De doodstraf, waar de geschillen tussen mensenrechtenverdedigers en het publiek tegenwoordig omheen woeden, is een straf die in de oudheid verscheen en tot op de dag van vandaag voortduurt. In sommige periodes van de menselijke geschiedenis was de doodstraf bijna de overheersende straf in het rechtshandhavingssysteem van verschillende staten.
Om misdadigers te straffen, waren beulen nodig - onvermoeibaar en bereid om van zonsopgang tot zonsopgang te "werken". Dit beroep wordt aangewakkerd met sinistere mythen en mystiek.
Wie is de beul eigenlijk?
In de vroege middeleeuwen werd het hof geregeerd door een feodale heer of zijn vertegenwoordiger, waarbij hij vertrouwde op lokale tradities. Aanvankelijk moest de straf worden uitgevoerd door de rechters zelf of hun assistenten (deurwaarders), slachtoffers, mensen die per ongeluk werden aangenomen, enz. De basis van het onderzoek was het ondervragen van getuigen. Controversiële kwesties werden opgelost met behulp van het beproevingssysteem ("Gods oordeel"), toen iemand zich leek over te geven aan de wil van God. Dit werd bereikt door een duel te voeren volgens het principe "wie heeft gewonnen heeft gelijk". Ofwel de aanklager en de verdachte zelf, ofwel hun vertegenwoordigers (familieleden, ingehuurd, enz.)
Een andere vorm van beproeving waren fysieke tests, bijvoorbeeld door een roodgloeiend metaal in je hand te houden of je hand in kokend water te dompelen. Later, afhankelijk van het aantal en de mate van brandwonden, bepaalde de rechter de wil van God.
Het is duidelijk dat een dergelijke rechtbank niet erg eerlijk was.
Met de versterking van de centrale overheid en de ontwikkeling van steden, waar lokale macht werd uitgeoefend door gekozen autoriteiten, ontstond een systeem van meer professionele rechtbanken.
Promotie video:
Met de ontwikkeling van juridische procedures worden straffen ook ingewikkelder. Naast oude vormen van bestraffing zoals weergeld (fijn) en eenvoudige executie, komen er nieuwe bij. Dit is geselen, brandmerken, afhakken van ledematen, rijden, enz. … Een bepaalde rol werd gespeeld door het feit dat op sommige plaatsen het idee van 'oog om oog' werd bewaard, dat wil zeggen als een persoon lichamelijk letsel heeft toegebracht, bijvoorbeeld als een crimineel brak de gewonde arm, dan moest hij ook zijn arm breken.
Nu was er een specialist nodig die de strafprocedure kon uitvoeren, zodat de veroordeelde niet zou overlijden als hij alleen maar tot straf werd veroordeeld, of voordat alle door de rechtbank voorgeschreven martelingen waren uitgevoerd.
Zoals voorheen was het nodig om verhoorprocedures te voeren, waarbij de verdachte werd gedwongen te getuigen, maar tegelijkertijd bewusteloosheid en vooral de dood van de verdachte tijdens het verhoor werd voorkomen.
De eerste vermeldingen van het kantoor van de beul zijn te vinden in documenten uit de 13e eeuw. Maar het monopolie op de uitvoering van vonnissen werd pas in de 16e eeuw voor hem gevestigd. Voordien kon de straf, zoals voorheen, door andere mensen worden uitgevoerd.
Het beroep van de beul was niet zo eenvoudig als het op het eerste gezicht lijkt. Dit betrof met name de onthoofdingsprocedure. Het was niet gemakkelijk om het hoofd van een man af te hakken met één slag van een bijl, en vooral de beulen die het bij de eerste poging konden doen, werden gewaardeerd. Een dergelijk vereiste voor de beul werd helemaal niet uit menselijkheid naar voren gebracht tegenover de veroordeelde, maar vanwege het spektakel, aangezien executies in de regel van openbare aard waren. Ze leerden de vaardigheid van oudere kameraden. In Rusland werd het proces van het trainen van beulen uitgevoerd op een houten merrie. Een dummy van een menselijke rug gemaakt van berkenbast werd erop geplaatst en de slagen werden geoefend. Veel van de beulen hadden een typische professionele techniek. Het is bekend dat de laatste Britse beul, Albert Pierrepoint, de executie uitvoerde in een recordtijd - 17 seconden.
Het standpunt van de beul
Officieel werd het werk van een beul als hetzelfde beroep beschouwd als elk ander. De beul werd beschouwd als een werknemer, vaker als een stadswerker, maar soms kon hij in dienst zijn van een feodale heer.
