Het mystieke bewustzijn is een integraal onderdeel van de Russische mentaliteit. Zonder dit is het onmogelijk om onze unieke nationale smaak volledig voor te stellen, die zich natuurlijk manifesteert in vele oude Russische literaire monumenten, werken van Russische literatuur van de 17e tot en met de 21e eeuw; wetenschappelijke theosofische werken van H. P. Blavatsky, N. Roerich, providentiële verhandelingen door V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, Fr. S. Bulgakov, Fr. P. Florensky en andere Russische filosofen van de late XIX - vroege XX eeuw.
Opgemerkt moet worden dat mystiek een historisch lang bestaand en divers fenomeen is. Het is verweven met het weefsel van de menselijke cultuur, niet ervan weggerukt. Het is onmogelijk om de eerste opkomst tot kennis voor te stellen zonder mysteriewetenschap, oude cultuur - zonder de mysteries, de middeleeuwen - zonder gnostische esoterie. Het is bekend dat de mystieke spirituele traditie de oudste en meest waardevolle laag van de wereldcultuur is. Maar deze traditie is helemaal niet archaïsch, verleden tijd. Het begeleidt de geschiedenis van het menselijk ras vanaf de oorsprong tot heden.
Bij het bestuderen van de geschiedenis van de Russische literatuur van de twintigste eeuw, moet men zich zeker concentreren op het feit dat het beeld van Atlantis in zijn context een van de belangrijkste plaatsen inneemt. Waarom is dit gebeurd? Een van de redenen is dat Russische schrijvers die de geschiedenis van de filosofie niet alleen kenden van gymnasium en universitaire studieboeken, maar die ademden en leefden, Plato's gedachte als een van de grootste pieken beschouwden. Er moet ook op worden gewezen dat het beeld zelf van Atlantis, waar veel vooraanstaande Russische schrijvers sinds de Zilveren Eeuw voortdurend naar op zoek zijn in hun werk, ook door zijn spirituele aard diep mystiek is. Het mysterie van de mystieke aard van het beeld van Atlantis in de context van de Russische literatuur van de twintigste eeuw. bestaat, moet allereerst worden aangenomen, dat het een bepaald profetisch principe bevat. Het is algemeen bekend dat Russische mensen altijd,gedurende hun eeuwenoude geschiedenis geloofden ze de profetieën.
Profetie is een ideologische vlag geworden en tegelijkertijd een van de belangrijkste symbolen van de symbolistische religie. Dit kan worden verklaard door de crisissituatie van het einde van de 19e - begin 20e eeuw, die de hele Europese cultuur beïnvloedde en een golf van decadentie veroorzaakte in de Europese literatuur, die vervolgens uitgroeide tot symboliek. Een diepe spirituele crisis was op zijn beurt het resultaat van ontgoocheling met eerdere idealen en het gevoel de dood te naderen van het bestaande sociaal-politieke systeem.
