De Hyperboreanen zijn afstammelingen van de Titanen, getuigen en deelnemers aan de Titanomachy. Dit wordt direct aangegeven door oude auteurs: "De hyperboreanen waren van titanische oorsprong … Ze groeiden op uit het bloed van de voormalige titanen." Laten we niet vergeten dat de zee bij Hyperborea Kronid heette, naar het hoofd van de "partij" van titanen Kron, de vader van Zeus. Ja, en Cronus zelf bleef, afgezien van de late pro-olympische versie van de omverwerping naar Tartarus, regeren op de eilanden van de gezegende, niet veel anders dan het paradijs op aarde en opnieuw gelegen op de breedtegraad van Hyperborea. Het leven op de eilanden van de gezegende, zoals het werd gepresenteerd en beschreven door oude auteurs, valt bijna volledig samen met de beschrijvingen van het leven van de hyperboreeërs.
Zoals al vele malen is vermeld, was er onder de titanen - de meesters van het noorden van Eurazië - ook Yapet (Iapet), die het prototype werd van de bijbelse Yaphet, van wiens zoon - Mosokh (Mosch, Mosca) de Moskovieten - inwoners van Moskou en Muscovy - afstammen. In de oude traditie werd dit tijdperk van de Titanen de "gouden eeuw" genoemd - het koninkrijk van geluk, goedheid, gerechtigheid en overvloed. Onder het Russische volk is de herinnering aan de Gouden Eeuw bewaard gebleven in de vorm van een fantastisch beeld van het Gouden Koninkrijk - een bron van rijkdom, welzijn en welvaart.
Apollo is de klassieke zonnegod. Zijn kosmisch-stellaire essentie is ook te danken aan zijn oorsprong. Moeder Leto beviel van haar zondragende zoon op het eiland Asteria, wat 'ster' betekent. Zuster Leto werd ook wel Asteria (Ster) genoemd. Er is een versie dat de cultus van Apollo in de tijd van het oude Rome opnieuw in de Middellandse Zee werd geïntroduceerd. De cultus van de gewone Indo-Europese Solntsebog werd hier gebracht door de Proto-Slavische stammen van de Wends, die de moderne steden Venetië en Wenen stichtten en noemden.
De geschiedenis van de opkomst en consolidatie van Olympische culten bevestigt ook volledig de stelling die naar voren wordt gebracht. Een van de laat-antieke historici en schrijvers Pausanias (II eeuw na Christus) geeft in zijn beroemde werk "Description of Hellas" (X, 5, 4-10) de volgende verbazingwekkende details van het uiterlijk van een van de belangrijkste heiligdommen van het oude Griekenland - de tempel van Apollo in Delphi … Eerst verschenen hier de Hyperboreërs, onder hen was de toekomstige eerste Delphische priester, die, door een "vreemd toeval", de Slavisch-Russische naam Olen droeg.
Trouwens, de naam van de voorouder van alle oude Griekse stammen en een enkel volk - Ellina is ook een Griekse vorm van het gewone Indo-Europese woord "hert" en het woord "hert", dat er qua betekenis en oorsprong dichtbij komt. Olen - Hyperborean en zijn metgezellen werden door Apollo naar Delphi gestuurd. Dit suggereert een ingenieuze conclusie: de (toekomstige) God zelf was toen ver weg - hoogstwaarschijnlijk in Hyperborea, vanwaar de ambassade vertrok. Olen [s] werd een profeet en waarzegger en richtte de eerste tempel in Delphi op: eerst een houten, vergelijkbaar met een hutje, schrijft Pausanias (zijn model, gemaakt van was en veren, Apollo zal later als een geschenk naar Hyperborea sturen), en pas na lange tijd, na vele branden en verwoestingen werd die stenen tempel herbouwd, waarvan de erbarmelijke overblijfselen tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.
