Alles wat met sjamanen te maken heeft, is beladen met een gevoel van gevaar. Zelfs na de dood worden hun begraafplaatsen als heilig beschouwd, met behoud van de mystieke kracht van degene die naar een andere wereld is gegaan. Niet alleen mensen, maar ook machines trekken zich terug voor sjamanistische graven, en de elementen omzeilen hen. Iedereen die het aandurft de laatste rustplaats van de sjamaan te verstoren of te beledigen, wordt zwaar gestraft.
DRIEVOUDIGE BEGRAFENIS
Sjamanen werden begraven in ondoordringbaar struikgewas, weg van menselijke nederzettingen. De Yakuts geloofden dat het bos een soort grens is tussen twee werelden: de levenden en de doden. De begrafenis werd uitgevoerd per luchttype. Daar waren redenen voor.
Ten eerste bevriest de grond op deze plaatsen waardoor het bijna onmogelijk is om er een graf in te graven. En de lage bevolkingsdichtheid maakte het mogelijk om dit te doen zonder afbreuk te doen aan de hygiënische normen. Ten tweede zijn op deze plaatsen de heidense tradities van hun voorouders nog steeds sterk, die hun doden op deze manier begroeven.
Arangas
De Yakuts zorgden ervoor dat sjamanen boven de grond werden begraven in speciale structuren - aranga's. Hiervoor vonden ze vier aangrenzende bomen, zaagden de toppen eraf en verbanden ze op 1,5 meter hoogte met dwarsbalken waarop de kist was bevestigd.
Promotie video:
De kist van de sjamaan bestond uit twee uitgeholde dekken uit de stam van een dikke lariks, verbonden met houten wiggen. Alle attributen van de overledene werden erin gestopt en de tamboerijn, die eerder was gebroken, werd boven de begrafenis gehangen.
De overblijfselen van een sjamaan zouden, volgens eeuwenoude tradities, in de aranga's moeten zijn totdat deze volledig instortte. Maar lariks is zo sterk dat het zijn integriteit meer dan een eeuw behoudt. Daarom was de herbegrafenis van de sjamaan na 100 jaar gepland. De datum van deze belangrijke gebeurtenis is van generatie op generatie doorgegeven.
Al die jaren hielden de nakomelingen van de sjamaan toezicht op de staat van de begrafenis en brachten ze geschenken. Op de afgesproken tijd waren negen maagden bezig met het bouwen van een nieuwe arangas. Het stoffelijk overschot werd herbegraven en geofferd aan een zwarte hengst met een witte snuit. De derde keer werd de as verstoord na nog eens 100 jaar, en deze keer werden de overblijfselen begraven.
Als de familieleden vergeetachtig bleken te zijn, zou de sjamaan hen zeker in dromen of visioenen verschijnen en hen aan hun plicht herinneren. En als dit geen effect had, begon het hele gezin tegenslagen na te jagen.
Met de komst van de orthodoxie op deze plaatsen werd uitsluitend christelijke begrafenis legaal. Dit werd niet alleen verklaard door kerkelijke kanunniken, maar ook door de dreiging van epidemieën. Voor de komst van de Sovjetmacht was luchtbegrafenis echter nog steeds toegestaan voor sjamanen. Zelfs in onze tijd kun je nog steeds aranga's vinden. Maar er moet aan worden herinnerd dat, ongeacht het soort begrafenis van de sjamaan, zijn graf respect voor zichzelf vereist.
VORIG WEEKEND
In de jaren 60 van de vorige eeuw gingen studenten van de archeologische faculteit van de Yakutsk University op expeditie, met als doel het opgraven van oude graven. Op een weekend besloten de jongeren om naar het meer te gaan om te ontspannen. Bekijk tegelijkertijd het graf van de sjamaan, in de buurt. Een deel van de groep was aanvankelijk tegen dit idee, maar het atheïstische onderwijs van de Sovjet-Unie won het.
De jongens speelden volleybal, namen een duik en dronken natuurlijk. En toen ze tot exploits werden aangetrokken, gingen ze op zoek naar het graf. Arangas werd snel gevonden. Sommigen spraken de wens uit om te zien wat erin zat, maar durfden het niet. Maar ze ontzegden zichzelf de rest niet - ze maakten lawaai, gooiden vuilnis weg, twee jongens maakten zelfs hun behoefte.
Toen keerden we terug naar de tent en vielen in slaap. Het geluid van een vreselijke storm maakte hen 's nachts wakker. Niemand durfde zijn neus uit te steken. Plots hoorden ze tegen de achtergrond van de bulderende wind iemand rond de tent lopen. De "waaghalzen" waren geschokt door het begrip dat al hun eigen mensen op hun plaats waren en dat de nederzetting op behoorlijke afstand van het meer lag. We hebben geprobeerd te vragen wie er was, maar kregen geen antwoord. En ondertussen werd de wind sterker, de stof van de tent kon zijn klappen nauwelijks weerstaan.
En toen klonk een diepe, krachtige stem buiten, die twee jongens beval naar buiten te komen, die vooral het graf hadden ontheiligd. Het is duidelijk dat ze niet naar buiten wilden, maar vrienden, bang, duwden ze toch naar buiten. Er was echter niemand bij de tent, alleen de wind ontwortelde het gras en plukte bladeren van de bomen. Na een tijdje zo te hebben gestaan, keerden de jongens terug naar de tent. Op dat moment wachtte hen een echte nachtmerrie. Alle leden van de expeditie waren dood, met verwrongen gezichten van afschuw.