Maar uit dezelfde crisis ontstond een groot tijdperk - het tijdperk van de Russische culturele renaissance aan het begin van de eeuw - een van de meest verfijnde tijdperken in de geschiedenis van de Russische cultuur. Het was een tijdperk van creatieve opkomst in poëzie en filosofie na een periode van verval. Tegelijkertijd was het het tijdperk van de opkomst van nieuwe zielen, nieuwe gevoeligheid. Zielen gingen open voor allerlei mystieke trends, zowel positief als negatief. Allerlei verleidingen en verwarring waren nog nooit zo sterk in ons land. Tegelijkertijd werden Russische zielen gegrepen door voorgevoelens van op handen zijnde rampen. De dichters zagen niet alleen de aankomende dageraad, maar ook iets verschrikkelijks dat Rusland en de wereld naderde … Religieuze filosofen waren doordrenkt van apocalyptische stemmingen. De profetieën over het naderende einde van de wereld betekenden misschien niet de nadering van het einde van de wereld, maar de nadering van het einde van het oude, imperiale Rusland. Onze culturele renaissance vond plaats in het pre-revolutionaire tijdperk, in de atmosfeer van een op handen zijnde grote oorlog en een enorme revolutie. Er was niets stabieler. De historische lichamen zijn gesmolten. Niet alleen Rusland, maar de hele wereld ging in een vloeibare toestand over … Gedurende deze jaren werden veel geschenken naar Rusland gestuurd. Dit was het tijdperk van het ontwaken van onafhankelijk filosofisch denken in Rusland, de bloei van poëzie en de verergering van esthetische gevoeligheid, religieuze angst en zoeken, interesse in mystiek en het occulte. Nieuwe zielen verschenen, nieuwe bronnen van creatief leven werden ontdekt, ze zagen nieuwe dageraads, combineerden de gevoelens van zonsondergang en dood met het gevoel van zonsopgang en de hoop op de transformatie van het leven”[1]. Niet alleen Rusland, maar de hele wereld ging in een vloeibare toestand over … Gedurende deze jaren werden veel geschenken naar Rusland gestuurd. Dit was het tijdperk van het ontwaken van onafhankelijk filosofisch denken in Rusland, de bloei van poëzie en de verhoogde esthetische gevoeligheid, religieuze angst en zoektocht, interesse in mystiek en occultisme. Er verschenen nieuwe zielen, nieuwe bronnen van creatief leven werden ontdekt, ze zagen nieuwe dageraads, combineerden de gevoelens van zonsondergang en dood met het gevoel van zonsopgang en met de hoop op de transformatie van het leven”[1]. Niet alleen Rusland, maar de hele wereld is in een vloeibare staat terechtgekomen … Gedurende deze jaren zijn er veel geschenken naar Rusland gestuurd. Dit was het tijdperk van het ontwaken van onafhankelijk filosofisch denken in Rusland, de bloei van poëzie en de verergering van esthetische gevoeligheid, religieuze angst en zoeken, interesse in mystiek en het occulte. Nieuwe zielen verschenen, nieuwe bronnen van creatief leven werden ontdekt, ze zagen nieuwe dageraads, combineerden de gevoelens van zonsondergang en dood met het gevoel van zonsopgang en de hoop op de transformatie van het leven”[1].ze zagen een nieuwe dageraad, combineerden het gevoel van zonsondergang en dood met het gevoel van zonsopgang en met de hoop op de transformatie van het leven”[1].ze zagen nieuwe dagen, combineerden de gevoelens van zonsondergang en dood met het gevoel van zonsopgang en met de hoop het leven te transformeren”[1].
Er zijn veel definities van de categorie profetie. Voor deze studie is het niet de theologische definitie van "profetie" die van belang is, hoewel het primair is, maar de filologische [2]. Op basis daarvan kun je je het verdere plaatje voorstellen.
Senior symbolisten - Petersburgers - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moskovieten - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; jonge symbolen - Petersburgers - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Moskovieten - A. N. Bely, S. S. Soloviev ontsnapten niet aan het thema van Atlantis in hun werk. Hoewel DS Merezhkovsky zijn beroemde werk 'The Secret of the West. Atlantis - Europe”in de jaren 30. XX eeuw, terwijl hij in emigratie was, maar met een zorgvuldige studie onthult het dat hij, na het bestaan van Atlantis in overweging te nemen en uitvoerig te analyseren, tot het einde trouw bleef aan de symbolistische idealen. Het is ook noodzakelijk te vermelden dat D. S. Merezhkovsky, naast wetenschappelijk onderzoek, zijn werk overvloedig heeft uitgerust met theosofische theorieën die zijn opgebouwd rond mystiek en christendom.