Latona is de gelatiniseerde naam van de Titanide Leto, de moeder van de tweeling Apollo en Artemis, de enige van de Titanic-stam die vervolgens werd toegelaten tot Olympus. De naam Leto en de hele geschiedenis van de geboorte van haar kinderen zijn een andere bevestiging van de hyperboreuze wortels van de oude Griekse mythologie, en de nauwe banden met de opvattingen van andere volkeren die afstammen van de hyperboreeërs. Ten eerste is Leto de dochter van de titanen Koy en Phoebe, en de titanen leven in het noorden (Diodorus Siculus geeft direct aan dat het thuisland van Leto Hyperborea is). Ten tweede is Leto niet alleen de naam van de oude Griekse halfgodin, maar ook het inheemse Russische woord "zomer", wat het seizoen betekent (vandaar dat "letb" een synoniem is voor tijd zelf). De basis van dit woord is een gewoon Indo-Europees. De betekenis ervan is veelzijdig: inclusief het seizoen tussen lente en herfst, maar ook het seizoen,komt overeen met een aaneengesloten zonnige dag in de poolgebieden. De noordelijke aansluiting van het concept "zomer" wordt ook aangegeven door het feit dat wanneer de medeklinkers "t" en "d" (of "t" kunnen worden beschouwd als een gedempte "d") alternerend, "ijs" wordt verkregen.
Maar dat is niet alles. De wortel "jaren" ligt ten grondslag aan een hele familie van woorden en concepten met de betekenis van "vliegen". En weer ontstaat de analogie met de Hyperboreeërs als vliegend volk. Lucian heeft een beschrijving bewaard van een vliegende hyperboreuze goochelaar die Hellas bezocht: voor de verbaasde toeschouwers vloog hij door de lucht, liep over het water en liep langzaam door het vuur. De Titanide Leto vloog zelf, toen ze, achtervolgd door een jaloerse held, vanuit de grenzen van Hyperborea de wereld rond snelde om een toevluchtsoord te zoeken waar ze van haar last kon worden verlost. Ze vond zo'n plek op het eiland Delos, waar vervolgens het heiligdom van Apollo ontstond, waar de hyperboreanen constant hun geschenken stuurden. Vliegen waren natuurlijk de kinderen van Leto-Latona - Artemis en Apollo. De zonnegod Apollo Hyperborean werd vaak afgebeeld terwijl hij in een strijdwagen naar zijn vaderland vloog,ingespannen door zwanen, of op het "apparaat" met zwanenvleugels.
A. Pindar noemt de Hyperboreeërs rechtstreeks "dienaren van Apollo" (Pind. Ol. 3, 16-17). Over het algemeen heeft het beeld van Apollo in de weergave van de Grieken aanzienlijke veranderingen ondergaan. Het lijkt erop dat de Solntsebog te allen tijde de drager van schoonheid was en het belichaamde in zijn eigen uiterlijk, poëzie en muziek. Maar nee! Het is voldoende om het klassieke beeld van Apollo te vergelijken met het archaïsche, meer dan verre van perfect (vanuit het gebruikelijke traditionele standpunt). Het bovenstaande beeld van de strijd tussen Hercules en Apollo, die misschien teruggaat tot hun hyperboreïsche verleden, lijkt waarschijnlijk meer op primitieve rotstekeningen dan op klassieke voorbeelden. De aandacht wordt ook gevestigd op totemattributen: een slang en een paddenstoel, die in de meeste oude culturen - van Siberië tot Zuid-Amerika - een fallische betekenis hebben.
Promotie video:
De zwaan is een symbool van Hyperborea. De zeegod Forky - de zoon van Gaia-Earth en het prototype van de Russische zeesaar was getrouwd met de titanide Keto. Hun zes dochters werden geboren in de grenzen van Hyperborean. Aanvankelijk werden ze vereerd als mooie Swan Maidens (pas veel later, om ideologische redenen, werden ze veranderd in lelijke monsters - Grai en Gorgons). Het in diskrediet brengen van de Gorgonen volgde hetzelfde patroon en blijkbaar om dezelfde redenen als het toeschrijven van tegengestelde tekens en negatieve betekenissen tijdens het uiteenvallen van het gewone Indo-Iraanse pantheon in afzonderlijke religieuze systemen, wanneer de 'devi' en 'ahura' (goddelijke lichtwezens) worden ' deva's "en" asura's "- kwaadaardige demonen en bloeddorstige weerwolven. Dit is een wereldwijde traditie die inherent is aan alle tijden, volkeren en religies zonder uitzondering. Tot voor kort was de demonisering van politieke tegenstanders een effectief middel van ideologische strijd in Rusland. Hoe kunnen we anders de transformatie van Stalin van zijn voormalige wapenbroeders in de partij in monsters van het menselijk ras verklaren, wat onmiddellijk hun fysieke vernietiging met zich meebracht? Wat kan er dan gezegd worden over de diepe oudheid!
