Er is geen enkele religie, goden, profeten, of gewoon volgelingen waarvan geen grote daden zouden verrichten die gericht zijn op het welzijn van de mensheid. In ieder geval is dit hoe het wordt gepresenteerd en behandeld in de "heilige" teksten van deze religies. Deze daden waren echter zeer divers, waaronder een zeer indicatief fenomeen de dood van een volgeling ter wille van een groot doel, waartoe hij uitsluitend onder invloed van zijn geloof gaat. Dit fenomeen wordt martelaarschap genoemd - pijn en lijden verachten om te sterven omwille van een bepaald idee.
Afhankelijk van de religie kan deze dood er echter niets mee te maken hebben; het is gewoon dat haar omstandigheden passen in sommige canons van deze religie, bijvoorbeeld door het te aanvaarden uit de hand van een negatief persoon, of door haar plicht te doen, of iets anders.
Christelijke geloofsbelijdenissen staan vol met zulke metgezellen en onschuldige slachtoffers. Bovendien is er in het paradijs of ergens anders in de andere wereld een heel classificatiesysteem van de soorten dood en de corresponderende "graden" van nabijheid tot God. In feite wordt de erkenning van een of andere persoon als martelaar ongeveer uitgevoerd volgens hetzelfde algoritme volgens welke vergaderingen met verkiezingen of uitkeringen van bepaalde posities plaatsvinden.
Dat wil zeggen, iemands leven wordt in overweging genomen, de omstandigheden van zijn prestatie, belangrijke feiten en acties, en er wordt collectief een beslissing genomen - of hij hem al dan niet als martelaar zal neerschrijven. Ondanks alle onlogische aard van deze procedure, zijn er alleen al in de orthodoxie ongeveer tweehonderd officiële martelaren. Er zijn iets minder katholieke martelaren, ongeveer vijftig.
Er zijn hele culten van martelaarverering. Er zijn speciale gebeden voor hen en voor hen. Het wordt aanbevolen om kinderen die op bepaalde dagen zijn geboren bij hun naam te noemen; tempels worden gebouwd op de plaatsen van hun dood. En zo verder - het onderwerp martelaren is erg vruchtbaar voor verschillende soorten, niet alleen spirituele zaken, maar ook voor de massa speculaties om hen heen.
De kwestie is echter niet beperkt tot alleen religie. Politieke bewegingen hebben hun eigen tegenhangers voor martelaren. Vooral waar er conflicterende ideeën waren, resulterend in oorlogen en andere vormen van bloedvergieten. De mensheid verzint tenslotte niets nieuws. Eerder gebruikte bewezen ideeën vinden hun toepassing in de meest ogenschijnlijk onverwachte gebieden.
Sinds de Sovjettijd zijn er ‘analogen’ van martelaren. Zijn dit geen gebeurtenissen die verband houden met de herdenking van de dood van mensen zoals Zoya Kosmodemyanskaya of Alexander Matrosov? En als we ons de gebeurtenissen van augustus 1991 in Moskou herinneren? De drie slachtoffers werden niet alleen met alle eer begraven, maar werden ook een jaar lang in de media teruggeroepen als martelaren die hun leven gaven voor de democratie. En laten we eens kijken naar Martin Luther King: ze hebben zelfs een monument voor hem opgericht in Westminster Abbey; over de dag van zijn naam, die elke derde maandag in januari wordt gevierd, zullen we bescheiden zwijgen. Enzovoort.
De menselijke dood is een zeer onaangenaam en verschrikkelijk fenomeen. Ze kan echter, zo blijkt in het geval van de martelaren, een trend worden. En het kan worden gebruikt (zelfs de dood voor geloof of idee) voor de meest basale en handelsdoeleinden. Bijvoorbeeld om dit of dat fenomeen populair te maken.
Promotie video:
Maar er is nog een interessante vraag. Het bestaat uit het feit dat martelaarschap niet altijd een daad van vrijwillige opoffering is ter wille van een of ander groot doel. Dat wil zeggen, de motivatie voor de daden van deze of gene martelaar kan gebaseerd zijn op niet hoge motieven.
Veel werken van psychologen zijn aan deze vragen gewijd en de resultaten van hun onderzoek zijn zeer opmerkelijk. Bij het bestuderen van het gedrag van vroege aanhangers van het christendom werd bijvoorbeeld een zeer interessant fenomeen opgemerkt. Wanneer een ter dood veroordeelde christen werd aangeboden zijn mening te verwerpen, of hij zou ter plekke in de gevangenis worden vermoord, ontkende de meerderheid. Maar als de dood in het openbaar werd getoond, en met name de Romeinen waren dol op de dood in hun amfitheaters, dan koos de meerderheid voor de dood in de arena, en niet voor verzaking. Dit feit, dat later aanleiding gaf tot de legendarische uitdrukking "in vrede en dood is rood", loopt als de hoofdgedachte door het hele fenomeen van martelaarschap.
Er zijn veel dingen, verschijnselen en categorieën in de wereld die zeer sterk met elkaar verbonden zijn en zonder elkaar nutteloos zijn. U kunt zich bijvoorbeeld geen tekst voorstellen zonder een lezer. Of een patroon zonder geweer. Elk van deze items, zonder hun "tweede helft", verliezen al hun eigenschappen. Nee, je kunt natuurlijk een geweer als kruk gebruiken, en een blad met de tekst als aanmaakpapier, maar hiervoor zijn ze niet gemaakt!
De situatie is vergelijkbaar met de martelaren. Als de daad van het opofferen van hun leven geen publiek heeft, dan zal er misschien geen daad van martelaarschap zijn. Maar dit idee kan verder worden uitgewerkt: wat verhindert om alle voorwaarden voor 'heldendaden' te creëren, om als het ware de grond voor te bereiden en ofwel gewoon te wachten op iemand die zichzelf op het altaar van een idee wil plaatsen, of iemand het idee te geven om dit allemaal te doen en een nieuwe martelaar worden?
Maar niets hindert! En dit gebeurt al lang in de meest uiteenlopende vormen en manifestaties. Van massale zelfmoorden van leden van totalitaire sekten tot de uitvoering van allerlei terroristische daden door aanhangers van radicale vormen van religies. Bovendien zijn er bijvoorbeeld in sommige islamitische landen bijvoorbeeld hele scholen van martelaren. Waarom zijn het geen moderne martelaren? En denk niet dat in het christendom alles op de een of andere manier anders is. De islam is gewoon een jongere religie en wat nu door de islam gaat, het christendom vond 500-700 jaar geleden plaats. Toen er op dezelfde manier massale zelfmoorden en terroristische aanslagen waren. Kan het niet geloven, toch? Toch is dit zo: aan wie, hoe terroristen ook, kan Ravallac, die Henry IV heeft vermoord, worden toegeschreven?
Heiligen en martelaren zijn altijd gemaakt op een zondige aarde, niet in de hemel. Afhankelijk van de conjunctuur van een bepaalde tijdsperiode, was er een mode voor de ene of de andere martelaar. Soms waren het fanatici, soms mensen die roem wilden. Onder hen waren degenen die echt in de gerechtigheid van hun zaak geloofden, en bereid waren om de dood omwille ervan te aanvaarden. Hoe het ook zij, ze worden nog steeds herinnerd.