Er zijn geen grenzen tussen verleden, heden en toekomst
Aan het begin van de 20e eeuw raakte de Engelse filosoof John William Dunn erg geïnteresseerd in de theorie van de tijd. Zijn interesse leek helemaal niet toevallig: John werd gekweld door één vraag: wat gebeurt er in onze dromen, dat ze kunnen uitkomen? Zou dit op de een of andere manier verband kunnen houden met de speciale eigenschappen van tijd? En wat is in wezen onze tijd? Hoe reageert ons bewustzijn erop? Om eerlijk te zijn, John was de eerste dromer-enlonaut die besloot het mechanisme te begrijpen dat bepaalt wat we gewend zijn te verdelen in verleden, heden en toekomst.
In tegenstelling tot de meeste filosofen die de voorkeur gaven aan theorie, was John William Dunn een beoefenaar, dat wil zeggen, hij wilde zo graag de essentie van wat er gebeurde te weten komen, dat hij begon te experimenteren met tijd. Om precies te zijn, niet met het concept van tijd als zodanig, maar met de persoonlijke sensaties van de tijd van elke levende persoon - zijn eigen, zijn familieleden, vrienden en kennissen. Waarvoor? "Beschrijving in fysieke termen is niet in staat de informatie over te brengen die uit ervaring is gehaald", meende de filosoof. Het is onmogelijk om aan een blinde uit te leggen wat een rood blad is, omdat een blinde niet kan zien en niet kan begrijpen wat rood is op basis van zijn ervaring. Het probleem is hetzelfde met het concept van tijd. Er zijn mensen die door de tijd heen kunnen kijken, maar ze kunnen niet uitleggen wat het is en hoe het gebeurt, omdat we hier de vaardigheid of het talent niet voor hebben,om hun pad te volgen. Wanneer we ons echter losmaken van ons heersende bewustzijn, gaat er een bepaalde deur in ons open die de tijden verbindt.
En dan vinden ons verleden, heden en toekomst gelijktijdig plaats, maar door de tussenkomst van het bewustzijn, zelfs in een droom, krijgen de beelden van prognostici bizarre, 'gemengde' vormen. In feite weten we heel goed van de toekomst, omdat het voor ons gelijktijdig met het heden plaatsvindt, maar aangezien juist de periodiciteit, de chronologische volgorde van gebeurtenissen belangrijk is voor mensen, sluit de rede onze kennis van de toekomst uit van gebruik. En we leven in onwetendheid en vragen ons af hoe het uitverkoren volk kan doordringen tot in de diepten van de tijd - achterwaarts of verder stroomafwaarts.
Omdat Dunn zichzelf onmiddellijk de taak oplegde om alleen te focussen op zijn ervaring en zijn gevoelens omwille van de zuiverheid van het experiment, voerde hij de eerste experimenten op zichzelf uit. Hij merkte met verbazing op dat hij vaak dromen had die de zeer nabije toekomst laten zien, terwijl het geen profetische dromen waren, maar dromen … die verband houden met aankomende publicaties in kranten. Op een onbegrijpelijke manier hielden zijn voorspellingen verband met wat er in de kranten die hij las, zou komen te staan. Alsof hij droomde, nadat hij de krant al had gelezen.
“In het voorjaar van 1902”, beschreef Dunn zo'n droom in The Experiment With Time, “kampeerde de 6e Gemotoriseerde Maatschappij waar ik deel van uitmaakte bij de ruïnes van Lindley in de (voormalige) Oranje Vrijstaat. We hadden toen net de "track" gedaan; kranten en postcorrespondentie werden zelden bij ons bezorgd.
Ooit had ik een ongewoon levendige, maar zeer onaangename droom. Ik stond op een heuvel - de bovenste richel van een heuvel of berg. De grond onder de voeten was wit en vreemd gestructureerd; hier en daar was het bezaaid met kleine scheurtjes, waaruit stoomstromen opstegen. In een droom herkende ik op deze heuvel een eiland waar ik al eerder van had gedroomd.
Hij werd bedreigd door het begin van een vulkaanuitbarsting. Toen ik de stoomsnaren uit de grond zag kloppen, fluisterde ik met een gesmoorde stem: 'Eiland! God, binnenkort zal alles ontploffen! Ik las en herinnerde me goed de beschrijving van de uitbarsting van de Krakatoa-vulkaan, toen het zee-element, dat door een onderwaterspleet in de rotsen naar het hart van de vulkaan snelde, plotseling kookte en een hele berg aan stukken scheurde. Onmiddellijk werd ik gegrepen door een waanzinnig verlangen om 4.000 (ik kende de bevolking) van de nietsvermoedende bewoners van het eiland te redden. Maar er was maar één manier om dit te doen: ze op schepen uit te schakelen.
