Het Kushan-koninkrijk, dat bloeide aan het begin van onze jaartelling in Centraal-Azië, is weinig bekend: zijn inwoners, die de lokale heersers ruwweg verdreven, kwamen vanuit het niets naar het grondgebied van het moderne Afghanistan, Pakistan en Centraal-Azië, en na drie en een halve eeuw verdwenen ze spoorloos in de geschiedenis, alsof ze niet bestonden. nooit.
Echter, zonder een spoor - het woord is onnauwkeurig. Het mysterieuze koninkrijk liet een diplomatieke herinnering aan zichzelf achter in de uitgestrektheid van Rome tot China en creëerde een verrassend eclectische cultuur, waarin het hellenisme zich combineerde met het boeddhisme.
Chinese kroniekschrijvers, reizigers, verkenners schreven over dit rijk. De Romeinse kroniekschrijvers wisten van haar. Haar naam - Kushanshahr - komt voor in verschillende inscripties van de Sassanidische koningen. Zowel oude Armeense als Syrische schrijvers berichtten over de lange oorlogen tussen de Sassaniden en de Kushans.
Moderne historici leerden echter pas in het midden van de 19e eeuw over dit koninkrijk, dat qua macht vergelijkbaar is met Rome, Parthië en China. Juist op dat moment vestigden verschillende eigenaren van Europese numismatische collecties de aandacht op de Hellenistische munten met de namen van de koningen van een Kushan erop gegraveerd. Volgens de geografie van de vondsten stelden archeologen al snel vast dat het land dat uit de afgrond van het verleden tevoorschijn kwam, ten zuiden van de Amu Darya werd gevormd op de ruïnes van het Grieks-Bactrische koninkrijk - het oostelijke fragment van het rijk van Alexander de Grote. En nadat ze de ketting verder hadden afgewikkeld, waren ze verbaasd om een enorme staat te vinden met een grondgebied van duizenden vierkante kilometers. Het werd bewoond door tientallen mensen - dragers van tientallen culturen.
Nomads versus Nomads
Drie eeuwen voor het begin van het nieuwe tijdperk speelde zich een complex geopolitiek spektakel af in de uitgestrekte gebieden van Centraal-Azië en het Verre Oosten. Het Qin-rijk nam zijn toevlucht tot sluwe tactieken - het manoeuvreerde tussen tijdelijke bondgenoten om de belangrijkste vijanden in bedwang te houden - de Hunnen, de formidabele nomaden van de noordelijke steppen. Aanvankelijk werden de Chinezen hierin met succes geholpen door een van de vijf Tochaars sprekende stammen. In de documenten van het Hemelse Rijk werden ze Guishuans genoemd (vandaar de "Kushans" later) en maakten ze deel uit van het conglomeraat van nomadische Yuezhi-stammen.
Promotie video:
Het geluk keerde zich van hen af toen aan het einde van de 3e eeuw voor Christus. e. Maodun, een prins van de Xiongnu-stam, werd gegijzeld door de Yuezhi, terwijl zijn vader Touman niet alleen niet bang was voor de dood van de erfgenaam, maar zelfs hoopte dat hij zou worden gedood. Maodun, die erin slaagde te ontsnappen uit gevangenschap, nam het leven van een verraderlijke ouder en veroverde de Yuezhi-stammen. Maar sommigen van hen wisten te ontsnappen aan de wraak van Maodun. Weggegooid van de westelijke grenzen van de oude Chinese wereld, moesten ze de oostelijke grenzen van de Griekse wereld oversteken.