Blijkbaar ondergingen sommigen van hen, zelfs voordat de migratie van proto-Helleense stammen naar het zuiden begon, een heroriëntatie op nieuwe idealen en waarden. Dit was vooral duidelijk in het voorbeeld van de beroemdste van de drie gorgonen - Medusa (Medusa). Net als veel andere bekende namen van mythologische karakters, is Medusa een bijnaam die "meesteres", "meesteres" betekent. De dochter van de Zeekoning Forkias, de geliefde van de heer van het zee-element Poseidon, de prachtige zwanenmaagd Medusa regeerde over de volkeren van de noordelijke landen en zeeën (zoals Hesiodus het uitdrukte, "tegen het einde van de nacht"). Maar onder de omstandigheden van de heersende matriarchale relaties kon macht niet opschieten met wijsheid: Athena werd Medusa's rivaal. De spaarzame fragmenten van oude legendes maken het mogelijk om alleen de algemene schets van de zich ontvouwende tragedie te herstellen43. De twee krijgersmeisjes deelden de macht over Hyperborea niet. De strijd was hevig - niet voor het leven, maar voor de dood. De eerste daad van het vernietigen van de rivaal was de transformatie van de mooie Zwanenprinses Medusa in een walgelijk monster met slagtanden van zwijnen, haar van slangen en een blik die alle levende wezens in steen verandert. Deze daad symboliseert hoogstwaarschijnlijk de splitsing van de proto-Helleense etnische en ideologische eenheid en de spin-off van dat deel van de toekomstige grondleggers van de grote oude Griekse beschaving, die, misschien onder invloed van een natuurramp en onder leiding of bescherming van de Maagd van Athene, van noord naar zuid en binnen de grenzen van het leven bewogen. generaties bereikten de Balkan, waar ze, na het bouwen van een tempel ter ere van Athene, de stad stichtten die nog steeds haar naam draagt. De eerste daad van het vernietigen van de rivaal was de transformatie van de mooie Zwaanprinses Medusa in een walgelijk monster met slagtanden van zwijnen, haar van slangen en een blik die alle levende wezens in steen verandert. Deze daad symboliseert hoogstwaarschijnlijk de splitsing van de proto-Helleense etnische en ideologische eenheid en de spin-off van dat deel van de toekomstige grondleggers van de grote oude Griekse beschaving, die misschien, onder invloed van een natuurramp en onder leiding of bescherming van de Maagd van Athene, van noord naar zuid en binnen de grenzen van het leven verhuisde. generaties bereikten de Balkan, waar ze, na het bouwen van een tempel ter ere van Athene, de stad stichtten die nog steeds haar naam draagt. De eerste daad van het vernietigen van de rivaal was de transformatie van de mooie Zwanenprinses Medusa in een walgelijk monster met slagtanden van zwijnen, haar van slangen en een blik die alle levende wezens in steen verandert. Deze daad symboliseert hoogstwaarschijnlijk de splitsing van de proto-Helleense etnische en ideologische eenheid en de spin-off van dat deel van de toekomstige grondleggers van de grote oude Griekse beschaving, die misschien, onder invloed van een natuurramp en onder leiding of bescherming van de Maagd van Athene, van Noord naar Zuid en binnen de grenzen van het leven verhuisden. generaties bereikten de Balkan, waar ze, na het bouwen van een tempel ter ere van Athene, de stad stichtten die nog steeds haar naam draagt.de splitsing van de proto-Helleense etnische en ideologische eenheid en een splintering van dat deel van de toekomstige grondleggers van de grote oude Griekse beschaving, die, misschien onder invloed van een natuurramp en onder leiding of bescherming van de Maagd van Athene, van noord naar zuid trokken en binnen de grenzen van het leven de Balkan bereikten voor meer dan één generatie, waar, nadat ze een tempel hadden opgericht ter ere van Athene, stichtten ze een stad die nog steeds haar naam draagt.de splitsing van de proto-Helleense etnische en ideologische eenheid en de spin-off van dat deel van de toekomstige grondleggers van de grote oude Griekse beschaving, die, misschien onder invloed van een natuurramp en onder leiding of bescherming van de Maagd van Athene, van Noord naar Zuid verhuisden en binnen de grenzen van het leven de Balkan bereikten gedurende meer dan één generatie nadat ze een tempel hadden opgericht ter ere van Athene, stichtten ze een stad die nog steeds haar naam draagt.
