Er wordt aangenomen dat de duivel, die in een persoon woont, zijn zegel op hem legt, de prooi markeert. En daarom is het allereerst belangrijk om de obsessie te kunnen herkennen, om de bezetene niet te verwarren met een patiënt met een psychische aandoening, zoals schizofrenie
Het is het gemakkelijkst om bij een persoon tekenen van demonische bezetenheid op te merken tijdens een kerkdienst:
- "een epilepticus" is bang voor de kerk, bij diensten voelt hij zich slecht en verliest hij vaak het bewustzijn of, integendeel, schreeuwt hij vloeken en vloeken;
- besprenkeling met wijwater, het kruis aanraken, het inademen van wierook kan hem lichamelijke kwelling bezorgen;
- het luiden van een kerkklok doet hem fronsen en hoofdpijn krijgen;
- de bezetene is fysiek
niet in staat om een van de christelijke sacramenten te ontvangen. Als hij naar het avondmaal komt, kan hij gemakkelijk de hand van de priester wegduwen en hem wijn en brood aanbieden.
Obsessie kan zich echter ook buiten de tempel manifesteren. Volgens de christelijke opvattingen zijn de volgende ook tekenen van demonische bezetenheid:
- de verklaring van de persoon zelf dat hij bezeten is door de duivel (demon) of dat hij wordt gekweld door demonen;
- Rampage, wanneer een voorheen kalm persoon ongewoon opvliegend, prikkelbaar en zelfs agressief wordt;
- godslastering, vloeken en vloeken tegen de kerk, heiligen;
- zichzelf bij een andere naam noemen, praten met een andere persoon (namens de entiteit waarmee de persoon bezeten is);
- een plotselinge manifestatie van het vermogen om onbekende talen te spreken (het fenomeen xenoglossie);
- het ontstaan van paranormale vermogens en onnatuurlijke kennis;
- schaamteloos gedrag;
- fysieke veranderingen tijdens een aanval (de bezetene verliest vaak de coördinatie van bewegingen, vallen, stuiptrekkingen, vaak heeft hij een enorme kracht);
- een verandering in uiterlijk tijdens een aanval (de bezetene ziet er woest en vreselijk uit) en de persoonlijkheid zelf (een boze, op iedereen gehaaste en grofgebekte persoon kan behoorlijk goedaardig en kalm zijn als de aanval voorbij is).
"Het is erg moeilijk voor een onervaren persoon, het is bijna onmogelijk om echte obsessie te onderscheiden van psychische aandoeningen, bijvoorbeeld hysterie, aangezien aanvallen van deze ziekten vaak erg lijken op aanvallen van demonische bezetenheid", aldus Fr. Konstantin Parkhomenko. - De patiënt kan onnatuurlijk buigen, stuiptrekken, zichzelf kwellen, huilen, schreeuwen, vaak heeft hij zo'n fysieke kracht dat meerdere mensen hem niet aankunnen.
… In het evangelie zelf zijn gevallen van ziekte en bezetenheid vaak met elkaar verweven, daarom wordt er soms gezegd over de genezing van de bezetenen door Christus, soms over het uitdrijven van demonen; zo wordt bijvoorbeeld in een passage over een jongen die 'op de nieuwe maan' woedt gezegd: 'en de demon kwam uit hem; en de jongen werd op hetzelfde uur genezen."
Mensen die passief, afhankelijk, kwetsbaar, open of beïnvloedbaar zijn, hebben meer kans op aanvallen. Ze hebben vaak geen zelfrespect, zijn overgevoelig en geven gemakkelijk toe aan externe invloeden. De uitstraling van zulke mensen is meestal zwak, ze hebben geen duidelijke zekerheid over zichzelf.
Er zijn momenten waarop groepen mensen bezeten zijn, wat kan worden waargenomen in de acties van de menigte; en zelfs de bevolking van hele landen, zoals het geval was in Duitsland tijdens het bewind van de nazi's.
De officiële spin erkent niet de mogelijkheid dat demonen of de duivel een persoon binnenkomen. In de psychologie is er een speciale term - kakodemonomanie, waarmee een mentale stoornis wordt aangeduid die verband houdt met het waanidee van boze geesten bij de patiënt. Kakodemon is een boze geest, in tegenstelling tot een neutrale geest (demon) en een goede geest (agathodemon).
In 1923 noemde psycholoog en psychiater Sigmund Freud kakodeomania-neurose, waarbij een persoon demonen voor zichzelf creëert. Demonen zijn volgens hem het resultaat van onderdrukking van verlangens. Een van de beroemde obsessies waarover Freud schreef, was de succesvolle 17e-eeuwse Beierse schilder Christoph Heizmann. In augustus 1677 werd Heizmann naar de politie gebracht: wanhopig bad hij om naar de dichtstbijzijnde kerk van de Maagd Maria te worden gebracht. Negen jaar voor die dag tekende de kunstenaar naar verluidt een overeenkomst met Satan, waarbij hij bloed uit de palm van zijn rechterhand nam. Het contract liep af, en nu was Christophe bang dat de duivel hem zou komen halen.