Jaar na jaar trokken de 'mensen van de maan' (zoals de naam 'Yuezhi' vaak wordt vertaald) zich verder en verder naar het westen terug en vielen daar op hun beurt de staat Dasia binnen, die de Grieken Bactrië noemden. Het relatief betrouwbare verhaal begint met de verovering van deze landen door de Perzische koning Cyrus. En enkele eeuwen later werd Bactria gemakkelijk veroverd door Alexander de Grote, waardoor het een provincie van zijn rijk werd. Later ging dit gebied naar de commandant Alexander Seleucus. Eindelijk, rond 225 voor Christus. e. zijn erfgenamen, de Seleuciden, wezen Bactria toe in een afzonderlijk bezit, dat werd geleid door de satraap Diodotus. "Het bleek" Grieks-Bactrisch koninkrijk. Het bleek behoorlijk succesvol te zijn en omvatte zelfs de landen van Noord-India. De beroemde historicus en geograaf Strabo getuigde: “Die Grieken die Bactrië vrijheid gaven, werden zo machtig in zijn vruchtbare landen,dat ze niet alleen Ariana begonnen te bezitten, maar ook India … en dat ze meer stammen onderwierpen dan Alexander. " Ondertussen stak de koning van Bactrië, Euphilem, de Hindu Kush over en veroverde oostelijk Iran en de Indusvallei, waarbij hij nieuwe gebieden veroverde. Men zou de indruk kunnen krijgen dat het grote rijk van Alexander weer nieuw leven werd ingeblazen in het Oosten, maar niet voor lang - deze bezittingen vielen snel uiteen in de handen van de veroveraars. Het is authentiek bekend dat rond 135 voor Christus. e. de mensen die een van de Tochaarse talen spraken, bezaten al het land van Bactriana in het noorden van het huidige Afghanistan, in Oezbekistan en Tadzjikistan. Op dit moment informeert de Chinese ambassadeur Zhang Qian zijn keizer dat de "Grote Yuezhi" een machtig koninkrijk is met een bevolking van ongeveer 400.000 mensen, maar beweert dat ze allemaal "achter het vee aanlopen". Volgens zijn getuigenis,zelfs de hoofdstad van de Kushans in die dagen leek meer op een gigantische karavanserai dan op een stad.
Blijkbaar begonnen de veroveraars van Bactrië echter al snel actief hun forten te bouwen op de ruïnes van zijn steden. En waar de stedelijke beschaving begint, ontstaat een staatsmythologie. En nu hebben de Kushans hun eigen culturele held: koning Gerayos, vergelijkbaar met de legendarische Schorpioen, de eerste farao van Egypte. De naam Geraios werd later beschouwd als een van de titels van de Kushan-koningen, maar in de beginfase duidde het hoogstwaarschijnlijk op een specifieke persoon. Op munten wordt Geraios "tiran" genoemd - vandaar dat de titel van de naam in die dagen anders was.
De volgende informatie over de gebeurtenissen in de geschiedenis van Kushan verschijnt pas na 40 na Christus. e. Op dat moment verenigde de leider, geroepen door de Chinese Qiujutsiu, en geïdentificeerd door de munten als Kujula Kadfiz door de westerse numismatici, alle Tochaarse stammen onder zijn heerschappij. Daarna nam hij de titel "koning van alle Kushans" aan en plaatste zijn hoofdkwartier in de Kabul-vallei.
Het is moeilijk voor te stellen hoe deze nomaden zijn veranderd en hoe ze zijn gehelleniseerd, maar het is een feit: net als andere barbaarse volkeren die een hoger ontwikkelde beschaving veroverden, werden ze er zelf door overwonnen. Het is immers bekend dat men, zittend in het zadel, een land kan onderwerpen, maar het is onmogelijk om het te regeren vanuit de kroep van een paard. De Kushans hebben veel overgenomen van het leven van de Bactriërs (ze leefden zij aan zij met de Griekse bevolking tot de 3e eeuw) en op deze manier creëerden ze hun eigen unieke manier van leven. Wat betreft de relatie met de voormalige bondgenoten - de Chinezen, de ambassadeurs van de Han-dynastie, die van tijd tot tijd de Kushans overhaalden tot een alliantie met de keizer, moesten nu met niets vertrekken. Het nieuwe koninkrijk bleek te ver van China en zijn belangen te liggen om in oude conflicten betrokken te raken. Dit beleid heeft resultaten opgeleverd:de onderdanen van Kujula nemen geleidelijk de bemiddelende controle over op de wegen van de Grote Zijderoute. Rijke rechten die op talloze karavanen worden geheven, vloeien naar de schatkist.
Kushan reliekschrijn en munten uit de 2e eeuw. De inscriptie op een vat gevonden in de Afghaanse Wardak zegt dat het ooit deeltjes van het lichaam van de Boeddha bevatte.