Hij was verantwoordelijk voor de uitvoering van verschillende gerechtelijke vonnissen en martelingen. Opgemerkt moet worden dat de beul precies de uitvoerder was. Hij kon de martelingen niet vrijwillig uitvoeren. Meestal hield een vertegenwoordiger van de rechtbank toezicht op zijn handelen.
De beul kreeg een salaris, soms het huis waar hij woonde. In sommige gevallen werden de beulen, net als andere werknemers, betaald voor uniformen. Soms was dit het algemene uniform van stadsmedewerkers, soms was het een speciale jurk die het belang ervan benadrukte. De meeste gereedschappen (rek, andere apparaten, etc.) werden betaald en behoorden toe aan de stad. Het symbool van de beul (in Frankrijk) was een speciaal zwaard met een afgerond lemmet, alleen bedoeld om hoofden af te hakken. In Rusland - een zweep.
Het masker dat zo vaak in de films wordt getoond, werd meestal niet gedragen door de echte beul. Het masker zat op de beul tijdens de executie van de Engelse koning van Engeland Karel de 1e, maar dit was een op zichzelf staand geval. Middeleeuwse beulen, en zelfs beulen in latere perioden van de geschiedenis, verborg zelden hun gezicht, dus het beeld van een beul in een kapmasker, geworteld in de moderne cultuur, heeft geen echte basis. Tot het einde van de 18e eeuw waren er helemaal geen maskers. Iedereen kende de beul in zijn geboorteplaats. En de beul had geen reden om zijn identiteit te verbergen, want in de oudheid dacht niemand zelfs maar aan wraak op de uitvoerder van de straf. De beul werd alleen gezien als een werktuig.
Meestal werd de functie van beul ingenomen door erfenis of onder dreiging van strafrechtelijke vervolging.
Er was een praktijk dat een veroordeelde amnestie kon krijgen als hij ermee instemde beul te worden. Hiervoor is het noodzakelijk dat de plaats van de beul vrij was en niet alle veroordeelden een dergelijke keuze konden krijgen.
Voordat verzoeker een beul werd, heeft hij lange tijd als leerling moeten werken. De aanvrager moet aanzienlijke fysieke kracht hebben gehad en aanzienlijke kennis van het menselijk lichaam. Om zijn bekwaamheid te bewijzen, moest de kandidaat, evenals in andere middeleeuwse beroepen, een "meesterwerk" uitvoeren, dat wil zeggen, zijn plichten vervullen onder toezicht van oudsten. Als de beul met pensioen ging, was hij verplicht de stad een kandidaat voor zijn post aan te bieden.
Soms waren er naast de beul nog andere verwante functies. Dus in Parijs omvatte het team naast de beul zelf zijn assistent, die verantwoordelijk was voor de marteling, en een timmerman die speciaal betrokken was bij de bouw van het steiger, enz.
Hoewel de beul volgens de wet als een gewone werknemer werd beschouwd, was de houding ten opzichte van hem passend. Toegegeven, hij kon vaak goed geld verdienen.
De beulen kregen te allen tijde weinig betaald. In Rusland bijvoorbeeld, werd volgens de Code van 1649 het salaris van de beulen betaald uit de schatkist van de soeverein - "een jaarsalaris van elk 4 roebel, van een onberekenbaar labiaal inkomen". Dit werd echter gecompenseerd door een soort "sociaal pakket". Omdat de beul in zijn omgeving algemeen bekend was, kon hij, als hij naar de markt kwam, alles meenemen wat hij nodig had, helemaal gratis. In letterlijke zin kon de beul hetzelfde eten als degene die hij bediende. Deze traditie ontstond echter niet vanwege de gunst van de beulen, maar juist het tegenovergestelde: geen enkele koopman wilde "bloederig" geld uit de handen van de moordenaar nemen, maar aangezien de staat de beul nodig had, was iedereen verplicht hem te voeden.
In de loop van de tijd is de traditie echter veranderd en is een nogal grappig feit bekend van het roemloze vertrek van het beroep van de Franse dynastie van beulen Sansons, die al meer dan 150 jaar bestond. Lange tijd werd niemand geëxecuteerd in Parijs, dus de beul Clemont-Henri Sanson zat zonder geld en ging in de schulden. Het beste wat de beul bedacht, was om de guillotine te leggen. En zodra hij het deed, ironisch genoeg, verscheen onmiddellijk de "order". Sanson smeekte de geldschieter om de guillotine een tijdje uit te geven, maar hij was onwankelbaar. Clemont-Henri Sanson werd ontslagen. En zo niet vanwege dit misverstand, dan hadden zijn nakomelingen nog een eeuw lang hun hoofd kunnen afhakken, want de doodstraf in Frankrijk werd pas in 1981 afgeschaft.