Direct voor de Atlantologie is de poging van DS Merezhkovsky om het spirituele beeld en het dagelijkse leven van de Atlantiërs te reconstrueren van bijzondere wetenschappelijke waarde. Het is waar dat het absoluut noodzakelijk is te wijzen op dat kenmerkende kenmerk van de wetenschappelijke zoektochten van de auteur, die hem er niettemin van weerhielden zich eindelijk van theologische oogkleppen te bevrijden. Dit kenmerk kwam duidelijk tot uiting in de puur christelijke oriëntatie van de onderzoeker. Dankzij haar werd de mystiek van Atlantis steevast verklaard door de aanwezigheid van een bepaalde pro-religie, die het prototype van het christendom werd. Als je echter geen aandacht schenkt aan dit onderdeel van het werk van D. S. Merezhkovsky, dan zullen zijn beschouwingen over dergelijke vragen: "waarom stierf Atlantis?" "Witte en zwarte magie", "de geboorte van oorlog" zeer vruchtbaar zijn en, in moderne taal, kennisintensief en relevant. Er moet ook worden opgemerkt dat het werk “Secret of the West. Atlantis - Europa”is nog niet grondig becommentarieerd en bestudeerd. Deze richting in het werk van de grootste Russische denker van de twintigste eeuw. ongetwijfeld interessant voor zowel literaire historici als atlantologen.
Promotie video:
KD Balmont behandelt het thema van Atlantis in de poëtische cyclus “De Bouwer” uit de collectie “Witte Architect”. De cyclus begint met een gedicht:
Uit de tekst van het gedicht wordt duidelijk: de dichter twijfelt niet aan het bestaan van Atlantis, net zoals V. Ya Bryusov en V. I. Ivanov twijfelden niet aan het bestaan van Atlantis.
"Atlantis" van V. I. Ivanov is totaal anders dan de Atlantis van KD Balmont.
In de context van Ivanovs gedicht zien we Atlantis, klaar om terug te keren naar mensen. V. Ja Bryusov wijdde, zoals bekend, niet alleen poëzie aan Atlantis. Hij gaf haar de hoofdrol in het proces van het vormgeven van de beschaving en cultuur van de mensheid, wat duidelijk blijkt uit zijn werk "Leraar van leraren". Atlantis liet MA Voloshin ook niet onverschillig achter. MA Voloshin verdeelde Atlantis en profetie niet. Hij zag in hen een soort mystieke eenheid.
Het Atlantische thema wordt in veel gedichten van M. A. Voloshin opgelost, wat buiten twijfel staat, aangezien de dichter zelf zijn poëtica bouwt op die beelden en symbolen die de meest karakteristieke en integrale elementen zijn van de oude cultuur die voor ons van belang zijn.
De profetie was niet minder significant en belangrijk voor de acmeïsten. Ze gebruikten het ook als een artistiek parcours. Ongetwijfeld kon hij Atlantis niet negeren als een profetie, als een noodlottig teken, als beeld en symbool, en N. S. Gumilyov, zoals welsprekend werd verklaard door A. N. Tolstoj in zijn memoires 'N. Gumilyov ":" we ontmoetten elkaar en ontmoetten elkaar vaak en praatten - over poëzie, over onze toekomstige glorie, over reizen naar tropische landen, over apen, over het zoeken naar de overblijfselen van Atlantis op de eilanden bij de Zuidpool, over hoe goed het zou zijn om een zeilschip te krijgen en zeil erop onder de zwarte vlag …”. De memoires getuigenis van A. N. Tolstoj komt volledig overeen met de waarheid. Inderdaad werd NS Gumilev, net als Atlantis, zelf een mythologische, legendarische persoon in de geschiedenis van de Russische literatuur.
Over N. S. Gumilyov gesproken, we stellen ons steevast niet alleen een subtiele lyrische dichter voor, wat hij zeker was, maar ook een onverschrokken krijger, een onvermoeibare reiziger, een nieuwsgierige onderzoeker.
Volgens de memoires van de tijdgenoten van de dichter droomde hij er ook van om Atlantis te vinden, zoals Schliemann Troy.