Maar al snel maakte een vreedzaam bestaan plaats voor een nieuw tijdperk van expansie: de Kushans veroverden Noord-India en Zuid-Pakistan, dat voorheen eigendom was van de Parthen. De opvolger van Kujula, die zich in Gandhar vestigde, was Soter Megas (in het Grieks "de grote redder"). Munten met zijn afbeelding worden ten zuiden van de Hindu Kush gevonden. Deze heerser bleef lange tijd een absoluut mysterie voor onderzoekers. Maar nog niet zo lang geleden dook er in Peshawar een inscriptie op waarin de heerser van Wim Takto werd genoemd. Historici brachten hem in verband met het personage afgebeeld op het standbeeld van Vima in Mathura (in de buurt van Agra), en tijdens verder onderzoek bleek dat Vima en Soter één persoon zijn. De auteurs van deze theorie wisten ook te bewijzen dat deze heerser afkomstig was uit de steppen van Eurazië. En zijn Griekse titel "Grote Verlosser" was alleen bedoeld om de beschaving van de koning en de legitimiteit van zijn macht te benadrukken.
Van het Aral tot de Ganges
Nadat ze hun invloed door heel Hindustan hadden verspreid, ontwikkelden de Kushans een regelmatige handel met de havens van de Perzische Golf. Volgens goed gefundeerde aannames van historici waren er tegen het einde van de 1e eeuw na Christus. e. ze bezaten uitgestrekte gebieden van het Aralmeer tot de Ganges en Oost-Turkestan. Vanaf dit historische moment begon het tijdperk van de hoogste macht en welvaart in het rijk.
De Chinese kronieken bevestigen dat de verovering van de Indusvallei de reden was voor de grote verrijking van de Kushans. Het land daar is ongehoord vruchtbaar, de bevolking is net genoeg om het met succes te cultiveren, en zelfs uit Da Qing zelf (dat wil zeggen, uit Rome) komen hier kooplieden. En dit zijn geen sprookjes - Romeinse bronnen bevestigen ook: de burgers van het rijk reisden vervolgens voor handelsdoeleinden naar de havens van de moderne staat Gujarat. Ho-Han-shu (Geschiedenis van de Late Han-dynastie) zegt: "… daar kun je kostbare dingen vinden uit de Da Qing, fijne katoenen stoffen, uitstekende wollen tapijten, allerlei soorten wierook, snoep, peper, gember en zwart zout."
De staat Kushan bleef groeien. Onder de vier heersers die Kujula volgden, breidde het zich merkbaar uit - eerst naar het zuiden, naar India en vervolgens weer naar het noordoosten. Vima Takto veroverde het gebied van het moderne Punjab, zijn opvolger Vima Kadfiz vestigde zich uiteindelijk in dat deel van Afghanistan dat zich niet eerder aan de Kushans had onderworpen. De grootste onder de Kushan-koningen was Kanishka, die ongeveer 30 jaar regeerde vanaf 127. De grootsheid van zijn bezittingen wordt bevestigd door archeologische vondsten: van Surkh-Kotal, Begram en Peshawar tot Taxila en Mathura (waar, volgens de legende, Krishna werd geboren). Het grondgebied van het koninkrijk besloeg al Kosambi en Sanchi in de diepten van Hindustan. Daarna veroverde hij Sarnath (waar aan het begin van de vorige eeuw inscripties met de namen en data van de regering van de Kushan-koningen werden gevonden), Malwa en Maharashtra, en vervolgens Orissa - in het noordoosten van het subcontinent. Dat,dat Kanishka tot enorme gebieden behoorde, zelfs ten zuiden van het Deccan-plateau, wordt bevestigd door de inscriptie van Rabatak, gevonden in 1993 in Afghanistan. Het is een stuk rots van 500 kilogram gegraveerd met woorden in de Bactrische taal in het Griekse alfabet. Onder Kanishka namen de Kushans bezit van Kashgar, Yarkand en Khotan. Dan, al in de IIIe eeuw, zullen de munten van een andere koning, Huvishka, samen met andere offergaven van goud, al in Bodhgaya op de "troon van verlichting" worden geplaatst (volgens de legende bereikte Boeddha hier de hoogste gemoedstoestand). Deze uitgestrekte geografie laat zien dat de Kushans onder Kanishka en Huvishka een machtig volk van Centraal-Azië werden en