine, die de Nijl afdaalt, de oude hoofdstad van Beneden-Egypte bestormen, Men-nefer (in het Grieks - Memphis). De specifieke prinsen-Libiërs zullen de verslagen heerser onmiddellijk verraden, en de "Libische" dynastie van de farao's zal worden vervangen door een nieuwe, "Ethiopische" dynastie.
En nogmaals, alles zal verlopen volgens het oude sjabloon: nieuwe farao's zullen Palestina en Syrië binnenvallen, en daar zullen ze het opnemen tegen de Assyrische oorlogsmachine. Het leger van Assarhaddon zal de Ethiopische troepen verslaan en zelfs Egypte veroveren, maar Assyrië zal het verre vreemde land niet onder controle kunnen houden. En dan zal het lot al zijn ironie tonen: het verzwakkende Assyrië zal het slachtoffer worden van de Chaldeeën en Meden, en dan zal het Egyptische leger opnieuw Syrië binnenvallen om de vijand van gisteren te redden van de uiteindelijke dood, of op zijn minst deel te nemen aan de verdeling van zijn erfenis. Dit alles zal er niet van komen: de Chaldeeën zullen de Egyptenaren verslaan.
De Egyptische samenleving lijdt dus aan dezelfde kwalen als Mesopotamië. Het lijkt erop dat het hele Midden-Oosten is veranderd in een reservaat van "levende fossielen", en alleen de Feniciërs hebben de gouden sleutel van de deur naar de toekomst in handen - zij en degenen die hun voorbeeld zullen kunnen volgen. We weten dat de Grieken het zullen doen, maar waarom hebben ze zoveel geluk?
Laten we eraan herinneren dat in de VIIIe eeuw de Grieken al een vrij oud volk waren, hun spraak klinkt ongeveer duizend jaar lang aan de kusten en eilanden van de Egeïsche Zee, sinds de tijd van de regering van de grote Kretenzer staat hier, de eerste leraar van de Grieken (of liever, de Achaeërs, Ioniërs, Eoliërs, Doriërs - dus zij ze noemen zichzelf; Grieken, dat wil zeggen, "kwaken", ze zullen later worden genoemd door de inwoners van Italië). In het tweede millennium namen de vroege Grieken van de Kretenzers de kunst van het navigeren, veel ambachten, de grondslagen van de staat (in de vorm van een paleis en tempelbureaucratie) en hiëroglifisch schrift over, die de Grieken moedig aanpasten aan hun Indo-Europese taal, die helemaal niet leek op het oude Kretenzer. Toen kwam de "ijzeren revolutie", gevolgd door de hervestiging van de barbaren, die de oude, "Myceense" wereld veranderde. De opschudding ging ten goede: de archaïsche staatsstructuur stortte in,maar nuttige technische en culturele vaardigheden bleven behouden en wilde nieuwe mensen begonnen hun nieuwe wereld op te bouwen, zonder een tekort aan grondstoffen te ervaren en niet terug te kijken naar het vergeten verleden, alleen vastgelegd in de legendes van de Trojaanse oorlog en in de namen van oude helden, maar zeker niet in hun gewoonten! Feit is dat al in het tijdperk van hun creatie, de gedichten van Homerus waarschijnlijker historische romans waren dan een kroniek of ooggetuigenmemoires. Hun helden gedragen zich als onstuimige barbaarse leiders van het tijdperk van militaire democratie, en de auteur van de gedichten (van wie we bijna niets weten) en zijn toehoorders (van wie we veel weten) leven in het tijdperk van beleidsvorming, wanneer de tijden van militaire democratie al episch zijn geworden. …alleen vastgelegd in de legendes van de Trojaanse oorlog en in de namen van oude helden, maar zeker niet in hun moraal! Feit is dat al in het tijdperk van hun creatie, de gedichten van Homerus waarschijnlijker historische romans waren dan een kroniek of ooggetuigenmemoires. Hun helden gedragen zich als onstuimige barbaarse leiders van het tijdperk van militaire democratie, en de auteur van de gedichten (van wie we bijna niets weten) en zijn toehoorders (van wie we vrij veel weten) leven in het tijdperk van beleidsvorming, wanneer de tijden van militaire democratie al episch zijn geworden. …alleen vastgelegd in de legendes van de Trojaanse oorlog en in de namen van oude helden, maar zeker niet in hun moraal! Feit is dat al in het tijdperk van hun creatie, de gedichten van Homerus waarschijnlijker historische romans waren dan een kroniek of ooggetuigenmemoires. Hun helden gedragen zich als onstuimige barbaarse leiders van het tijdperk van militaire democratie, en de auteur van de gedichten (van wie we bijna niets weten) en zijn toehoorders (van wie we vrij veel weten) leven in het tijdperk van beleidsvorming, wanneer de tijden van militaire democratie al episch zijn geworden. …en de auteur van de gedichten (over wie we bijna niets weten) en zijn toehoorders (over wie we best veel weten) leven in het tijdperk van beleidsvorming, wanneer de tijden van militaire democratie al episch zijn geworden.en de auteur van de gedichten (over wie we bijna niets weten) en zijn toehoorders (over wie we best veel weten) leven in het tijdperk van beleidsvorming, wanneer de tijden van militaire democratie al episch zijn geworden.