De politie geloofde hem en nam hem mee naar de tempel. Na drie dagen van bezweringen zag de berouwvolle Heizmann de Maagd Maria de duivel verscheurd maken, een contract dat luidde: “Christoph Heizmann. Ik verkoop mezelf aan Satan om zijn zoon in het vlees te zijn en hem lichaam en ziel te geven voor het negende jaar."
Freud legde uit dat in de boosheid van de man het beangstigende beeld van zijn onlangs overleden vader zich manifesteerde, die hem volgens Heizmann wilde verkrachten en castreren. Vanuit Freuds standpunt was de oorzaak van de ziekte van Christoph gelegen in het niet oplossen van het oedipuscomplex.
Het belangrijkste dat tegengesteld kan worden aan de positie van ongeloof in demonische bezetenheid is de ervaring van mensen die zich bezighouden met exorcisme (lezing), en ze getuigen allemaal dat ze, hoewel zelden, worden aangetroffen bij geesteszieke mensen waarin het persoonlijke wezen - de duivel - woont. Dit feit wordt overigens ook bevestigd door psychiaters, die door de aard van hun werk vaak communiceren met geesteszieken.
"Als een psychiater niet vijandig staat tegenover religie, maar objectief de klinische situatie van zijn afdelingen beoordeelt, kan hij opmerken dat sommige patiënten met vreemde irrationele agressie verwijzen naar alles wat religieus is: de Heilige Schrift over hen lezen, gebeden, ze besprenkelen met wijwater", schrijft over … Konstantin Parkhomenko. - Zulke patiënten grommen, bijten, kruipen onder het bed, vermijden alles wat heilig is. Na het aanraken van het heiligdom kalmeren deze patiënten een tijdje.
De auteur is persoonlijk bekend met een gediplomeerd arts, een vrouw die al meer dan 25 jaar in een stadspsychiatrisch ziekenhuis werkt. (…) Deze dokter stond voor een mysterieus fenomeen: sommige patiënten hadden geen medicijnen nodig. Ze kwamen tot bezinning nadat ze het heiligdom hadden aangeraakt en de gebeden over hen hadden gelezen. '
De praktijk leert dat zulke patiënten heilig water van gewoon water kunnen onderscheiden; in de priester, gekleed in wereldlijke kleding, onderscheiden ze de predikant van de kerk, enz.
Soortgelijke experimenten werden in de eerste helft van de 20e eeuw uitgevoerd door de beroemde Russische psychiater, doctor in de medische wetenschappen, professor Nikolai Vasilievich Krainsky, eerst een scepticus en positivist, later een gelovige. Over dit onderwerp publiceerde hij zelfs een boek met de titel "Corruptie, whoopers en bezeten als verschijnselen van het Russische volksleven". Hier is een fragment uit dat werk:
“Klikusha onderscheidde onmiskenbaar heilig water van eenvoudig water, hoe verborgen we het ook gaven. Elke keer dat haar een glas wijwater werd gebracht, kreeg ze een aanval, vaak voordat ze het proefde. De code was vers, Epiphany (de studie werd half januari uitgevoerd). Beide monsters werden in een andere kamer in identieke glazen gegoten en ik bracht haar kant-en-klare monsters mee. Na vele malen herhaalde experimenten hetzelfde positieve resultaat op te leveren, mengde ik beide monsters water met elkaar, eenvoudig en heilig, en zaagde ze gelijkmatig in beide glazen. Toen begon de lifter op beide tests te reageren met aanvallen. Ze heeft zich geen enkele keer vergist in deze herkenning van wijwater. '
Zoals reeds vermeld, houden de dienaren van de kerk, om de bezetenen van mentale en fysieke kwelling te verlossen, een lezing - een speciale gebedsdienst, waarbij de priester, die hiervoor de zegen van de bisschop en geestelijke kracht heeft, bezwerende gebeden voorleest om demonen van een persoon te verdrijven. Eerder werden dergelijke rituelen door een priester individueel uitgevoerd op een persoon die duidelijk bezeten is door een boze geest. Er zijn pas onlangs massarapporten verschenen, als een schending van de in de kerk geaccepteerde volgorde van deze ritus.
Tegenwoordig kan men in kerken waar "sterke priesters", zoals de parochianen ze noemen, tientallen mensen tegelijk zien die voor het geval dat een "exorcisme" is komen kijken ("Wat als een duivel ook mij heeft overgenomen?"). Dit is tijdsverspilling. Een account is alleen nodig voor duidelijke symptomen van demonische bezetenheid.
Om ontoegankelijk te zijn voor de actie van kwade machten, moet men de woorden van de moderne Athonitische ouderling Paisius de Heilige Berg onthouden en in praktijk brengen, die zei: “Wanneer de zonde lange tijd in de ziel van een persoon heeft gezeten, dan verwerft de duivel er meer rechten op. En dan, om hem te laten vertrekken, moeten we het oude huis vernietigen en een nieuw huis bouwen. '