alle cultusposten bezetten die verband hielden met het boeddhisme - de belangrijkste verenigende ideologie van hun multinationale staat.bevestigd door de inscriptie van Rabatak die in 1993 in Afghanistan werd gevonden. Het is een stuk rots van 500 kilogram gegraveerd met woorden in de Bactrische taal in het Griekse alfabet. Onder Kanishka namen de Kushans bezit van Kashgar, Yarkand en Khotan. Dan, al in de 3e eeuw, zullen de munten van een andere van hun koning, Huvishka, samen met andere gouden offergaven, al in Bodhgaya op de "troon van verlichting" worden geplaatst (volgens de legende bereikte Boeddha hier de hoogste gemoedstoestand). Deze uitgestrekte geografie laat zien dat de Kushans onder Kanishka en Huvishka een machtig volk van Centraal-Azië werden en alle cultusposten bezetten die verband hielden met het boeddhisme - de belangrijkste verenigende ideologie van hun multinationale staat.bevestigd door de inscriptie van Rabatak die in 1993 in Afghanistan werd gevonden. Het is een stuk rots van 500 kilo gegraveerd met woorden in de Bactrische taal in het Griekse alfabet. Onder Kanishka namen de Kushans bezit van Kashgar, Yarkand en Khotan. Dan, al in de derde eeuw, zullen de munten van een andere koning, Huvishka, samen met andere gouden offergaven, al in Bodhgaya op de "troon van verlichting" worden geplaatst (volgens de legende bereikte Boeddha hier de hoogste gemoedstoestand). Deze uitgestrekte geografie laat zien dat de Kushans onder Kanishka en Huvishka een machtig volk van Centraal-Azië werden en alle cultusposten bezetten die verband hielden met het boeddhisme - de belangrijkste verenigende ideologie van hun multinationale staat.die is gegraveerd met woorden in de Bactrische taal in het Griekse alfabet. Onder Kanishka namen de Kushans bezit van Kashgar, Yarkand en Khotan. Dan, al in de derde eeuw, zullen de munten van een andere koning, Huvishka, samen met andere gouden offers, al in Bodhgaya op de "troon van verlichting" worden geplaatst (volgens de legende bereikte Boeddha hier de hoogste gemoedstoestand). Deze uitgestrekte geografie laat zien dat de Kushans onder Kanishka en Huvishka een machtig volk van Centraal-Azië werden en alle cultusposten bezetten die verband hielden met het boeddhisme - de belangrijkste verenigende ideologie van hun multinationale staat.die is gegraveerd met woorden in de Bactrische taal in het Griekse alfabet. Onder Kanishka namen de Kushans bezit van Kashgar, Yarkand en Khotan. Dan, al in de IIIe eeuw, zullen de munten van een andere koning, Huvishka, samen met andere offergaven van goud, al in Bodhgaya op de "troon van verlichting" worden geplaatst (volgens de legende bereikte Boeddha hier de hoogste gemoedstoestand). Deze uitgestrekte geografie laat zien dat de Kushans onder Kanishka en Huvishka een machtig volk van Centraal-Azië werden en alle cultusposten bezetten die verband hielden met het boeddhisme - de belangrijkste verenigende ideologie van hun multinationale staat.samen met andere offergaven van goud zal worden geplaatst op de "troon van verlichting" reeds in Bodhgaya (volgens de legende bereikte Boeddha hier de hoogste gemoedstoestand). Deze uitgestrekte geografie laat zien dat de Kushans onder Kanishka en Huvishka een machtig volk van Centraal-Azië werden en alle cultusposten bezetten die verband hielden met het boeddhisme - de belangrijkste verenigende ideologie van hun multinationale staat.samen met andere offergaven van goud zal worden geplaatst op de "troon van verlichting" reeds in Bodhgaya (volgens de legende bereikte Boeddha hier de hoogste gemoedstoestand). Deze uitgestrekte geografie laat zien dat de Kushans onder Kanishka en Huvishka een machtig volk van Centraal-Azië werden en alle cultusposten bezetten die verband hielden met het boeddhisme - de belangrijkste verenigende ideologie van hun multinationale staat.