Maar de wraak van vrouwen kent geen grenzen. Het was niet genoeg voor Athena om Medusa moreel te vernietigen - ze had ook het hoofd van haar rivaal nodig. Daarom stuurt ze enige tijd later haar halfbroer Perseus terug naar Hyperborea en, volgens de getuigenis van velen, vergezelt ze hem zelf. Perseus en Athena gingen op een frauduleuze manier om met de ongelukkige Medusa: op instigatie van Pallas sneed de zoon van Zeus en Danae het hoofd van de gorgon af, en Athena scheurde de huid van haar rivaal af en trok het op haar schild, in het midden waarvan ze het beeld plaatste van het hoofd van het ongelukkige Zeemeisje. Sindsdien wordt het schild van Athene "gorgonion" genoemd.
Het gezicht van Medusa sierde ook de aegis (harnas of cape) gedragen door Zeus, Apollo en allemaal hetzelfde Athena.
De ongebreidelde wreedheid van de Olympische goden was buitengewoon verfijnd, hoewel het de meest voorkomende gedragsnormen van die verre tijd moet hebben weerspiegeld. Na de heiligverklaring van de Olympiërs, in de nagedachtenis van volgende generaties, leken de elementen van bloeddorst te zijn gewist. De bijnaam van Athena - Pallas - wordt als lieflijk klinkend en poëtisch beschouwd. En weinig mensen herinneren zich dat het werd ontvangen op het slagveld, waar de genadeloze Warrior Virgin de huid van de gigantische Pallas (Pallant) levend scheurde, waarvoor Athena de schijnbaar zo poëtische epiclesis (bijnaam) kreeg - Pallas. Andere Olympiërs namen ook hun toevlucht tot moordoefeningen. De straf waaraan Apollo de Phrygische Marsyas onderwierp, die het in zijn hoofd nam om met de Zonnegod te concurreren bij het spelen van de fluit, is bekend: ook de huid van de tegenstander werd levend gevild. Het symbool van de verslagen Medusa bleef in de daaropvolgende eeuwen een magische rol spelen voor de Hellenen. Haar afbeeldingen werden heel vaak op frontons en uitgehouwen stenen platen in tempels geplaatst.
Vanuit het oogpunt van archeologie van betekenis, is de wortelbasis van de naam Medus ook interessant. Het woord "honing" in de betekenis van zoet voedsel dat door bijen uit nectar wordt geproduceerd, klinkt in veel Indo-Europese talen hetzelfde. Bovendien worden vergelijkbare woorden in klanktermen, die "honing" betekenen, gevonden in de Fins-Oegrische, Chinese en Japanse talen. Misschien is het toegestaan om te spreken over de totemische betekenis van "honing" of "bij" voor een pre-Indo-Europese etnische gemeenschap. (Wat betreft de namen "metaal", "koper", het hele spectrum van concepten geassocieerd met de woorden "geneeskunde", "medium", "meditatie", "meteorologie", "methode", enz., De namen van Medea en Midas, de mensen Meden en de landen van Media, evenals Mitania, dan zijn ze allemaal onderling verbonden met de gemeenschappelijke oude wortelbasis "honing".) Dus in de uitdrukking Gorgon Medus verschijnen vier Russische wortels: "bergen", "gon", "honing","Snor" ("knoop"). Twee ervan zijn suggestief voor de Meesteres van de Koperberg, en de bergachtige essentie van de gorgon leidt tot een mogelijke lezing (of interpretatie): Gorynya, Gorynishna, hoewel de Indo-Europese semantiek van de wortelbasis van 'bergen' ('gar') polysemantisch is, en in de Russische taal een geheel een boeket van betekenissen: "verbranden", "verdriet", "bitter", "trots", "keel", "stad", "bult", enz.
