Het Romeinse Rijk, zoals historici van alle tijden en volken unaniem bevestigen, viel, van binnenuit vernietigd door rijkdom, luiheid en eigenbelang. De laatste verdeling van het Romeinse Rijk in twee samenstellende delen - West en Oost (Byzantijns) - werd goedgekeurd door Theodosius de Grote, verdeeld onder zijn zonen in 395 na Christus.
Onder keizer Justinianus (527-565) bereikte het Oost-Romeinse rijk zijn hoogtepunt. Justinianus deed een poging om Italië, Noord-Afrika en zelfs Spanje terug te sturen, die door de barbaren waren veroverd. De landen die later door Byzantium werden veroverd, konden echter niet worden vastgehouden.
Niettemin werd onder Justinianus I een wetboek opgesteld, waarin de vereniging van kerkelijke en seculiere autoriteiten werd geconsolideerd. De ambitieuze keizer, die probeerde de Romeinse wereldmacht nieuw leven in te blazen, besloot hiervoor een wettelijke basis te leggen. Verzameld door Justiniaanse experts in het Romeinse recht, werden zowel de Romeinse jurisprudentie als het bewijs van het werk van Romeinse rechtbanken zorgvuldig onderzocht. Uit de verwerkte materialen verwijderde de commissie alles wat verouderd was, ongeschikt voor gebruik in de nieuwe omstandigheden.
Als resultaat van hun werk verscheen een juridische code, de zogenaamde Justinian Code, die al het beste uit het Romeinse recht omvatte, belichaamd in duidelijke wetten en juridische formules. De makers van deze code, in navolging van de Romeinen, voerden aan dat alleen de uitvoering van wetten de orde in de staat en in relaties tussen mensen kan bewaren.
Dit geheel van Romeinse wet werd de basis voor veel latere rechtsstelsels. De normen en definities ervan worden gebruikt in de moderne wetgeving.
De standaard voor altijd
Naast wetten had het Oost-Romeinse rijk ook een groot modern leger. En de muren van de Byzantijnse steden zagen verschillende invasies - ze werden geschokt door de opstanden van het plebs en religieuze conflicten, maar dit deed geen afbreuk aan de macht van het rijk.
Promotie video:
Tegelijkertijd hadden de inwoners van het rijk reden om trots te zijn - het land was het centrum van de wereldhandel; producten van ambachtslieden uit Constantinopel zijn al eeuwenlang de kwaliteitsnorm voor heel Europa geworden.
Behalve de hoofdstad Efeze, Thessaloniki, waren Trebizonde de centra van ambacht en handel. Smeden, wevers en juweliers werden verenigd in bedrijven.
Zigeuners begonnen vanuit Perzië naar dit gezegende en rustige land te migreren. Er wordt aangenomen dat de eerste vermelding van de zigeuners in Byzantium dateert uit 1054. De bron, waarnaar alle zigeunerwetenschappers verwijzen, is het "Leven van St. George" gecreëerd in Georgië.
Volgens deze bron ging de Byzantijnse keizer Constantijn IX Monomakh (1042-1054), wiens dochter Maria de vrouw werd van de Kievse prins Vsevolod Yaroslavovich en de moeder van Vladimir Monomakh, op jacht.
Bij de uitroeiing van wilde dieren werd hij bijgestaan door "de Sarmaten, de afstammelingen van Simon de Magus, atsingani genaamd, erkende tovenaars en schurken". Deze mensen hielpen de keizer om te jagen. Ze strooiden overal betoverd vlees uit, en de dieren die het aten, waren vergiftigd.
Constantijn wilde experimenteren met zijn hond, en de atsingani-tovenaars betoverden een stuk vlees voor zijn ogen. Saint George, die aanwezig was, doopte het vlees, en de hond overleefde.
De keizer, getroffen door de kracht van de heilige, nodigde hem uit om altijd bij zijn persoon te blijven, zodat hij voortaan niet bang zou zijn voor vergiftiging. Een commentaar is vereist op de geciteerde bron. In Byzantium was er echt een religieuze sekte waarvan de leden "atsingani" werden genoemd. De officiële kerk beschouwde hen als ketters. Het is van het Griekse "atsingani", opnieuw volgens de woorden van zigeuners, dat het Russische woord "zigeuner" is ontstaan (evenals de Duitse Zigeuner, Franse Tsigane, enz.)