De volgelingen van prins Siddhartha Gautama zwierven enkele eeuwen voor de komst van de Kushans hier door India en Bactria. Onder de nieuwe regering onderging het boeddhisme aanvankelijk niet veel veranderingen. Wat betreft de erkenning en ondersteuning van deze religie door de staat, werd echter alleen onder Kanishka een beslissende stap gezet. Deze heerser, op de munten aangeduid als "De koning der koningen, Kanishka van Kushansk", verwierf volgens oude maatstaven echte bekendheid als een oudere man, nadat hij op zijn veertigste de troon besteeg. Op deze leeftijd was hij al boeddhist geworden. Vreemd genoeg is de meeste documentaire informatie over deze liniaal bewaard gebleven in Chinese bronnen. In het midden van de tweede eeuw schreef de beroemdste biograaf van Kanishka, de Chinese reiziger Xuan-Tsang, zo'n legende op over deze vrome koning in Kasjmir. Hij, zeggen ze,Hij besteedde al zijn vrije tijd van staatszaken aan het bestuderen van de soetra's, en voor dit doel nodigde hij elke dag een nieuwe monnik bij hem thuis uit om te praten over de leringen van Shakyamuni. Tijdens deze gesprekken realiseerde de heerser zich dat vertegenwoordigers van verschillende scholen hun geloof op totaal verschillende manieren begrijpen en geen compromis zien in hun interpretaties. En toen nam Kanishka een noodlottige beslissing: een raad van de meest vooraanstaande theoretici van het boeddhisme bijeenroepen om bruggen tussen hen te bouwen. Als resultaat van de selectie werden 500 mensen afgevaardigden die in Kasjmir aankwamen. Helaas heeft de tsaar zijn doel niet bereikt. Het gesprek bleek niet alleen moeilijk te zijn, maar leidde ook tot de uiteindelijke desintegratie van religie in twee hoofdstromen die nog steeds bestaan: de Grote Wagen (Mahayana) en de Kleine (Hinayana). Tijdens deze gesprekken realiseerde de heerser zich dat vertegenwoordigers van verschillende scholen hun geloof op totaal verschillende manieren begrijpen en geen compromis zien in hun interpretaties. En toen nam Kanishka een noodlottige beslissing: een raad van de meest vooraanstaande theoretici van het boeddhisme bijeenroepen om bruggen tussen hen te bouwen. Als resultaat van de selectie werden 500 mensen afgevaardigden die in Kasjmir aankwamen. Helaas heeft de tsaar zijn doel niet bereikt. Het gesprek bleek niet alleen moeilijk te zijn, maar leidde ook tot de uiteindelijke desintegratie van religie in twee hoofdstromen die nog steeds bestaan: de Grote Wagen (Mahayana) en de Kleine (Hinayana). Tijdens deze gesprekken realiseerde de heerser zich dat vertegenwoordigers van verschillende scholen hun geloof op totaal verschillende manieren begrijpen en geen compromis zien in hun interpretaties. En toen nam Kanishka een noodlottige beslissing: een raad van de meest vooraanstaande theoretici van het boeddhisme bijeenroepen om bruggen tussen hen te bouwen. Als resultaat van de selectie werden 500 mensen afgevaardigden die in Kasjmir aankwamen. Helaas heeft de tsaar zijn doel niet bereikt. Het gesprek bleek niet alleen moeilijk te zijn, maar leidde ook tot de uiteindelijke desintegratie van religie in twee hoofdstromen die nog steeds bestaan: de Grote Wagen (Mahayana) en de Kleine (Hinayana).die in Kasjmir aankwamen. Helaas heeft de tsaar zijn doel niet bereikt. Het gesprek bleek niet alleen moeilijk te zijn, maar leidde ook tot de uiteindelijke desintegratie van religie in twee hoofdstromen die nog steeds bestaan: de Grote Wagen (Mahayana) en de Kleine (Hinayana).die in Kasjmir aankwamen. Helaas heeft de tsaar zijn doel niet bereikt. Het gesprek bleek niet alleen moeilijk te zijn, maar leidde ook tot de uiteindelijke desintegratie van religie in twee hoofdstromen die nog steeds bestaan - de Grote Wagen (Mahayana) en de Kleine (Hinayana).