De herinnering aan de Gorgon Medus onder de volkeren die te allen tijde het grondgebied van Rusland bewoonden, is nooit onderbroken. De slangengodin van de Maagd, die samen met Hercules door de Grieken werd beschouwd als de stamvader van de Scythische stam, is niets meer dan een getransformeerd beeld van Medusa. Het beste bewijs hiervan is niet de vrije ordening van mythen in de geschiedenis van Herodotus, maar de originele beelden die zijn gevonden tijdens het opgraven van grafheuvels.
Tot voor kort werden soortgelijke gezichten van kronkelige maagden in de vorm van traditionele Russische Sirins ook gevonden op de frontons en platbands van noordelijke boerenhutten. Een van deze gravures siert de afdeling volkskunst van het Russisch Staatsmuseum (St. Petersburg).
Een ander beeld van Medusa is bewaard gebleven in de Russische cultuur: in de 18e-eeuwse populaire prenten verschijnt ze als Meluza (Meluzina) - letterlijk 'klein' (zie V. Dahl's Dictionary): de vocalisatie van het woord met de vervanging van medeklinkers wordt gemaakt volgens het type van volksherdenking van een vreemde taal "Microscoop" en de transformatie ervan in Russische dialecten tot een "kleine scope". Ondubbelzinnig geassocieerd in het populaire wereldbeeld met de zee, veranderde de Russische Medusa-Meluza in een fantastische vis, zonder echter menselijke of monsterlijke trekken te verliezen: in populaire prenten werd ze afgebeeld als een koninklijk meisje met een kroon op haar hoofd, en in plaats van kronkelig haar had ze benen en een staart veranderde in een slang. Er is praktisch niets visachtig in het beeld van de Russische Meluza-Medusa - de vis omringt het gewoon en getuigt van het mariene milieu. Lijkt op,dat de Russische picturale versie veel dichter staat bij dat oorspronkelijke pre-Helleense archetype van de prachtige Sea Princess, die tijdens de Olympische religieuze revolutie in een wonder Yudo werd veranderd. De herinnering aan de oude Helleens-Slavische Medusa werd bewaard in de middeleeuwse legendes over de Maagd van de Gorgonia. Volgens Slavische legendes kende ze de taal van alle dieren. Later, in de apocriefe manuscripten, veranderde het vrouwelijke beeld van de Gorgon in het 'beest van Gorgon': zijn functies bleven grotendeels hetzelfde: het bewaakt de toegang tot het paradijs (dat wil zeggen, het is de bewaker van de doorgang naar de eilanden van de gezegende).ze kende de taal van alle dieren. Later, in de apocriefe manuscripten, veranderde het vrouwelijke beeld van de Gorgon in het 'beest van Gorgon': zijn functies bleven grotendeels hetzelfde: het bewaakt de toegang tot het paradijs (dat wil zeggen, het is de bewaker van de doorgang naar de eilanden van de gezegende).ze kende de taal van alle dieren. Later, in de apocriefe manuscripten, veranderde het vrouwelijke beeld van de Gorgon in het 'beest van Gorgon': zijn functies bleven grotendeels hetzelfde: het bewaakt de toegang tot het paradijs (dat wil zeggen, het is de bewaker van de doorgang naar de eilanden van de gezegende).
Medusa verschijnt in een iets andere gedaante en met verschillende functies in de beroemde oude Russische "serpentine" amuletten. Het magische karakter van het hoofd van Medusa, afgebeeld in de slangen die vanuit haar in alle richtingen uitstralen, roept geen twijfel op, het beschermende en beschermende doel is hetzelfde als op het schild van Pallas Athena of de auspiciën van Zeus. (Het culturele idioom dat tot op de dag van vandaag "onder auspiciën" overleeft, betekent in wezen "onder de bescherming van de Gorgon Medusa".) latere vondsten zijn buitengewoon moeilijk. In het christelijke tijdperk werd het onuitroeibare geloof in de magische kracht en effectiviteit van het gezicht van Medusa gecompenseerd doordat er op de achterkant van het medaillon met haar afbeelding reliëfs waren van christelijke heiligen - de Moeder van God, Michael de Aartsengel, Kozma en Demyan, enz.