De vermelding van de naam van Simon de Magiër in de tekst is niet toevallig en is niet gemaakt voor het rode woord. En een gedetailleerd verhaal over Simon de Magiër is nodig voor een beter begrip van hoe de zigeuners de christelijke leer zagen, vermengd met hun eerdere geloofsovertuigingen uit Perzië en India. Dit zijn deels de theoretische bronnen van magie en hekserij, die aan de zigeuners worden toegeschreven.
Om terug te komen op de kern van de zaak, moet worden opgemerkt dat de christelijke religie al lang "buitenaardse" magie heeft afgewezen. Tegelijkertijd manifesteerde de confrontatie tussen "christelijke magie" en "heidense hekserij" zich al tijdens de geboorte van de christelijke mythologie en moraal.
Afstammelingen van Simon the Magus
We hebben het hier over een legendarische historische figuur, over Simon de Magiër. In de "Handelingen van de Apostelen" (hoofdstuk 8) wordt gezegd dat Simon, een Samaritaan van geboorte, de mensen bezwoer en verbaasde met zijn wonderen. Tegelijkertijd "deed hij alsof hij een groot iemand was", en de mensen, die hem geloofden, zeiden: "Zie, daar is de grote kracht van God." Toen de apostel Filippus het christendom begon te prediken, werd Simon ook gedoopt, dat wil zeggen, hij onderwierp zich met zijn magie aan een machtiger tovenaar.
Volgens de traditionele christelijke versie wilde Simon, toen hij de wonderen zag verricht door de christelijke apostelen "door de kracht van de geest van de heilige", dezelfde kracht ontvangen die werd overgedragen door de "wijding", en zo "het geheim achterhalen" waarvoor hij geld aanbood.
Daarna werd hij vervloekt door de apostel Paulus: "Uw zilver zal bij u zijn tot uw vernietiging … Dus, bekeer u van dit kwaad van u en bid tot de Heer, misschien zal de bedoeling van uw hart aan u worden vrijgegeven." Sindsdien wordt de verkoop van kerkelijke ambten ("wijding") echter "simonie" genoemd.
In apocriefe geschriften wordt Simon de Magus meestal afgeschilderd als een mislukte rivaal van Simon-Petrus (de apostel Petrus, die Simon was van geboorte, maar Jezus noemde "Petrus" - "steen"). Dit is een beroemd rondzwervend verhaal over het "duel van tovenaars". Simon de magiër probeert te wedijveren met Simon de "Steen" en faalt, gaat ook in debat over de grondslagen van de christelijke leer en faalt opnieuw.
Ondanks zoveel ongeluk, wordt er gezegd dat Simon, de tovenaar, weet hoe hij ongedeerd uit het vuur moet komen en gaan, zijn kettingen moet afwerpen, zijn uiterlijk moet veranderen, door de lucht moet vliegen en de doden moet opwekken.
Hij was een tijdgenoot van Christus en begon rond dezelfde tijd te prediken.
Het is opmerkelijk dat Jezus Christus van het Nieuwe Testament alleen “op water” kon lopen, dat wil zeggen, het element water “temde”, terwijl Simon de magiër “onderworpen” was aan vuur en lucht - andere elementen. En beiden kunnen de doden opwekken. Maar de bovennatuurlijke vermogens van Simon de magiër werden steevast door christenen verklaard als het resultaat van duivelse instigatie.
Simon de tovenaar verzamelde volgelingen om hem heen, die een onafhankelijke sekte van Simonianus vormden, en al snel verscheen in Rome onder de keizer (volgens sommige bronnen - Nero, dat wil zeggen in 54-68 na Christus, volgens anderen - onder Claudius, iets eerder, van 41 tot 54 na Christus).
Volgens de versie van de Handelingen van Rome probeerde hij op te stijgen en sprong hij van een hoge toren om zijn macht over de machten van de hemel te bewijzen. De demonen die hem gehoorzamen vangen hem, maar de apostel Petrus dwingt hen zich terug te trekken en de tovenaar wordt op stenen doodgeslagen.
