Bewustzijn blijft bestaan na de dood
De meeste mensen zijn zo bang voor de dood dat ze er niet eens over willen praten. Dit is een van de onderwerpen waar ze fluisterend en met grote tegenzin over praten, omdat ze zich het 'duistere vooruitzicht' niet willen herinneren en zich concentreren op hoe ze het leven vollediger kunnen leven, waarbij ze halsoverkop in alle mogelijke geneugten storten. Maar het negeren van de dood bevrijdt ons er niet van. Soms, vooral wanneer we ons in een staat van persoonlijke crisis bevinden, beginnen gedachten aan de dood in onze geest op te doemen en ons aan het denken te zetten over het onvermijdelijke.
Wat ons het meest beangstigt, is niet de dood zelf, maar het vooruitzicht van niet-zijn, dat wil zeggen, onze volledige verdwijning. Het idee van niet-zijn is ons zo vreemd dat het moeilijk te begrijpen is. We zijn zo diep ondergedompeld in het gevoel van ons eigen bewustzijn dat we niet eens het idee van het volledige verlies ervan kunnen accepteren. Het punt is hier niet zozeer dat iemand geen afstand wil doen van dit leven, maar eerder dat hij niet wil stoppen met zichzelf te voelen. Een persoon wil niet stoppen met zijn.
Veel menselijke tragedies en verdriet hadden voorkomen kunnen worden als het idee van schijnbaar niets ons niet bang maakte, als we de op handen zijnde hopeloosheid en schijnbare hopeloosheid niet voelden. In veel gevallen is de gedachte aan de dood van een zeer geliefd persoon pijnlijker dan de gedachte aan het einde van ons eigen bewustzijn. Het verlies van dierbaren wordt in verband gebracht met zulke onuitsprekelijke, hartverscheurende pijn, die niet kan worden vergeleken met enige andere pijn die iemand ervaart.
Op dit moment kan niets ons troosten. Het gevoel van extreme verwoesting en wanhoop dat soms ontstaat, kan niet worden verlicht door religieuze overtuigingen of door iemands vriendelijke woorden. De reden voor wanhoop en verwoesting is het gevoel dat deze persoon voor ons onomkeerbaar verloren is, dat zijn of haar persoonlijkheid niet meer bestaat, dat we geen enkele hoop meer hebben om ooit liefde, vreugde en zelfs pijn met hem of haar te delen. Religie kan ons hoop geven op een toekomstig leven in een betere wereld, maar op het moment van overlijden zijn onze diepste religieuze overtuigingen fictief, en soms gooien we ze weg met woede en verontwaardiging.
Als we aan de dood denken, maken we ons daarom het meest zorgen over de vraag: overleeft iemands persoonlijkheid na de dood en wat gebeurt er daarna? We zijn vooral bang om onze diepste gedachten en gevoelens, de essentie van ons wezen, te verliezen. We zijn er zo zeker van dat dit zal gebeuren, zodat we ons in ons leven hartstochtelijk overgeven aan het nastreven van de geneugten van het leven, waarbij we het belangrijkste moment buiten beschouwing laten - de tijd waarin we de meest beangstigende van alle ervaringen zullen moeten ervaren.
Als we niet zo bang waren voor de dood, als we zeker wisten dat ons leven zal doorgaan na de dood van het fysieke lichaam, dat onze bewuste persoonlijkheid zal overleven en de geest niet zal ophouden te bestaan, zouden we kunnen leven met een dieper besef van de zin en het doel van het leven, met dankbaarheid en vreugde.
We zouden de gevoelens van wanhoop en verdriet over het verlies van dierbaren kwijtraken, omdat we wisten dat we ze zeker in een andere, wonderlijke wereld zouden ontmoeten. We zouden andere mensen behandelen met een gevoel van liefde en eenheid, en leren om dieper dan ooit tevoren van het leven te genieten. Bovendien zouden we ons voorbereiden op deze laatste reis, proberen beter te worden door de ervaringen van het leven - zowel positief als negatief - te accepteren als een verrijkende ervaring in de ontwikkeling van ons spirituele en persoonlijke bewustzijn. We zouden de grootste van alle gaven ontvangen - de gave van hoop.
Promotie video:
Vreemd genoeg is er een schat aan bewijs dat het idee ondersteunt dat ons bewustzijn en onze persoonlijkheid, na het trauma van de dood te hebben doorgemaakt, blijven leven. Veel wetenschappers zijn van mening dat dit inderdaad het geval is, maar aarzelen om hun standpunt kenbaar te maken vanwege het gebrek aan empirisch bewijs. De aard van de wetenschap vereist bewijs voor elke theorie en postulaat; als een wetenschapper een bewering over leven na de dood indient die niet wordt ondersteund door herhaalde testexperimenten, brengt dit zijn naam en reputatie in gevaar. Daarom is het aan ons om zelf de wetenschappelijke gegevens te vinden, ze te controleren en te vergelijken om overtuigende, gewichtige bewijzen te krijgen van het bestaan van leven na de dood. Een van de sterkste argumenten die dit concept ondersteunen, zijn de natuurwetten.
Een van de fundamentele natuurwetten is de eerste wet van de thermodynamica, volgens welke energie noch gecreëerd noch vernietigd kan worden. De vorm kan worden veranderd door fysische en chemische processen, maar de essentie blijft altijd ongewijzigd. Materie is iets dat massa heeft en ruimte inneemt en is een vorm van energie.