Zoals hierboven vermeld, loopt het thema Atlantis als een rode draad door alle Russische literatuur van de 20e eeuw … Ik zal een voorbehoud maken dat ik hier opzettelijk niet beschouw als het werk van de meest prominente vertegenwoordigers van de literatuur van de Russische diaspora, om nog maar te zwijgen van de expedities van professor A. V. Barchenko.
Het meest merkwaardige is dat echo's van het Atlantische thema zelfs in die werken worden aangetroffen en onder die schrijvers die er naar het schijnt geen directe relatie mee hebben. Voor velen van hen is Atlantis de hoogste morele maatstaf waaraan de rest gelijk is. Zo heeft haar mystieke invloed bepaalde spirituele waarden en artistieke en esthetische principes gevormd die inherent zijn aan de Russische literatuur - en meer in het algemeen - aan de cultuur van de 20e eeuw.
Daarom is het verre van toevallig dat in deze Atlantologische context de namen van A. N. Tolstoy, A. B. Belyaev (de roman "The Amphibian Man", het verhaal "The Last Man from Atlantis"), A. S. Green (de romans "The Shining World", "Rennen op de golven", enz.); de namen van enkele van de belangrijkste Russische dichters uit de jaren 20-90. XX eeuw en natuurlijk de namen van L. N. Martynov en I. A. Brodsky.
De poëzie van LN Martynov is helemaal gevuld met de lucht van Atlantis. Bijzonder indicatief in deze serie zijn de gedichten: “Tempel van Melpomene”, “Hyperborea”, “Lukomorye”, “Voice of Nature”, “Als je blindelings Herodotus gelooft”, “Eolische harp”, “Gift of Prometheus”, “Iets profetische vogels riepen … "," Swan Country ". Van hen wordt duidelijk hoe diep en nauwkeurig de dichter het beeld van Atlantis in zijn bewustzijn waarnam en reproduceerde.
IA Brodsky ontsnapte, net als veel grote Russische dichters uit de 20e eeuw, niet aan de mystieke invloed van Atlantis. Bevestiging hiervan is zijn poëtische boek "On the outskirts of Atlantis" (1992), evenals het indicatieve gedicht van 1993 "In the near Atlantis".
De spirituele en mystieke verbinding tussen de twee culturen, hier geschetst aan de hand van het voorbeeld van specifieke literaire werken, moet nog in detail worden bestudeerd en becommentarieerd.
In dit verband zou ik tot besluit uw aandacht willen vestigen op een zeer nauwkeurige en tegelijkertijd bittere parallel, die de mystieke verbinding van Atlantis met de Russische cultuur bevestigt en levendig illustreert, aangehaald door de moderne historicus en literair theoreticus M. Kapustin in een van zijn wetenschappelijke werken: “Ik wil zeggen dat we nu allemaal, de intelligentsia, als het ware leven na DEATH, d.w.z. nadat onze grote Russische cultuur naar de bodem was gezonken, zonk als de tweede Atlantis (of in onze Russische traditie - Kitezh)”.
1. Berdyaev N. Zelfkennis. M., 1990, blz. 129, 153.
2. In het woordenboek van SI Ozhegov wordt "profetie" ook gedefinieerd als "voorspelling". Over "voorspelling" wordt het volgende gezegd: "Dat wat is voorzegd." In de woordenboekingangen "voorspeller" en "voorspellen" worden meer gedetailleerde definities gegeven: "VOORSPELLEN, -I, m. De persoon die voorziet, voorspelt iets. Hij bleek een goede voorspeller te zijn. II f. waarzeggers. VOORSPELLEN ′ TH, -ik denk, -you, -azanny; sov. dat. Zeg van tevoren wat er in de toekomst zal gebeuren. Correct het weer. II nes. om te voorspellen, -I, -you. II zelfstandig naamwoord voorspelling, -I, cf. “(2, 471).
Nawoord
Opgedragen aan Alexander Voronin en alle collega-Atlantologen …
Alles wat je nodig hebt, is goed kijken - mijn God!
Het enige wat je nodig hebt, is goed kijken …
Yu Levitansky
O. O. STOLYAROV