Promotie video:
Toen begon er iets vreselijks te gebeuren: ik rende over het naburige eiland in een poging de wantrouwende Franse autoriteiten over te halen alle beschikbare schepen te sturen om de inwoners van het eiland in gevaar te helpen. Ik werd van de ene baas naar de andere gestuurd, totdat ik uiteindelijk wakker werd, want in mijn slaap klampte ik me met alle macht vast aan de manen van paarden die de koets sleurden van een zekere monsieur Le Maire, die uit eten ging en wilde dat ik de volgende keer naar hem toe ging. de dag dat zijn kantoor opengaat. Tijdens mijn droom werd ik gekweld door de gedachte aan het aantal mensen dat gevaar liep. Ik herhaalde dit nummer voor iedereen die ik ontmoette en op het moment van ontwaken riep ik: “Burgemeester, luister! 4.000 mensen zullen sterven als … 'Nu weet ik niet meer wanneer de volgende partij kranten bij ons werd bezorgd, maar de Daily Telegraph was er absoluut tussen. Ik breidde het uit en zag het volgende bericht:
Tragedie in Martinique - vulkaanuitbarsting
De stad is van de aardbodem weggevaagd! Brand lawine! Ongeveer 40 duizend slachtoffers! Britse stoomboot in brand!
Een van de ergste tragedies in de menselijke geschiedenis vond plaats in de ooit bloeiende stad Saint Pierre, de handelshoofdstad van het Franse eiland Martinique in West-Indië. Donderdag, om acht uur 's ochtends, de vulkaan Mont Pele, die al een eeuw stil is … enzovoort.
Het is echter niet nodig om het verhaal van de meest tragische vulkaanuitbarsting in de moderne tijd te herhalen.
In dezelfde krant, maar in een andere kolom, luidde de kop, in kleinere letters:
De berg waait de lucht in
En daaronder werd gezegd dat de uitstoot van zand uit de krater van de vulkaan in St. Vincent de schoener genaamd "Oceanic Wanderer" dwong het eiland te verlaten; maar ze slaagde er niet in om op het eiland Saint Lucia te landen vanwege de ongunstige stromingen in de richting tegenovergesteld aan Saint Pierre. Het zei:
'Toen ze ongeveer anderhalve kilometer zeilde, barstte de vulkaan Mont Pele uit.'
Verder werd beschreven hoe de berg van voet naar top leek te splitsen. Onnodig te zeggen dat schepen al snel de overlevende bewoners naar naburige eilanden begonnen te brengen.
Nu moet er een opmerking worden gemaakt.
Volgens veronderstellingen was het dodental niet 4.000, zoals ik voortdurend in mijn dromen herhaalde, maar 40.000. Ik had het mis met één nul. Niettemin, terwijl ik me door de krant haastte, las ik het aantal dat daar werd gegeven als 4.000; en daarna, toen ik dit verhaal vertelde, zei ik altijd dat er precies 4.000 waren gedrukt. Pas 15 jaar later, toen ik eindelijk een kopie maakte van de bovenstaande paragraaf, hoorde ik dat er in feite 40.000 waren gerapporteerd.
Al snel kregen we weer een stapel kranten; het leverde bijgewerkte gegevens over het werkelijke dodental op. Maar de echte cijfers hadden niets te maken met de cijfers die ik in het eerste bericht droomde en me inbeeldde. Dus mijn geweldige "helderziendheid" faalde me in het meest essentiële detail!
Maar zelfs een fout bleek iets heel belangrijks, want waar haalde ik het idee van 4000 in mijn droom? Waarschijnlijk had ik eraan moeten denken als gevolg van het lezen van een krantenparagraaf, wat leidde tot de uiterst onaangename veronderstelling dat de hele aflevering een gevolg is van de zogenaamde identificatieparamnesie en dat ik geen enkele droom zag: net na het lezen van het krantenbericht leek het me dat Ik zag eerder in een droom alle details in de bovenstaande paragraaf."
Verbaasd, maar zich tegelijkertijd realiserend dat zijn dromen op geen enkele manier verband hielden met astrale reizen, directe visie of berichten van een buitenaardse geest, zuchtte Dunn van opluchting. Alle drie de bovenstaande redenen voor de "openbaring" zou hij onmiddellijk het begin van de waanzin beschouwen en, uit eigen vrije wil, naar het dichtstbijzijnde gekkenhuis gaan.
Een paar jaar later, toen hij door Oostenrijk reisde, merkte hij nog een vreemde droom op die niet uit zijn geheugen kwam. Hij droomde dat hij door een veld liep dat omgeven was door een hoge ijzeren omheining, en plotseling verscheen links van hem een paard, dat als gekken begon te trappen en over het hek probeerde te springen. In de droom merkte Dunn op dat het hek te hoog is en er geen mazen in de wet zitten, maar het paard breekt op een of andere manier op wonderbaarlijke wijze los en begint hem te achtervolgen. Dani rent en ziet opeens voor hem een houten trap omhoog gaan. Hij rent naar de trap … en wordt wakker.