Maar de baan van een beul werd beschouwd als een uiterst onopvallende bezigheid. Qua positie bevond hij zich dicht bij zulke lagere lagen van de samenleving als prostituees, acteurs, enz.… Zelfs per ongeluk contact met de beul was onaangenaam. Daarom moest de beul vaak een uniform dragen met een speciale snit en / of kleur (blauw in Parijs).
Voor een edelman werd het reizen in de wagen van de beul als beledigend beschouwd. Zelfs als de veroordeelde op het blok werd vrijgelaten, veroorzaakte het feit dat hij in de wagen van de beul reed grote schade aan zijn eer.
Er is een geval bekend waarin een beul, die zichzelf stadsmedewerker noemde, werd ontvangen in het huis van een edelvrouw. Later, nadat ze had vernomen wie hij was, klaagde ze hem aan omdat ze zich beledigd voelde. En hoewel ze het proces heeft verloren, is het feit zelf zeer indicatief.
Bij een andere gelegenheid brak een groep dronken jonge edelen in, die hoorde dat er muziek speelde in het huis waar ze langskwamen. Maar toen ze hoorden dat ze op het huwelijk van de beul waren, schaamden ze zich erg. Slechts één bleef en vroeg zelfs om hem het zwaard te laten zien. Daarom communiceerden en huwden de beulen gewoonlijk in een kring van beroepen die dicht bij hen stonden in termen van hun positie - doodgravers, knackers, enz. Zo ontstonden hele dynastieën van beulen.
De beul liep vaak het risico geslagen te worden. Deze dreiging groeide buiten de stadsgrenzen of tijdens de periode van grote kermissen, toen veel willekeurige mensen in de stad verschenen die niet bang konden zijn voor vervolging door lokale autoriteiten.
In veel regio's van Duitsland gold de regel dat als iemand, bijvoorbeeld de gemeente van een kleine stad, een beul inhuurde, hij verplicht was hem zekerheid te stellen en zelfs een speciale aanbetaling te doen. Er waren momenten dat de beulen werden vermoord. Dit had kunnen worden gedaan door zowel de menigte die ontevreden was over de executie als de criminelen.
Uitvoering van Emelyan Pugachev
Extra inkomsten
Omdat de beul als een stadsmedewerker werd beschouwd, ontving hij een vaste vergoeding tegen een door de autoriteiten vastgesteld tarief. Bovendien werden alle dingen die aan de riem van het slachtoffer en lager werden gedragen, aan de beul gegeven. Later werden alle kleren op hem overgedragen. Omdat executies voornamelijk op speciaal aangekondigde dagen werden uitgevoerd, had de rest van de tijd van het werk, en dus van de inkomsten, niet zo veel. Soms ging de stadsbeul op verzoek van de plaatselijke autoriteiten naar naburige kleine steden om zijn functies uit te oefenen. Maar ook dit gebeurde niet vaak.
Om de beul de kans te geven geld te verdienen en hem niet te betalen voor uitvaltijd, werden hem vaak andere functies toegewezen. Welke precies hing af van zowel de lokale tradities als de grootte van de stad.
Onder hen waren de meest voorkomende de volgende.
Ten eerste hield de beul meestal toezicht op stadsprostituees, waarbij hij uiteraard een vast bedrag in rekening bracht. Dat wil zeggen, hij was de eigenaar van een bordeel, die ook verantwoordelijk was voor het gedrag van prostituees voor het stadsbestuur. Deze praktijk was heel gebruikelijk tot de 15e eeuw, maar werd later geleidelijk verlaten.
Ten tweede was hij soms verantwoordelijk voor het schoonmaken van openbare latrines, waarbij hij het werk van een goudsmid deed. Deze functies werden tot het einde van de 18e eeuw in veel steden aan hen toegewezen.
Ten derde kon hij het werk van een flayer uitvoeren, dat wil zeggen, hij was bezig met het vangen van zwerfhonden, het verwijderen van aas uit de stad en het verdrijven van melaatsen. Interessant is dat als er professionele flayers in de stad waren, ze vaak als assistenten van de beul moesten optreden. In de loop van de tijd en de groei van steden kreeg de beul steeds meer werk en schrapte hij geleidelijk aan extra functies.
