De middeleeuwen zijn omgeven door vele legendes, waarvan de meeste nogal somber zijn. De meeste zijn uitgevonden in de achttiende-negentiende eeuw, toen de voorstanders van vooruitgang al het slechte met het verleden associeerden. Als je alle legendes gelooft, dan blijkt dat in de middeleeuwen niemand zich waste, geen grapjes maakte en nog meer geen seks had voor het plezier. Historische feiten getuigen echter anders.
In middeleeuws Europa stond al het sociale (inclusief gezins) leven formeel onder de controle van de katholieke kerk. De relaties tussen de seksen waren natuurlijk het meest strikt gereguleerde gebied. In feite waren er echter twee parallelle moraal. Religieuzen legden veel beperkingen op aan het seksleven en bedreigden afvalligen met vreselijke straffen voor elke uiting van "wellust". De wereldse moraal beschouwde menselijke passies als een alledaags onderwerp en zelfs noodzakelijk. Seksuele relaties werden gereguleerd door veel gebruiken en wetten. Sommigen van hen lijken nu vreemd of grappig. En sommige zijn verrassend modern en wijs.
Juist of chantage?
De bekendste mythe is het verhaal van het recht van de eerste nacht. Bij geschillen over het feit of het in werkelijkheid bestond of niet, zijn er al veel exemplaren verbroken. Enerzijds zijn er inderdaad verwijzingen naar hem terug te vinden in middeleeuwse documenten. Toegegeven, ze zijn in de regel onbetaalbaar. Het decreet van koning Fernando II van Aragon II van 1486 luidt bijvoorbeeld: "… wij geloven en verklaren dat heren (senioren), wanneer de boer trouwt, de eerste nacht niet met zijn vrouw kunnen slapen en als een teken van hun overheersing op de huwelijksnacht wanneer de bruid gaat liggen in bed, om door het bed te stappen en door de genoemde vrouw, heren kunnen ook niet tegen hun wil, tegen of zonder betaling, de dochter of zoon van een boer gebruiken. " Een redelijke vraag: wat heeft het voor zin iets te verbieden dat niet bestond?
Veel historici geloven dat het recht op de eerste nacht slechts een voorwendsel was om extra belastingen van afhankelijke boeren af te persen. Een Normandische feodale heer introduceerde bijvoorbeeld in 1419 de volgende orde in zijn landen: "… Ik heb ook het recht om van mijn volk en anderen, wanneer ze in mijn bezit trouwen, 10 Tours sous en een varkenslende langs de hele bergkam en tot aan het oor, evenals een liter drank die aan deze voorziening wordt toegevoegd, of ik kan en moet, als ik het goed acht, bij de bruid liggen in het geval dat haar man of zijn boodschapper mij of mijn afgevaardigde niet een van de bovengenoemde dingen geeft."
Onderzoekers hebben lang gemerkt dat het recht van de eerste nacht nooit op zichzelf wordt genoemd, maar alleen met een indicatie van de prijs waarvoor het kan worden vermeden. Met andere woorden, het was de gebruikelijke afpersing: "betaal of geef je vrouw".
Bovendien kan er verwarring ontstaan door onjuiste vertalingen. In het 'Boek van Bourgondische gebruiken' wordt bijvoorbeeld gezegd dat 'wanneer een man in andermans landgoed trouwt en zijn vrouw bij hem brengt, hij haar op de eerste nacht dwingt om onder de meester te liggen, hij niets verliest, want hij neemt een vrouw voor de meester en betrekt haar bij hem. zijn toestand. " In dit geval wordt de term "liggen" in figuurlijke zin gebruikt. Dit betekent dat een boer die met een lijfeigene van een ander trouwde, haar ondergeschikt moet maken aan zijn meester. Anders zal hij het "huwelijkslosgeld" moeten betalen. Ja, middeleeuwse feodale heren waren veel meer geïnteresseerd in geld dan in seks met elke boerin.
Promotie video:
Geld en straf
Vreemd genoeg waren de middeleeuwen over het algemeen in veel opzichten een meer handelsperiode dan onze tijd. Er kunnen immers zelfs monetaire relaties bestaan tussen echtgenoten. In middeleeuwse literatuur wordt verwezen naar het feit dat vrouwen geschenken van hun echtgenoten eisten, of letterlijk betaling voor de vervulling van huwelijkstaken. De grote Engelse dichter van de 14e eeuw Geoffrey Chaucer schreef rechtstreeks dat vrouwen niet gratis mogen worden gegeven, omdat ze hun seksuele aantrekkingskracht kunnen gebruiken voor winst - "elke vrouw die genoeg wijsheid heeft, weet dit."
De tegenovergestelde voorbeelden zijn ook bekend. Margery Kempe, die in de 15e eeuw de eerste autobiografie in het Engels schreef, zei dat ze na de bruiloft zelf haar man een bepaald bedrag betaalde om langer kuis te blijven.