Waarom koos Homer voor dit specifieke plot en waarom vonden zijn tijdgenoten het zo leuk? Uiteraard voelen ze zich ook jonge meesters van de nieuwe wereld, ongekend vrij in hun ontwerpen, en willen ze dat hun voorouders op hen lijken, ook al is het tijdperk compleet anders gekomen.
Griekenland is een land van bergen en zee, net als Fenicië, maar de kustlijn is hier extreem ingesprongen: er zijn veel eilanden, zeestraten en baaien die zijn afgesloten van de wind, aan de oevers waarvan zich sinds onheuglijke tijden nederzettingen van vissers en boeren hebben gevormd - ze hebben hier altijd numeriek de overhand gehad over de hooglanders-herders … Er zijn tientallen keren handigere plaatsen voor havensteden in Griekenland dan in Fenicië - dit is een belangrijk voordeel van de Grieken in hun toekomstige concurrentie met de Feniciërs om maritieme dominantie.
Een ander voordeel bleek de combinatie te zijn van de langdurige culturele eenheid van Griekenland met het bonte mozaïek van stammen, gebruiken en economische structuren die hier ontstonden tijdens de "barbaarse" migraties aan het begin van het eerste millennium. Onder dergelijke omstandigheden ontstond bijna elk van de nieuwe steden van Griekenland, zoals de latere Novgorod op de Volchov, als resultaat van de symbiose van verschillende dorpen, vaak bewoond door mensen van verschillende stammen, en werd natuurlijk een polis - een zelfbesturende stedelijke republiek, een school van een nieuwe oude manier van leven. Tegelijkertijd was de invloed van de meer volwassen Fenicische cultuur erg merkbaar. Het was van de Feniciërs dat de nieuwe Grieken het alfabet hebben overgenomen en er al klinkers aan hebben toegevoegd. Fenicisch voorbeeld speelde een belangrijke rol en spontaan. de opkomende "arbeidsverdeling" tussen Griekse beleidsmaatregelen volgens het scala aan geëxporteerde goederen:zo wordt de gemeenschappelijke Griekse markt gevormd - de basis van de "Verenigde Staten van Hellas", zoals latere historici ze zullen noemen. Het was in de 8e eeuw dat het idee van Griekse eenheid voor het eerst een materiële kracht werd: in ongeveer 776 vonden de eerste Olympische Spelen plaats, wat neerkomt op een intercity "conventie van goede wil"; in hetzelfde tijdperk werd de Ilias van Homerus gevormd en kreeg deze immense populariteit, waar de legendarische oorlogen van half vergeten koningen worden afgebeeld als de eerste gemeenschappelijke Griekse onderneming - een symbool van een natie die wordt geboren. De 'Odyssee' (ontstaan rond dezelfde tijd) is niet minder relevant voor de Grieken van het midden van de 8e eeuw: in die tijd begon het Griekse beleid hun handelsposten in het buitenland, in het oosten en in het westen intensief te creëren, op zoek naar nieuwe markten voor de uitwisseling van hun ambachtelijke producten (voornamelijk keramiek) voor buitenlandse grondstoffen - voornamelijk voor metalen,welke Griekenland niet rijk is. In het oosten communiceren de Grieken zonder tussenpersonen met kooplieden uit het machtige Assyrië, Urartu en het rijke Phrygia - het koninkrijk Gordia (de vader van de legendarische Midas), dat heel Klein-Azië beheerst, en in het westen - met energieke Etrusken, ook immigranten uit Klein-Azië, die in de diepten werden geworpen. Italië. Aan de nabije en verre kusten ontstaan Griekse kolonies, aangezien er al relatieve overbevolking is ontstaan in de Griekse stadstaten en veel steden hun extra mensen graag naar nieuwe landen verdrijven. Dit zijn de mensen die naar Homer luisteren en zich laten inspireren door het voorbeeld van zijn helden; tegenover de Grieken drie eeuwen snelle economische en sociale ontwikkeling. Ondertussen kijken ze zelfverzekerd een moeilijke en veelbelovende toekomst tegemoet, ze voelen zich bijna halfgoden, net als Achilles en Ajax tegenover de Olympiërs. Het enorme verschil in wereldbeeld van de inwoners van de jonge Hellas en het oude West-Azië is vooral merkbaar in hun houding ten opzichte van de goden. Een Griek, een Babylonische en een Jood zijn even vreemd aan het naïeve geloof in de almachtige hemelingen. De Griek beschouwt zijn goden echter als oudere familieleden, waarvan de verering een menselijke plicht is, maar een wederzijdse plicht - zelfs de goden mogen zich niet in hun eigen zaken mengen, anders zal het slecht voor hen zijn. De verlichte sceptische Babyloniër denkt daar anders over: de wereld van de goden is een vreemd aanhangsel aan de wereld van mensen, dat opoffering en gehoorzaamheid vereist, maar er niets voor teruggeeft. Ten slotte doet de vurige Jesaja, die de enige God verkondigt - de schepper van het universum, heel hard zijn best om hem menselijke kwaliteiten te verlenen, maar tevergeefs: de gewaagde Helleense gedachte over de invloed van mensen op de goden past niet in zijn slimme hoofd … Zelfs met de hulp van de beste vertalers zouden Homerus en Jesaja elkaar niet hebben begrepen vriend,want ze denken na over verschillende problemen van het zijn, en hun goden belichamen heel verschillende sociale krachten.