Naast deze werken leverde de beul vaak andere diensten aan de bevolking. Hij handelde in lijkdelen en drugs die daarvan waren gemaakt, evenals verschillende details met betrekking tot de executie. Zaken als de "hand van glorie" (een hand die van de crimineel is afgehakt) en het stuk touw waaraan de crimineel werd opgehangen, worden vaak genoemd in verschillende boeken over magie en alchemie van die tijd.
Vaak trad de beul op als arts. Opgemerkt moet worden dat de beul door de aard van zijn activiteit goed thuis moet zijn in de menselijke anatomie. Bovendien had hij, in tegenstelling tot doktoren uit die tijd, vrije toegang tot lijken. Daarom was hij goed thuis in verschillende verwondingen en ziekten. De reputatie van de beulen als goede genezers was algemeen bekend. Dus Catherine II vermeldt dat de beul van Danzing in haar jeugd haar ruggengraat genas, dat wil zeggen dat hij het werk van een chiropractor uitvoerde. Soms trad de beul op als een exorcist, in staat om het lichaam pijn te doen en de boze geest die hem bezat uit te drijven. Feit is dat marteling werd beschouwd als een van de meest betrouwbare manieren om een boze geest te verdrijven die bezit van het lichaam nam. Door pijn aan het lichaam toe te brengen, leken mensen de demon te martelen en hem te dwingen dit lichaam te verlaten.
In middeleeuws Europa werden beulen, zoals alle christenen, de kerk binnengelaten. Ze moesten echter als laatste naar de communie komen en tijdens de dienst moesten ze bij de ingang van de tempel staan. Desondanks hadden ze het recht om een huwelijksceremonie en een exorcismeceremonie te houden. De geestelijken van die tijd geloofden dat ze door de marteling van het lichaam demonen konden uitdrijven.
Tegenwoordig lijkt het ongelooflijk, maar de beulen verkochten vaak souvenirs. En trakteer uzelf niet op de hoop dat ze tussen executies door bezig waren met houtsnijden of boetseren uit klei. De beulen handelden in alchemistische drankjes en lichaamsdelen van de geëxecuteerden, hun bloed en huid. Het punt is dat dergelijke reagentia en drankjes volgens middeleeuwse alchemisten ongelooflijke alchemistische eigenschappen hadden. Anderen geloofden dat de fragmenten van het lichaam van de crimineel een talisman waren. Het meest ongevaarlijke souvenir is het touw van de opgehangen man, dat zogenaamd geluk bracht. Het gebeurde dat de lijken in het geheim werden vrijgekocht door middeleeuwse artsen om de anatomische structuur van het lichaam te bestuderen.
Rusland heeft zoals gewoonlijk zijn eigen weg: de afgesneden delen van de lichamen van de "onstuimige" mensen werden gebruikt als een soort "propaganda". Het decreet van de tsaar van 1663 zegt: “ Snijd armen en benen af in de buurt van snelwegen, spijker ze aan bomen, schrijf schuldgevoelens en plak dezelfde handen en voeten op dat die benen en handen dieven en rovers zijn en van hen zijn afgesneden wegens diefstal, diefstal en voor moord … zodat mensen van alle rangen op de hoogte zijn van hun misdaden."
Er was een concept als 'de vloek van de beul'. Het had niets te maken met magie of hekserij, maar weerspiegelde de visie van de samenleving op dit ambacht. Volgens middeleeuwse tradities bleef een persoon die een beul werd voor het leven bij hem en kon hij zijn beroep niet uit vrije wil veranderen. In geval van weigering om zijn taken te vervullen, werd de beul als een crimineel beschouwd.
De bekendste beul van de 20e eeuw is de Fransman Fernand Meyssonnier. Van 1953 tot 1057 executeerde hij persoonlijk 200 Algerijnse rebellen. Hij is 77 jaar oud, woont nog steeds in Frankrijk, steekt zijn verleden niet onder stoelen of banken en krijgt zelfs een pensioen van de staat. Meyssonnier zit al in het beroep sinds hij 16 was, en dit is iets van de familie. Zijn vader werd een beul vanwege de "voordelen en voordelen" die werden geboden: het recht op oorlogswapens, hoge lonen, gratis reizen en belastingvoordelen voor het onderhouden van een pub. Het instrument van zijn sombere werk - de model 48 guillotine - bewaart hij vandaag.
Tot 2008 woonde hij in Frankrijk, ontving een staatspensioen en verborg zijn verleden niet. Op de vraag waarom hij een beul werd, antwoordde Fernand dat het helemaal niet kwam omdat zijn vader de beul was, maar omdat de beul een speciale sociale status heeft, een hoog salaris. Vrij reizen door het land, het recht op militaire wapens en belastingvoordelen bij het zakendoen.