De huidige tijd en omstandigheden van de dood van Simonam-g blijven onbekend. Afzonderlijke groepen Simonianus bleven nog twee of drie eeuwen bestaan, maar ze werden zelfs in gnostische kringen niet gerespecteerd vanwege het misbruik van enkele extreme vormen van hekserij.
De grote verklaring
Er wordt aangenomen dat het systeem van Simon de Magiër door hem werd uiteengezet in een verhandeling genaamd Arophasis Megale ("Grote Verklaring"), die blijkbaar de rol van "heilige geschriften" speelde onder de Simoniërs. Significante fragmenten van dit werk zijn bewaard gebleven als onderdeel van het boek van de christelijke schrijver Hippolytus van Rome (2de eeuw na Christus), die polemiciseerde met verschillende ketterse "valse leringen".
Volgens christelijke auteurs beweerde Simon de Magiër dat hij door de Heer zelf de wereld in was gezonden, aangezien de engelen die over de aarde regeerden slecht met hun werk begonnen te werken, verzonken in een onophoudelijke strijd om het primaat, en het menselijk ras verviel in definitief verval en wreedheid. Dienovereenkomstig kan alleen een radicale verandering in het religieuze paradigma, voorbereid en gepredikt door de magiër en zijn medewerkers, de wereld redden.
Geleid door soortgelijke overwegingen gedurende het hele christelijke tijdperk tot op de dag van vandaag, verschijnen en verschijnen steeds meer ketterijen.
Om ervoor te zorgen dat zijn boodschap door alle naties zou worden gehoord en aanvaard, verscheen Simon de Magiër naar verluidt voor de Samaritaanse landgenoten als God de Vader, voor de leden van het eerste Joods-christelijke gewone volk - als de onschuldig gedode en verrezen God de Zoon, en voor de heidenen - als de Heilige Geest gekleed vlees. Zo verenigde hij in zichzelf drie hypostases van de allerhoogste christelijke godheid.
Volgens de leringen van Simon the Magus is vuur de kern van het wezen, dat zowel een duidelijke als een geheime essentie heeft. Uit vuur kwamen, door emanatie, drie huwelijksparen tevoorschijn: geest en gedachte, geluid en naam, redenering en ervaring. In tegenstelling tot de apostelen van Christus beschouwde Simon, de magiër, ceremoniële magie als een van de kortste wegen om God te begrijpen.
Daarom won hij de glorie van de machtigste tovenaar van zijn tijd.
Dus de term die het nomadische volk en hun 'valse leraar' Simon de Magiër aanduidde, was de eerste stap naar het creëren van een negatief stereotype dat de Roma nog steeds achtervolgt.
Historische documenten die tot ons zijn overgekomen, getuigen dat de zigeuners in Byzantium zowel in het centrum van het rijk als aan de rand ervan woonden (soms geregeerd door de centrale regering, soms uit de hand gelopen). Overal wisten ze hoe ze hun producten en diensten moesten verkopen.
Nomadische mensen
Wat hun nomadische manier van leven betreft, het waren gewoon reizen door een zeer beperkt gebied: ambachtslieden zochten een markt om hun producten te verkopen, kunstenaars hadden een publiek nodig voor uitvoeringen. Bovendien werden de Roma erkend als zo'n nuttige bevolking dat hun leiders op een aantal plaatsen bepaalde privileges krijgen. Interessant zijn de diploma's die de zigeuners in 1378 op de Peloponnesos en in 1386 op het eiland Kreta ontvingen.
De documenten zijn opmerkelijk omdat ze al de bezetting van de zigeuners aangeven - er staat geschreven dat dit ambachtslieden zijn die zich bezighouden met metaalverwerking. Byzantijnse bronnen noemen zigeunerberoepen zoals waarzeggerij en dierentraining.
De vroegste bronnen spreken van de betovering van slangen, daarna wordt de nadruk gelegd op het besturen van een beer. Het is heel interessant om te vermelden dat slangenbezweerders zich onderweg afvroegen - ze wendden zich tot mensen uit de menigte: "Je bent geboren onder een goede ster en je was onder een slechte." Na zo'n inleiding begonnen ze het lot te voorspellen.
Zigeuners in die tijd gingen van huis tot huis en deden waarzeggerij. Het is ook bekend dat het maken van zeven en zeven de belangrijkste bezigheid was van de Byzantijnse zigeuners. En toch was het belangrijkste ambacht in die tijd smeden.