De volgende dag gingen John en zijn broer vissen. Ze liepen langs de rivier toen de broer zich omdraaide en hem vroeg naar het paard aan de andere kant te kijken. Dunn keek … en herkende meteen de scène uit zijn droom: “De overeenkomst van de belangrijkste details was absoluut, maar de kleine details waren totaal anders. Er was een omheind pad tussen twee velden. Er was een paard dat zich gedroeg als een paard in een droom. Aan het einde van het pad waren houten treden (die naar de brug over de rivier leidden). Maar het hek bleek van hout en laag te zijn - niet meer dan 1,5 meter hoog, de velden waren heel gewoon, klein, terwijl ik droomde van velden ter grootte van een park; en het dier was helemaal geen gewelddadig monster, maar een klein paard, hoewel zijn gedrag alarm veroorzaakte. Als je je uiteindelijk voorstelt dat ik, zoals in een droom, het pad naar de brug afloop, dan bevond het paard zich rechts in het veld, niet links van mij.
Zodra ik mijn broer mijn droom begon te vertellen, stopte ik kort: het paard begon zich zo vreemd te gedragen dat ik ervoor wilde zorgen dat het niet uit de omheining zou breken. Net als in de droom bekeek ik de heg kritisch. Tevreden over de keuring zei ik: "Dit paard breekt in ieder geval niet los", en begon weer te vissen. Maar de uitroep van de broer "Kijk!" onderbrak me. Toen ik opkeek, zag ik dat er geen ontkomen was aan het lot. Net als in een droom ontsnapte het dier op de een of andere manier op onverklaarbare wijze (waarschijnlijk sprong het over het hek) en rende het met hoeven kloppend het pad af naar de houten treden.
Het paard haastte zich langs de trappen, snelde de rivier in en liep recht op ons af. Wij grepen de stenen, renden 30 meter van de kust en draaiden ons om. Het einde was echter niet interessant: toen we aan onze kant uit het water kwamen, keek het paard ons alleen maar aan, snoof en galoppeerde over de weg."
Toen hij nadacht over de vreemdheid van dromen, concludeerde Dani: de dromen waren absoluut gewoon, alleen droomden ze op de verkeerde nacht, wanneer het hen uitkwam, liepen de dromen voor op de gebeurtenissen. Soms waren de tijdsverschillen tussen slaap en werkelijkheid erg klein (dag of week), en soms significant (jaar). Als er zo'n verschuiving in de tijd plaatsvindt in ons bewustzijn, dan moet informatie ergens vandaan komen. Waar kan deze informatie vandaan komen? Alleen vanuit ons eigen bewustzijn, dat in een droom de grenzen tussen "gisteren", "vandaag" en "morgen" verliest.
Als ons bewustzijn het al weet, waarom is het dan overdag stil? Dunn realiseerde zich dat het in de nacht om te vergeten niet echt zijn bewustzijn wil tonen, meer precies, ons bewustzijn onthoudt alleen levendige dromen, vaak geassocieerd met tragische gebeurtenissen, en om deze reden gaan ze over in de categorie van profetische. En alle andere dromen, die niet minder informatie over de toekomst laten zien, worden gewoon vergeten vanwege hun onbeduidendheid, hoewel we dromen. Dat wil zeggen, in dromen wordt tijd gepresenteerd in al zijn diversiteit, het is niet verdeeld in was, is en zal zijn. Tijd in een droom is een enkele stroom. En alleen ons bewustzijn isoleert van deze stroom de delen die het in chronologische volgorde verdeelt.
Dunn deed nog een experiment om beelden van morgen te krijgen. Hij begon zijn dromen op te schrijven en toen, nadat hij het feit van een droom had geregistreerd, opende hij willekeurig een boek … en vond 'zijn' beelden in metaforen of hun plot, alsof zijn bewustzijn wist welke van de boeken Dunn die dag zou openen. Overtuigd dat de tijd in zijn eigen geest iets gelijkmatiger is dan men zou verwachten, bood Dani al zijn familieleden en vrienden werk met dromen aan. En na het verzamelen van droomrecords en rapporten over de manifestatie van droombeelden en het echte leven, kwam ik tot de conclusie: er is geen grens tussen "nu", "ervoor" en "daarna".