Dit is hoe het Midden-Oosterse ecumeen leeft in het midden van de 8e eeuw. Maar er is ook India, China. Wat gebeurt er daar? We weten hier veel minder van.
India is als het ware een aparte planeet geworden sinds de oude Indiase beschaving halverwege het 2e millennium in verval raakte en de zeeroute van hier naar de Perzische Golf was vergeten. Twee of drie eeuwen later vielen de Indo-Europese stammen, die we Indo-Ariërs noemen, India binnen vanuit Centraal-Azië - de oudere broers van de Meden en Perzen, veehouders en boeren die nog niet vertrouwd waren met ijzer en schrift, vonden hier voornamelijk de ruïnes van oude steden en begonnen hun eigen de nieuwe wereld is praktisch opnieuw, zich terugdringend in de bossen of de lokale bewoners tot slaaf maken - Dravids.
Het Chinese ecumeen is altijd een bijzondere wereld geweest - het is te ver verwijderd van andere regio's van oude beschavingen. We kunnen zeggen dat de Gele Rivier, de Gele Rivier, hier dezelfde rol speelt als de Nijl in Egypte. Maar de Nijlvallei wordt geperst in een dorre woestijn, en het land rond de Gele Rivier was bedekt met ongerepte bossen, dus het oude China (zoals India) kende geen overbevolking en de sociale ontwikkeling verliep hier in een langzamer tempo. Het oude koninkrijk Yin breidde langzaam zijn grondgebied uit naar het oosten, stroomafwaarts van de Gele Rivier, totdat in de 11e eeuw een acute politieke crisis Yin tot een prooi maakte van de westerse "barbaren" - Zhou. Ze speelden een rol in China vergelijkbaar met de rol van de Ethiopiërs in Egypte, alleen in plaats van de Libische gouverneur Kasht en zijn oorlogszuchtige zoon Pianhi, zien we hier de machtige gouverneur van het Westen, Chiang Si-bo en zijn zoon Fa Wu-wang,die de laatste Yin-koning doodde en de nieuwe staat Zhou stichtte, die voor het eerst de hele vlakke loop van de Gele Rivier tot aan de monding besloeg. Het uiteenvallen van het tribale systeem in het nieuwe koninkrijk versnelde: al in de 10e eeuw introduceerde de heerser Mu-wan een reeks geschreven wetten die een nieuwe sociale situatie formaliseerde. Een eeuw later escaleerden sociale conflicten tot een volksopstand: in 841 werd de absolutistische koning van Libanon verdreven en werd zijn erfgenaam Xuan-wang onder de controle van de staatsraad geplaatst, die de militaire aristocratie van Zhou vertegenwoordigde. Maar het was onmogelijk om het natuurlijke verloop van de politieke ontwikkeling van de staat te stoppen: de volwassen Xuan-wang hield de eerste volkstelling in het land en weigerde toen deel te nemen aan het jaarlijkse ritueel van de "eerste voor" - de opening van veldwerk. Het was een complete breuk met de traditie van gemeenschappelijk grondbezit en collectieve teelt;zo duwde het bureaucratische mechanisme van de staat de oude tribale instellingen van de samenleving naar de achtergrond. En natuurlijk vond politieke evolutie niet alleen plaats in de hoofdstad: Zhou's troepen veroverden steeds meer land van de omringende barbaren, creëerden nieuwe provincies, en de heersers van deze provincies, hoe verder, hoe succesvoller ze ze in vorstendommen veranderen, die alleen in naam afhankelijk zijn van de centrale regering. In de jaren 770 versloeg een coalitie van dergelijke prinsen, waaronder de 'westerse barbaren' - de Rongs, de tsaristische hoofdstad en dwong de Zhou-heersers hun hoofdkwartier verder naar het oosten te verplaatsen, waar ze spoedig een machteloos speelbal zouden worden van rivaliserende vorstendommen - Zheng en Jin, Qi en Chu, Qin, Wu en Yue …creëerde nieuwe provincies, en de heersers van deze provincies, hoe verder, hoe succesvoller ze ze in vorstendommen veranderen, alleen in naam afhankelijk van de centrale regering. In de jaren 770 versloeg een coalitie van dergelijke prinsen, waaronder