De soeverein verklaarde zelf dat hij een aanhanger van het laatste was, al was het maar omdat, volgens de Hinayana, iedereen een volwaardige boeddhist kan zijn, niet alleen een monnik die de wereld heeft verlaten. Maar hij gaf er de voorkeur aan de Mahayans te beschermen, want hij was van mening dat deze specifieke leer perfect bij zijn onderdanen zou passen. De regering van het rijk had duidelijk een religie nodig waarin al haar burgers, die zich bezighielden met wat we vandaag de dag "sociale activiteiten" zouden noemen, een enkele culturele en spirituele kracht zouden worden. Volgens de Russische boeddhist Andrei Zelinsky gaf de vereniging van "altaar en troon" de Mahayans de kans om stevig op de been te blijven, en de Kushans - om de sfeer van hun politieke invloed uit te breiden, niet alleen in hun eigen land, maar ook ver daarbuiten.
De historiciteit van de Kanishka-kathedraal is echter nog niet bewezen. Maar het onbetwistbare feit is dat in de tweede helft van de tweede eeuw, dat wil zeggen, onmiddellijk na het bewind van de Kushan-hervormer, boeddhistische missionarissen oostwaarts trokken, voornamelijk naar China, waar deze leer bloeide. En ze waren allemaal Mahayana-toegewijden.
Wat betreft de landen van het Kushan-koninkrijk zelf, er was geen massale bekering van de bevolking tot het boeddhisme. Ondanks de werkelijk grandioze schaal van de tempelbouw waren de alomtegenwoordige organisatie van kloosters, die actief werden gesteund door Kanishka en zijn plaatsvervangers, in dezelfde Bactrië bijvoorbeeld lokale culten en hun eigen pre-boeddhistische dynastieke cultus van de Kushan stevig gevestigd - de structuren van Khalchayan en Surkh-Kotal zijn hiervan het bewijs.
Maar naast boeddhistische hervormingen en militaire prestaties, werd Kanishka beroemd door andere transformaties: hij verliet bijvoorbeeld de oude chronologie, die werd geleid vanuit een bepaalde gebeurtenis die lang vergeten was door alle Kushans (de geschiedenis vertelt niet van welke), en introduceerde een nieuwe - van zijn eigen toetreding tot de troon. Bovendien bracht de soeverein orde in het monetaire systeem. Als het eerder niet aan een strikte canon voldeed (er werden tweetalige Perzisch-Griekse munten geslagen en die op de keerzijde waarvan de hindoegod Shiva pronkte), dan beval deze soeverein om munten uit te geven met een legende alleen in de Bactrische taal. In feite gebruikte het Kushan-schrijfsysteem het Griekse alfabet met de toevoeging van de letter "sh" om de woorden van de Tochaarse groep over te brengen.
Volledige desintegratieperiode
Drie machtigere koningen volgden Kanishka - Huvishka, Vashishka en Vasudeva. Na de dood van de laatste, omstreeks 225, splitste het land zich eerst in westelijke en oostelijke delen. Alsof het samenging met het verval van het Romeinse rijk, de handel waarmee het welzijn van de staat Kushan werd ondersteund, ging de laatste een periode van voortdurende achteruitgang in.
Toegegeven, twee eeuwen na de dood van Vasudeva probeerden de nieuwe heersers van de voormalige keizerlijke regio's hun macht te herstellen, bewerend dat ze die zouden erven van het Grote Kushan-huis. Deze erfenis ging naar drie dynastieën - de Kushanshahs, de jongere Kushans en de Kidarites, die consequent duurden tot de 5e eeuw. De kroniek van de val van het koninkrijk is in een fragmentarische en tegenstrijdige vorm tot ons gekomen. In 224-240 vielen de troepen van de Iraanse Sassaniden de landen van Bactrië en Noord-India binnen. Tegen het einde van de eeuw verloren de Kushans ook de macht over hun land in de Ganges-vallei …
Maar voor een korte tijd begon de macht over de belangrijkste gebieden van het voormalige rijk toe te behoren aan de Kushanshah-dynastie - haar ambassadeurs kwamen naar Sassanid Artashir I, brachten verzekeringen van vazalloyaliteit en ontvingen in ruil daarvoor een 'label' voor het koninkrijk, zoals ze in Rusland zouden zeggen tijdens het Mongoolse juk. In ieder geval verklaart de erfgenaam van Artashir Shapur, in een van de rotsinscripties waarvoor de Perzen zo beroemd werden, omstreeks 248 dat hij de opperste heerser van het Kushan-land is; en even later in Balkh beginnen ze een Iraanse munt te slaan, waarbij ze een aantal elementen uit de tijd van Vasudeva kopiëren. Het bevat ook de titel "Kushanshah, koning van de Kushans", blijkbaar behorend tot de "gouverneur" - een vazal.