En niet alleen de uitverkorenen, maar alle mensen in het algemeen kunnen het voelen, gewoon als onnodig een persoon zijn vermogen heeft verloren, dat hem van nature is gegeven. 'We moeten niet vergeten', schreef hij, 'dat materieel bewijs (voor zover het vastlegt wat er is gebeurd) dient als tekenen van het verleden - en alleen het verleden. Als je op een bepaald moment naar het doelwit kijkt en een rond doorboord gat in de hoek ziet, denk je waarschijnlijk dat op deze plek een kogel is gepasseerd. Nergens op het oppervlak van het doel vindt u echter een teken dat er binnenkort een ander gat zal verschijnen, bijvoorbeeld een halve centimeter van het midden van de roos. Natuurlijk zou je op basis van een volledige kennis van alle mechanische bewegingen die plaatsvinden op dit deel van het universum op het moment van je inspectie van het doelwit, kunnen bepalen dat binnenkort op de aangegeven plaats een kogel het doelwit zou binnendringen als je,bezat zeker de hoogste intelligentie.
Maar deze veronderstelling is alleen maar verwarrend, omdat het de introductie inhoudt van veel tekens buiten het object dat wordt onderzocht, dat wil zeggen het doelwit. Haar toestand: en op dit specifieke moment kunnen we geen tekenen opmerken die wijzen op een toekomstig gat. En in die zin is het doelwit zo weinig informatief dat je niet eens zult beginnen te begrijpen of het beschadigd is of niet; deze vraag heeft geen enkele invloed op uw conclusies. Het doelwit bevat geen bewijs van zijn eigen toekomst en je moet overal borden gebruiken behalve op het oppervlak. Ondertussen is het schot door de hoek van het doel het bewijs van zijn verleden. En dankzij juist dit bewijs, en niet door kennis van wat er op een eerder moment in de tijd op dit stuk van het universum is gebeurd, zul je een conclusie trekken over de kogel die het doelwit doorboorde.
De gaten in het doel dienen als tekenen van de toekomst in de zin dat ze mogelijke bewegingsrichtingen van de kogels en gebeurtenissen aangeven die kunnen plaatsvinden met snelheid achter het doel; maar het zijn geen tekenen van toekomstige gaten.
Ons brein is een materieel orgaan en de toestand ervan op een bepaald moment geeft niet meer aan wat de buitenwereld in de toekomst aan het brein gaat presenteren dan de toestand van het doelwit - waar de volgende kogel zal slaan of überhaupt zal raken ” …
De mens, zo legde Dunn verder uit, “stelde zich voor dat de ontwikkeling van gebeurtenissen in de tijd beweging in de vierde dimensie veronderstelt.
De term "vierde dimensie" is natuurlijk niet door hem uitgevonden - zijn vocabulaire zou hem dat nauwelijks hebben toegestaan. Maar hij was er vast van overtuigd dat:
1. Tijd heeft lengte en is verdeeld in verleden en toekomst.
2. In lengte strekt de tijd zich niet uit in een van de haar bekende ruimtelijke richtingen: noch van noord naar zuid, noch van west naar oost, noch van boven naar beneden. Het strekt zich uit in een andere richting dan deze drie, met andere woorden, in de vierde richting.
3. Noch het verleden, noch de toekomst is waarneembaar. Alle richtingen die voor observatie beschikbaar zijn, bevinden zich in het observatieveld, dat in één en enkel moment van tijdsduur ligt - het moment dat het verleden van de toekomst scheidt. Hij noemde dit moment 'heden'.
4. Dit ‘huidige’ observatieveld beweegt zich op zo'n vreemde manier in de tijd dat gebeurtenissen die voorheen verband hielden met de toekomst, heden en verleden worden. Het verleden groeit dus voortdurend. Hij noemde deze beweging het verstrijken van de tijd.
… Hij dacht niet opzettelijk en diep na over de tijdsduur. Hij verwees om een zeer begrijpelijke reden uit noodzaak naar het concept van tijdsduur. In onze perceptie zijn verschijnselen op twee manieren geordend. Ze zijn ofwel eenvoudig van elkaar gescheiden in de ruimte, of vervangen elkaar achtereenvolgens. Dit verschil is een gegeven: wat we ook doen en hoe we ook denken, het bestaat nog steeds. En om deze opeenvolging van verschijnselen te verklaren, moesten we er onvermijdelijk van uitgaan dat de tijd lang is. Net zo onvermijdelijk moesten we het beschouwen als de lengte waarlangs beweging plaatsvindt, als een dimensie waarin we van seconde naar seconde, van uur naar uur, van jaar tot jaar gaan, onderweg in botsing komen met elkaar achtereenvolgens vervangen en in de tijd gescheiden evenementen, - zoalshoe we verschillende objecten tegenkomen op onze aardse reis. De oorspronkelijke opvatting had dus onverdeeld moeten zijn. '
Met andere woorden, tijd die buiten de waarnemer - de mens - bestaat, is een onverdeeld concept. Dit is wat onze voorspellingen, acties door intuïtie en, heel mogelijk, door de tijd heen bewegen, kan verklaren. Vanuit dit oogpunt gaan we helemaal nergens heen - we veranderen gewoon het standpunt.
P. Odintsov