Fernand Meyssonnier - de beroemdste beul van de twintigste eeuw en een document dat zijn identiteit bewijst
'Soms vertellen ze me:' Hoeveel moed is er nodig om mensen op de guillotine te executeren. ' Maar dit is geen moed, maar zelfbeheersing. Zelfvertrouwen zou honderd procent moeten zijn.
Toen de veroordeelden naar de gevangenis werden gebracht, zagen ze onmiddellijk de guillotine. Sommigen hielden moedig stand, anderen vielen bewusteloos of urineerden in hun broek.
Ik klom recht onder het mes van de guillotine, greep de cliënt bij het hoofd en trok aan mij. Als mijn vader op dat moment per ongeluk het mes had laten zakken, was ik in tweeën gesneden. Toen ik het hoofd van de cliënt tegen de standaard drukte, liet mijn vader een speciaal houten apparaat zakken met een halfronde snede om het hoofd op zijn plaats te houden. Dan duw je jezelf meer, pak je de cliënt bij de oren, trek je je hoofd naar je toe en roep je: "Vas-y mon pere!" ("Kom op, vader!"). Als je het uitstelt, had de cliënt tijd om op de een of andere manier te reageren: hij draaide zijn hoofd opzij, beet in mijn handen. Of haalde zijn hoofd eruit. Hier moest ik oppassen - het mes zonk heel dicht bij mijn vingers. Sommige gevangenen riepen: "Allahu Akbar!" Ik herinner me dat ik voor het eerst dacht: "Zo snel!" Toen raakte ik eraan gewend."
"Ik was de straffende hand van Justitie en ik ben er trots op", schrijft hij in zijn boek. En geen wroeging of nachtmerries. Het instrument van zijn ambacht - de guillotine - bewaarde hij tot aan zijn dood, exposeerde het in zijn eigen museum in de buurt van Avignon en reisde soms met haar mee naar verschillende landen:
“Voor mij is de guillotine als een dure Ferrari voor een autoverzamelaar. Ik zou kunnen verkopen en mezelf een rustig en goed gevoed leven kunnen geven."
Maar Meyssonnier verkocht de guillotine niet, hoewel de 'Model 48' volgens hem slecht sneed en hij 'met zijn handen' moest helpen. De beul trok het hoofd van de ten dode opgeschreven kop bij de oren naar voren, want "de criminelen trokken haar in de schouders en de executie werkte niet echt."
Demontage van de guillotine op het grondgebied van de gevangenis na de executie. De laatste executie in Frankrijk vond plaats in 1977
Openbare executie. Openbare executie in Frankrijk duurde tot 1939
Niettemin schrijven ze dat Fernand een aardige kerel was, een liefhebber van ballet en opera, een liefhebber van geschiedenis en een pleitbezorger van gerechtigheid, en over het algemeen behandelde hij criminelen met vriendelijkheid.
Zowel vader als zoon hebben altijd hetzelfde principe gevolgd: hun werk netjes en zo snel mogelijk doen, om het toch al ondraaglijke lijden van de veroordeelden niet te verlengen. Fernand voerde aan dat de guillotine de meest pijnloze uitvoering is. Na zijn pensionering heeft hij ook zijn herinneringen vrijgelaten, waardoor hij ook een behoorlijk beroemd persoon is.
Mohammed Saad al-Beshi is de huidige Chief Executioner van Saudi-Arabië. Hij is vandaag 45. 'Het maakt niet uit hoeveel orders ik vandaag heb: twee, vier of tien. Ik vervul Gods missie en daarom weet ik niet hoe moe ik ben”, zegt de beul, die in 1998 begon te werken. In geen enkel interview vermeldde hij hoeveel executies hij voor zijn rekening had en welke vergoedingen hij ontving, maar hij pochte dat de autoriteiten hem een zwaard toekenden voor zijn hoge professionaliteit. Mohammeds zwaard "houdt het scherp als een scheermes" en "maakt regelmatig schoon". Overigens leert hij zijn 22-jarige zoon het vak al.
Een van de beroemdste beulen in de post-Sovjet-ruimte is Oleg Alkaev, die in de jaren negentig het hoofd van het vuurpeloton was en leiding gaf aan het centrum voor voorlopige hechtenis in Minsk. Hij leidt niet alleen een actief sociaal leven, maar publiceerde ook een boek over zijn werkzame leven, waarna hij werd genoemd als humanistische beul.