Tot nu toe is er geen bevredigende verklaring gegeven voor de oorsprong en het doel van de Russische "serpentines". De moderne lezer weet er praktisch niets van: in de afgelopen halve eeuw, op enkele uitzonderingen na, is een reproductie van hetzelfde medaillon echter gepubliceerd, de beroemdste, die ooit toebehoorde aan de groothertog Vladimir Monomakh, die hij tijdens de jacht verloor en pas in de vorige eeuw bij toeval werd gevonden. … In feite zijn ‘serpentijnen’ (inclusief die van Byzantijnse oorsprong) in velen bekend, beschreven en gepubliceerd44. En vanuit elk van hen kijkt de magische blik van de Guardian Virgin of the Gorgon Medusa, een taboe totem, ons aan.
Het beeld van de Swan Maiden Gorgon Medusa onthult de meest typische kenmerken van totemsymboliek - een erfenis van bijna onbereikbare diepten van de menselijke prehistorie, tot op de dag van vandaag bewaard in overeenstemming met de ongeschreven wetten van de overdracht van tradities en overtuigingen van generatie op generatie. De hyperboreïsche tijden behoren onherroepelijk tot het verleden, maar de symbolen die ze hebben voortgebracht, leven nog. Onder hen is de zwaan - een van de vogels die het meest wordt vereerd door het Russische volk. Samen met de valk werd hij bijna de personificatie van Rusland. En niet alleen nabootsing. Volgens de Byzantijnse historicus uit de 10e eeuw, keizer Constantijn Porphyrogenitus, heette het territorium waar de oude Russen woonden Lebedia. Vervolgens gaf dit Velimir Chlebnikov het recht om het nieuwe Rusland "De Zwaan van de Toekomst" te noemen. Op dezelfde manier werden de Slavisch-Scythen, beschreven door Herodotus, "gechipt" genoemd,dat wil zeggen, "met [o] hamers" - van het Russische woord "valk". Bij de overdracht van Arabische geografen, die onze voorouders lang voor de introductie van het christendom beschreven, klonk hun zelfnaam bijna in de zin van Herodot: "Sakaliba" ("valken"). Vandaar de beroemde "Saki" - een van de namen van de Slavisch-Scythen - "zwervers" - nomaden.
Waarom precies de zwaan en waarom de valk zijn twee zo verschillende vogels, die constant met elkaar worstelen? De valk valt aan, achtervolgt; de zwaan is gered, beschermd. Maar is het altijd zo? Helemaal niet! In Pushkin's "The Tale of Tsar Saltan", volledig gebouwd op de beelden en onderwerpen van de Russische folklore, maakt de zwaanvogel de schurkenvlieger af en verdrinkt hij. In de volkssymboliek is een vlieger de hypostase van een valk, en alle roofvogels zijn één. In "Zadonshchina" - het Woord van Zephany, personifiëren de Ryazan, valken, giervalkens en haviken gezamenlijk de krijgers van Dmitry Donskoy en worden ze gescheiden door komma's vermeld: er waren ook eerder adelaars). Dan herhaalt Alexander Blok dit: "Boven het kamp van de vijand, zoals het gebeurde, // En de plons en pijpen van zwanen." De zwaan is ook grotendeels een collectief symbool. In de Russische folklore wordt het ongedifferentieerde beeld van "zwaanganzen" algemeen als de norm beschouwd. In "Zadonshchina" werden ze over de Mamayev-horde heen gelegd. Historisch gezien is dit begrijpelijk: een vergelijkbare vogelbeestsymboliek is gebruikelijk.
Waar kwam het vandaan? Net als andere 'eeuwige beelden' zijn de Russische zwaan en de Russische valk de erfenis van die oude overtuigingen en gebruiken van de menselijke prehistorie, toen de mensheid zelf, haar proto-taal en proto-cultuur onverdeeld waren, en in plaats van het moderne palet van volkeren, de wereld van totems, totemisch denken en totemische gehechtheden regeerde. In die verre tijden scheidden mensen zich niet af van de natuur, ze zagen hun eigen soort in dieren en planten - verdedigers en bondgenoten
Dmitry SvaRod