In de IV eeuw kwamen Indianen tussenbeide in de relatie tussen de Sassaniden en de Kushanshahs. De vertegenwoordiger van het Huis van Guptas, Samudragupta, gaf ook kopieën van Vasudeva's munten uit en verklaarde in zijn Allah-Bad inscriptie dat hij bepaalde "devaputra-shahi-shahanushahi" (goddelijke zonen van het koningschap) had toegestaan om namens hem te regeren in Punjab en Gandhar. Wat is deze titel? Vroeger werd het soms gebruikt door de Kushan-koningen, maar de namen van de vorsten worden hier niet genoemd! De woorden van Samudragupta kunnen dus heel goed betekenen dat een van de wanhopige late Kushan-prinsen eenvoudig een alliantie met de Indianen is aangegaan om op de een of andere manier weerstand te bieden aan de Sassaniden en Kushanshahs.
Eindelijk, in het midden van de 4e eeuw, creëerde een zekere Kidara in Balkh een kortstondig koninkrijk, later Kidar genaamd. Kidara beschouwde zichzelf als een Kushan en probeerde dit feit traditioneel te bevestigen - door een munt te slaan die in omloop was in het ooit Kushan-territorium. Aanvankelijk handelden zijn opvolgers behoorlijk succesvol en veroverden zelfs - voor de laatste keer in de geschiedenis van het Kushan-tijdperk - verschillende oude provincies van Kanishka. Maar ze bereikten niet de macht van hun voorgangers. Hun rijk bleek zwak: in de 5e eeuw, toen een nieuwe golf van nomaden - "witte" Hephthalite Huns, Centraal-Azië binnenstroomde, kwam er een einde aan.
En blijkbaar ligt in deze gebeurtenissen de laatste finale van de Kushan-geschiedenis, waarin de namen van dynastieën en de namen van koningen slechts de buitenkant zijn. Historici moeten de "lege plekken" van het grote Kushan-koninkrijk nog verkennen. Het op twee na grootste rijk uit de oudheid bracht, in tegenstelling tot het keizerlijke Rome en de Chinese staat Han, het lot ten onrechte het zand van de tijd. Zullen we ooit de geheimen ontdekken die eronder verborgen zijn?
GESCHATTE CHRONOLOGIE VAN HET KUSHAN-KONINKRIJK
176-160 biënnium BC e. - verdrijving van Yuezhi uit het stroomgebied van de Tarim in Xinjiang
Rond 135 voor Christus e. - Yuezhi bereikt Bactria
Ongeveer 1-30 voor Christus n. e. - de regering van Geraios, de legendarische eerste koning van de Kushan
Rond 30-80 n. e. - regeerperiode van Kujula Kadfiz
Rond 80-105 ADVERTENTIE - regeerperiode van Vima Takto
Rond 105-127 - regeerperiode van Vima Kadfiz
127 - ongeveer 147 - regeerperiode van Kanishka I de Grote
138 n. Chr. - De Romeinse keizer Antoninus Pius ontvangt Bactrische (Kushan) ambassadeurs
Rond 151-155 - Vashishka's bestuur
Rond 155-187 - bestuur van Huvishka
Rond 191-230 - het bewind van Vasudeva I
Rond 240 - de oprichting van een vazal (uit Sassanid Iran) macht van de Kushanshahs op delen van het Kushan-land
Halverwege de 4e eeuw - de opkomst van Kidar in Balkh, het fundament van de Kidaritische staat
V eeuw - de invasie van de "witte" Hunnen-Heftalieten
Dinara Dubrovskaya