Het nomadisme als zodanig was helemaal niet het gevolg van een aangeboren 'drang om van plaats te veranderen', het werd gedicteerd door de aard van de bezigheden die de Roma voedden, en de aanwezigheid van documenten (certificaten van privileges), de manier van leven van veel kampen was eigenlijk semi-geregeld.
En dit werd, zoals we eerder aangaven, voornamelijk vergemakkelijkt door het gedrag van burgers van het Oost-Romeinse rijk, dat in detail werd geregeld in het burgerlijk recht. De Byzantijnse wetten erkenden de manier van leven van de Roma niet als crimineel en vervolgden hen niet alleen op etnische gronden.
"Handige" nationale minderheid
In het algemeen kunnen we zeggen dat de Roma een "gemakkelijke" nationale minderheid waren tegen de achtergrond van de oorlogszuchtige barbaren. Ze namen geen wapens op, veroverden geen gebieden met geweld. Al op het grondgebied van Byzantium legden de Roma hun eerste contacten met vertegenwoordigers van West-Europa. Dit gebeurde tijdens de eerste kruistochten die tegen die tijd begonnen waren.
Door zijn geografische ligging werd Byzantium een verzamelplaats voor ridders die te voet naar Palestina vertrokken. En ze werden gevolgd door de nomadische stammen van de zigeuners, en drongen zo door in Palestina, Syrië, Egypte en vervolgens in de landen van Noord-Afrika.
Het was tijdens deze periode dat nomaden die talen konden spreken, hun eerste communicatieve vaardigheden met West-Europeanen opdeden. Tijdens de overtocht plunderden de kruisvaarders de lokale bevolking; Byzantijnse diplomaten slaagden er ternauwernood in de eerste kruistochten binnen het kader van de "officiële taak" te houden. Later vonden de ridders het echter winstgevender om hun christelijke bondgenoot aan te vallen.
De splitsing van geloof en de wereld
Na het kerkschisma in 1054 waren orthodoxe Byzantijnen ketters voor katholieken. Het onderwerp kerkschisma is op zichzelf interessant voor iedereen die de christelijke religie belijdt, maar we zullen er ook in geïnteresseerd zijn vanuit het oogpunt van de invloed van deze kwestie op de perceptie van de wereld van bekeerde christenen - Roma. Om het verdere verhaal te begrijpen, acht ik het daarom noodzakelijk om meer in detail bij deze kwestie stil te staan.
In de geschiedenis is de splitsing van de christelijke kerk in 1054 een gebeurtenis waarna de opdeling van de christelijke kerk in de rooms-katholieke kerk en de orthodoxe kerk met als middelpunt Constantinopel plaatsvond.
In feite begonnen de meningsverschillen tussen de paus en de patriarch van Constantinopel al lang vóór 1054. Het was echter in 1054 dat paus Leo IX legaten naar Constantinopel stuurde, geleid door kardinaal Humbert, om het conflict op te lossen, dat begon met de sluiting van de Latijnse kerken in Constantinopel in 1053.
Het was echter niet mogelijk om een weg naar verzoening te vinden, en op 16 juli 1054 kondigden de pauselijke legaten in de kathedraal van de Hagia Sophia de omverwerping aan van patriarch Michael Kirularius en zijn excommunicatie van de kerk. In reactie daarop vervloekte patriarch Kirularia op 20 juli de legaten.
De splitsing is nog niet overwonnen, hoewel in 1965 de wederzijdse vloeken werden opgeheven, maar naar mijn mening zijn voor de overgrote meerderheid van onze tijdgenoten de exacte redenen en gronden voor de splitsing onbekend. Maar in dergelijke ideologische en kerkelijke strijd gingen 150 jaar voorbij, en in 1204 belegerden de deelnemers aan de vierde kruistocht (katholieken), in plaats van naar Palestina te varen, Constantinopel en veroverden het stormenderhand.
Verval van een geweldige staat
Verdere gebeurtenissen waren tragisch. In het proces van de strijd tussen katholieken en orthodoxe christenen kwam de staat in een periode van neergang en crisis terecht.