de 'westerse barbaren' - de Rongs, de tsaristische hoofdstad en dwong de Zhou-heersers hun hoofdkwartier verder naar het oosten te verplaatsen, waar ze spoedig een machteloos speelbal zouden worden van rivaliserende vorstendommen - Zheng en Jin, Qi en Chu, Qin, Wu en Yue …creëerde nieuwe provincies, en de heersers van deze provincies, hoe verder, hoe succesvoller ze ze in vorstendommen veranderen, alleen in naam afhankelijk van de centrale regering. In de jaren 770 versloeg een coalitie van dergelijke prinsen, waaronder de 'westerse barbaren' - de Rongs, de tsaristische hoofdstad en dwong de Zhou-heersers hun hoofdkwartier verder naar het oosten te verplaatsen, waar ze spoedig een machteloos speelbal zouden worden van rivaliserende vorstendommen - Zheng en Jin, Qi en Chu, Qin, Wu en Yue …Qi en Chu, Qin, Wu en Yue …Qi en Chu, Qin, Wu en Yue …
De snelle desintegratie van de Zhou-staat in honderden kleine bezittingen opent een vijf-eeuws tijdperk van rijping van een nieuwe bovenetnische gemeenschap van mensen die het hele Oecumeen van het Verre Oosten zal omarmen en op gelijke hoogte zal komen met de oude mediterrane wereld. In alle delen van het stroomgebied van de Gele Rivier, tegen de achtergrond van klein politiek gekibbel tussen koningen en prinsen, ontvouwt zich een grote verscheidenheid aan kleine dialogen tussen stammen - dragers van verschillende economische structuren, talen en overtuigingen, die soms tot verschillende rassen behoren -. In deze omgeving ontstaan nieuwe etnische groepen, voorheen ongekende sociale instellingen worden gevormd, originele culturele nieuwigheden stapelen zich op en verspreiden zich over het hele land. Kortom, de basis wordt voorbereid voor de toekomstige Chinese beschaving - een waardige vertegenwoordiger van de "tweede generatie" van beschavingen op aarde, dezelfde leeftijd als India en Hellas.
Wat is het verschil tussen deze nieuwe oude wereld en de oudste werelden van lokale beschavingen in de riviervalleien van de Nijl, Eufraat, Indus? Allereerst in diversiteit - het is enorm gegroeid sinds de tijd dat de eerste boeren, gedreven door droogte, afdaalden in de groene hel van de rivierjungle en hun akkerland begonnen terug te winnen - de basis van de eerste beschavingen. Dit gaat niet alleen over de verscheidenheid aan natuurlijke omstandigheden waarin de menselijke samenleving nu kan floreren. Nog belangrijker is de geaccumuleerde verscheidenheid aan productiemiddelen, waardoor talloze etnische groepen die het tijdperk van technische evolutie zijn ingegaan, zeer verschillende soorten economische structuren en culturen kunnen creëren die volledig van elkaar verschillen in verschillende regio's van de aarde. Dit ongekend kleurrijke mozaïek, voor de eerste keer in de geschiedenis van de mensheid, creëert een kans voor internationale economische samenwerking en intensieve culturele wederzijdse invloed van naburige volkeren in uitgestrekte gebieden, of het nu de Middellandse Zee is of het Indiase subcontinent, de steppezone van Eurazië of de hele Chinese wereld. Onmerkbaar is dat de mensheid over de drempel is gestapt waarboven de ontwikkeling van de beschaving al een mondiaal zelfversnellend proces aan het worden is; lokale crises en de dood van individuele slavenhouders kunnen het nu niet vertragen. Er is geen mogelijkheid om te leven alsof je in de schaduw van de afgelopen ‘gouden eeuw’ bent: het pad van de samenleving leidt alleen maar vooruit, en alleen mensen van een nieuw pakhuis zijn in staat het meedogenloos te volgen - burgers uit de oudheid, die steeds meer in alle delen van de aarde komen. Het oude tijdperk was het begin van dit proces, en nu nadert de zon de middag,daarom lijken onze voorouders uit de Homerische tijd zo dichtbij en begrijpelijk voor ons.