In tegenstelling tot een ander stereotype van de schijnheilige en strak verpakte middeleeuwen, kunnen seksuele relaties ook het onderwerp worden van openbare procedures voor de rechtbank. Als een vrouw beweerde dat haar man niet in staat was om zijn huwelijkse plicht te vervullen, dan zou de rechtbank van de arme man kunnen verlangen dat hij bewijst dat hij in staat is seks te hebben. Hoe deze "tests" precies plaatsvonden, is echter onbekend.
Soms namen ook mannen die een hatelijk huwelijk wilden ontbinden hun toevlucht tot deze oplossing. Koning Filips II Augustus van Frankrijk vroeg zich bijvoorbeeld in 1193 af hoe hij niet kon trouwen met de Deense prinses Ingeborg. Toen hij onderhandelde over de bruiloft, was het een winstgevende politieke alliantie, maar de situatie veranderde snel. De bruiloft vond nog steeds plaats, maar na de eerste huwelijksnacht kondigde de koning zijn "tijdelijke onmacht" aan en eiste op basis hiervan de bruid terug naar Denemarken te brengen. Toegegeven, uiteindelijk slaagde hij er niet in om te scheiden, maar daarvoor moest Ingeborg zelf voor hulp tot de paus wenden.
De ergste misdaad was natuurlijk overspel. En hier in de wetten en gebruiken heersten complete vooroordelen en onrechtvaardigheid. Zelfs kerkleiders rechtvaardigden verraad door mannen, als het werd gepleegd 'uit hartstocht, niet uit liefde'. De vrouw kreeg geen recht op hartstocht. Een betrapt verrader kan worden gegeseld, kaal geschoren, van eigendommen worden beroofd en naar een klooster worden gestuurd.
De verantwoordelijkheid werd echter niet volledig bij de minnaar weggenomen. Een van de meest voorkomende soorten bestraffing was het zogenaamde "pad van schaamte". De geliefden, uitgekleed, werden door de straten van de stad begeleid, overladen met afranselingen en beledigingen. Soms werden ze met een touw aan de geslachtsdelen vastgebonden. Bij de behandeling van de zaak voor de rechtbank werd de man altijd als de belangrijkste boosdoener van overspel beschouwd - de vrouw nam een zwakke en ondergeschikte positie in. Dit werd verklaard door de "natuurlijke neiging tot zonde".
Proefavond
In een poging om de seksuele sfeer volledig onder controle te krijgen, probeerden kerkleiders het te reguleren. De geestelijken stelden gedetailleerde lijsten samen van dagen waarop het niet als zondig werd beschouwd om seks te hebben, en bepaalden ook de houdingen die daarvoor waren toegestaan. Er waren echter enkele meningsverschillen. De strengste aanhangers van moraliteit veroordeelden elke houding, behalve de "missionaris" (vandaar dat de naam eigenlijk vandaan kwam). Andere, meer progressieve monniken breidden de lijst met toegestane posities uit tot vijf. Maar ze waren het er allemaal over eens dat overmatig enthousiasme en vindingrijkheid in bed leidt tot de geboorte van freaks en monsters.
Ondertussen waren volkstradities veel vrijer in moraal. In de Duitse landen bijvoorbeeld, was de praktijk van "gastnacht" of "brullende bruiloft" wijdverbreid. Het kwam erop neer dat de jongeman de gelegenheid had om 's nachts zijn geliefde binnen te dringen. Uiteraard op afspraak en met medeweten van de ouders. Maar - door het raam en, indien mogelijk, onopgemerkt.
Aanvankelijk ontmoette het meisje hem volledig gekleed, en de kwestie ging niet verder dan praten. Passie was alleen mogelijk als de jongeren echt het gevoel hadden dat ze in elkaar geïnteresseerd waren. Toen veranderden "gastavonden" in "proef" -avonden. De gevolgen van "testavonden" kunnen doorslaggevend zijn - als het meisje zwanger werd, werd de bruiloft met spoed gespeeld. En als een van de jongeren zijn partner in bed teleurstelde, stopten de nachtbezoeken. Is het niet, herinnert het moderne advies eraan om niet te haasten om te trouwen, maar eerst samen te leven, aan de personages te wennen en je gevoelens te controleren?
"Gastavonden" waren niet alleen gebruikelijk onder de gewone mensen. De Duitse historicus Alexander Balhaus zegt dat graaf Johann IV van Habsburg in 1378 meer dan zes maanden probeerde een paar Herzland von Rappolstein met hem te verloven. Maar hij toonde een volledig onvermogen om een seksleven te hebben. De teleurgestelde bruid brak op deze basis officieel de verloving af en ontmoette volledig begrip in de samenleving.
De heilige Romeinse keizer Frederik III nam zijn toevlucht tot de gewoonte van de "proefnacht" bij het plannen van zijn huwelijk met de Portugese prinses Eleanor. Toegegeven, de familieleden van de prinses waren aanvankelijk geschokt door dit idee. Ze waren ervan overtuigd het met de paus eens te zijn, die schreef dat deze ceremonie gebruikelijk was voor alle Duitse vorsten.
Victor BANEV