Het grondgebied van Byzantium begon te krimpen, de levensomstandigheden van de armste lagen, waaronder de Roma, zouden sterk verslechteren. En toen wendde de blik van de leiders van het Roma-volk, geconfronteerd met de dreiging van een grote en langdurige oorlog, zich naar Europa. Dit is waarschijnlijk de belangrijkste reden voor de eerste golf van Roma-migratie of het begin van de zogenaamde "Great Gypsy-campagne".
Maar op de vraag: "Welke zigeuners gingen aan het begin van de 15e eeuw naar West-Europa?" moderne zigeunerstudies suggereren dat dit gewone kampen waren. Toegegeven, er is ook een alternatieve verklaring dat de kampen die op weg waren naar de "grote campagne" ongebruikelijk waren - ze waren een conglomeraat van mensen met een avontuurlijke psychologie.
Deze conclusie is niet toevallig. We hebben de beroepen van de zigeuners van Byzantium al beschreven. Over het algemeen waren het werkende mensen: ambachtslieden, kunstenaars of trainers. Ondertussen registreren de kronieken en documenten van Europese landen geen ambachten of uitvoeringen met dieren onder de beroepen van buitenaardsen!
Vanaf het allereerste begin en gedurende de volgende decennia hielden emigranten uit Byzantium zich alleen bezig met bedelen, waarzeggerij en kleine diefstal. Deze versie heeft het recht op leven, omdat eerlijke werknemers (zoals hun psychologische gesteldheid voorschrijft) hoopten dat ze zich aan alles zouden aanpassen en op hun bewoonbare plaatsen bleven. Ze waren niet klaar om te gaan waar de Latijnse kruisvaarders vandaan kwamen.
Orthodoxe zigeuners
Laten we nogmaals benadrukken: de trouw van de Roma aan waarzeggerij in Byzantium bracht geen repressieve maatregelen met zich mee. Het maximum dat de onderzoekers wisten te vinden, waren de verklaringen van de hogere geestelijkheid, waar het de parochianen verboden was waarzeggers in hun huizen binnen te laten.
Dit is natuurlijk helemaal geen West-Europese anti-Roma-wet. Straf, en zelfs dan niet seculier, maar spiritueel (tijdelijke uitsluiting van gemeenschap), bedreigde alleen de klanten van waarzeggers - deze zigeuners konden hun vak ongehinderd uitoefenen. Deze maatregelen waren dus een manifestatie van de gebruikelijke "strijd tegen bijgeloof" voor de kerk.
Het is overduidelijk dat de afwezigheid van repressie het bewijs is dat de Roma niet veel zorgen baarden bij de autoriteiten. Laten we meer zeggen: het zeer kleine aantal vermeldingen van Roma in Byzantijnse bronnen bewijst eens te meer hoe succesvol ze zijn uitgegroeid tot een nieuwe samenleving voor hen.
Als de situatie zich anders had ontwikkeld, zou dit onvermijdelijk van invloed zijn op het interne beleid van de staat en zeker zijn opgetekend door lokale auteurs (aangezien alles wat meer of minder significant was over andere kwesties, werd vastgelegd).
We kunnen dus concluderen dat de misdaad onder de Roma niet hoger was dan onder andere volkeren van het oostelijke rijk. Bovendien namen de Roma de orthodoxie over en werden zij geloofsgenoten met de Grieken.
Dan komt een nieuwe machtige kracht het historische toneel binnen: het Ottomaanse rijk. In 1453 namen de Turken de Byzantijnse hoofdstad in en tegen 1500 stond bijna het hele grondgebied van Griekenland, Bulgarije, Transsylvanië en de Krim-Khanate onder Turkse controle. De Turken verdreven alle christenen uit de weinige overgebleven handelscentra. Dat was de sterkste stimulans voor de verdere migratie van Roma op zoek naar vrijheid en markten voor hun goederen en diensten naar Europese landen.
De zigeuners die Byzantium verlieten, hoopten de psychologie van de katholieken in hun voordeel te gebruiken. Deze emigranten gingen met een reden: hun leiders hadden van tevoren een misleidende versie voorbereid, bedoeld voor de heersers van West-Europese landen. De zigeuners hebben onmiskenbaar vastgesteld dat de snaar die bespeeld kan worden religieus fanatisme is.
Auteur: V. Brovko
Bron: “Interessante krant. Geheimen van de geschiedenis №1 2013