In shock kwamen de jongens in het dorp waar de groep verbleef en vertelden wat er was gebeurd. Daarna werden ze naar buiten gesleept voor verhoren en, ik moet zeggen, behoorlijk gehavend. Er werd die dag immers geen storm geregistreerd in de wijk. Maar toen werd het vermoeden bij hen weggenomen, omdat uit het onderzoek bleek dat alle jonge mensen stierven aan een hartaanval.
GEEN VLUCHT
De rust van dode sjamanen kan niet alleen worden verstoord door mensen, maar ook door technische storingen. In een van de Evenki-dorpen werd besloten om een landingsbaan aan te leggen. Niemand wilde luisteren naar de aansporingen van de oude mensen die zeiden dat er niets bij het graf van de sjamaan mocht worden opgericht. Maar een plan is een plan, en bijgeloof telt in dit geval niet. Ter gelegenheid van de opening van de strip kwamen eregasten en organiseerden een feest.
De kinderen werden in An-2 gestopt en het vliegtuig begon over de landingsbaan te rennen. En toen stopte hij plotseling. Bij het achterhalen van de reden voor de stop, vonden ze een defect aan de propeller en motorstoring. Deze twee problemen komen bijna nooit tegelijkertijd voor. Het enige goede was dat het vliegtuig geen tijd had om op te stijgen. De oude mannen verklaarden dit door het feit dat de sjamaan de kinderen spaarde.
Maar 's avonds van dezelfde dag verdronk de voorman van de bouwvakkers in de rivier op een plek waar het simpelweg onmogelijk is om te verdrinken. Een maand na de vakantie stierf een andere bouwvakker in het ziekenhuis aan peritonitis. Maar toch wilde niemand geloven in de mystieke kracht van de sjamaan.
En nu begon een ander vliegtuig over de nieuwe baan te rennen. Maar het ging ook niet van de grond. Bij het analyseren van de redenen kwamen de experts tot de conclusie dat alles alleen door mystiek kan worden verklaard, omdat de instrumenten aantoonden dat de vliegtuigsystemen in goede staat verkeren en de acties van de bemanning correct zijn.
Hier luisterden ze al naar de oude mensen. Ze vroegen hen om een ritueel uit te voeren om de vergeving van de sjamaan te verkrijgen, en zelfs voor
de rekening van collectieve landbouwfondsen wees een stier toe voor het offer. De problemen eindigden daar.
DODE SHAMAN TEGEN NKVD
Een interessant geval dat zich in de jaren dertig in de Gorny-regio voordeed, werd beschreven door een blanke sjamaan, professor Vladimir Kondakov. De geloofwaardigheid van de geschiedenis wordt gegeven door het feit dat de organen van de NKVD erbij betrokken zijn. Gedurende 1,5-2 eeuwen voor de gebeurtenissen woonde Oyuun Monnyogon (vertaald als "Zwarte bes") op deze plaatsen. Al zijn herbegrafenissen werden uitgevoerd in overeenstemming met het ritueel, maar in de jaren dertig begon hij een inboorling te worden, hoewel de aranga's in redelijke staat waren.
De sjamaan vertelde zijn nakomelingen dat hij constant werd overspoeld met regenwater en dat er een vinger van zijn rechterhand viel toen een pees raakte. Hij vroeg om de vinger onder de rug vandaan te halen, waar hij rolde, en op zijn plaats te zetten.
In die moeilijke tijd bevonden de familieleden van de sjamaan zich op een kruispunt. Aan de ene kant stuurde de dode sjamaan hen tegenslagen omdat ze zijn wil niet vervulden, en aan de andere kant kon iemand onder de onderdrukking van de autoriteiten vallen wegens bijgeloof.
De verwantschap won echter. De sjamaan Omokun was uitgenodigd om de ceremonie te leiden en de voorzitter van de collectieve boerderij werd verantwoordelijk voor het evenement aangesteld. Dit werd bijgewoond door ongeveer 80 mensen. De vinger van de sjamaan zat inderdaad onder zijn rug, hij werd eruit getrokken en met behulp van de pees van de opofferingshengst vastgemaakt. Maar toen vroeg Mongnogon om een gids door Omokun.
De oude Yakuts begroeven sjamanen met de jongen als gids. Het is duidelijk dat niemand vrijwillig deze erepositie wilde innemen. Toen kondigde Mongnogon aan dat hij Omokun meenam, die op hetzelfde moment begon te piepen en naar adem snakken. Hij werd gered door de 70-jarige Grigory Fedorov, die ermee instemde om met de sjamaan mee te gaan. Niettemin was Mongnogon nog steeds boos, hij beloofde dat iedereen problemen met de rechtbank wachtte, maar hij zou ze, zo zij het, oplossen.
Iedereen ging naar huis. Grigory Fedorov stierf op dezelfde dag.
Al snel arriveerde de inspecteur in het dorp, en hij was het die de map met de documenten "Uitgaven voor de oude man" vond. De collectieve boerderijvoorzitter, zijn assistenten en Omokun werden gearresteerd. Het was 1937. Ze werden bedreigd met een luid proces met alle gevolgen van dien. En plotseling werd er een bevel ontvangen van de aanklager van de republiek om de zaak te seponeren wegens gebrek aan corpus delicti. De NKVD stond perplex. En de lokale bevolking begreep het: Mongnogon hielp.
Uit al deze verhalen kunnen we concluderen: sjamanistische graven zijn gevaarlijk, oude geheimen zijn onschendbaar.
Galina ORLOVA, “Steps. Geheimen en mysteries , nr. 11 2016