Een eenvoudig voorbeeld van materie is papier. Volgens de eerste wet van de thermodynamica, als het papier in verschillende stukken wordt gesneden, wordt elk stuk als papier beschouwd, ondanks het feit dat er een fysieke verandering heeft plaatsgevonden in de materie die we papier noemen. Als het papier niet wordt gesneden, maar verbrand, wordt de materie gewijzigd door een chemisch verbrandingsproces dat het papier in verschillende atomen splitst.
Deze deeltjes gaan de atmosfeer in en laten alleen as in onze handen achter. Maar dit betekent niet dat de energie die het papier heeft gevormd, is vernietigd. De verschillende componenten van het papier zijn uiteengereten, maar ze blijven in onze omgeving bestaan, hoewel we ze niet zien. Deze specifieke vorm van materie kan niet worden gemanifesteerd als papier, maar alle deeltjes die het vormden, bestaan nog steeds. Er ontbreekt niets. De kwestie van het papier is niet vernietigd - het is alleen getransformeerd.
Dit is eenvoudige kennis die we op de middelbare school hebben opgedaan. Ze zeggen niet voor niets dat er simpele antwoorden zijn op onze belangrijkste vragen, en dat geldt ook voor de eerste wet van de thermodynamica.
Wanneer deze wet stelt dat energie niet kan worden gecreëerd of vernietigd, verwijst het naar de elektromagnetische energie die het atoom en zijn subatomaire deeltjes vormt. Het hele universum is doordrongen van deze gloeiende elektromagnetische energie. Het atoom zelf bestaat uit drie hoofddeeltjes: een proton met een positieve elektrische lading, een elektron met een negatieve lading en een neutron met een neutrale lading. Het proton en neutron bevinden zich in de kern en de elektronen draaien in kleine banen rond de kern. Het aantal elektronen en protonen in één atoom is altijd hetzelfde, en het bepaalt de aard van verschillende elementen en verschillende manifestaties van energie. Nog niet zo lang geleden ontdekten wetenschappers nieuwe elementaire deeltjes - quarks, die deel uitmaken van alle vormen van materie.
We hebben allemaal gehoord over het fenomeen telepathie en helderziendheid. De meeste mensen hebben dit soort ervaringen minstens één keer in hun leven gehad. Het overkwam bijna iedereen dat hij, nadat hij aan iemand had nagedacht, deze persoon vervolgens 'per ongeluk' op straat ontmoette, of dat deze persoon hem plotseling belde. Er zijn ook zogenaamde "profetische dromen", wanneer we duidelijk een gebeurtenis zien die spoedig gebeurt.
De Zwitserse psychoanalyticus Carl Gustav Jung bracht de theorie naar voren dat de gecombineerde onderbewuste geesten van de hele mensheid een enorm reservoir vormen dat het collectieve onbewuste wordt genoemd. Volgens Jung, wanneer mensen slapen of in slaap vallen en de alfa-toestand ingaan, duiken ze automatisch in het collectieve onbewuste, waar ze in contact kunnen komen met andere menselijke geesten. Op dit moment kan iemand iemand ontmoeten die hij op een onbewust niveau kent en zo informatie uitwisselen. Deze onbewuste uitwisseling ligt ten grondslag aan een van de verklaringen voor het fenomeen telepathie en helderziendheid.
Als we slapen, beweegt onze geest zich naar een wereld die bijna volledig is gevormd uit de beelden van onze herinnering en ervaring. In deze andere wereld kunnen ook voorouderlijke herinneringen bestaan, dit zijn ervaringen van angst die genetisch aan ons zijn overgedragen via onze ouders. De wereld van de geest, vaak geïdentificeerd met de astrale wereld, wordt gevormd door afbeeldingen en symbolen. Deze wereld is visueel, en in de regel zijn we er toeschouwers in. In deze wereld is alles of bijna alles wat er gebeurt symbolisch. Veel van deze symbolen zijn persoonlijk en alleen betekenisvol voor de toeschouwer. Andere afbeeldingen zijn elementen of symbolen die alle leden van de menselijke gemeenschap gemeen hebben.
Niets dat we zien, voelen of doen in onze dromen, verrast ons. De meest ongelooflijke ervaringen, de meest onmogelijke situaties lijken volkomen normaal. Bovennatuurlijke wezens, fantasmagorische vormen, vreemde kleuren, rampen, goddelijke of onaangename ervaringen - dit alles maakt deel uit van ons leven in een droom, die we net zo natuurlijk ervaren als de ervaring van het leven in de materiële wereld.
Soms, maar niet zo vaak, realiseren we ons dat we dromen. Deze toestand staat bekend als lucide dromen. Voor het grootste deel aanvaarden we onze nachtelijke reis naar de astrale wereld, of de wereld van de geest, gewoon als een heel reële en natuurlijke ervaring. Deze wereld van beelden, waar alles mogelijk is en niets vreemd lijkt - de wereld van de zuivere geest - werd door de Ouden beschouwd als de ware wereld van de geest.
Als de natuur miljoenen soorten miljoenen jaren lang in stand houdt, is het logisch om aan te nemen dat ze ook moet streven naar het behoud van de menselijke geest en zijn enorme creativiteit. Deze conclusie kan worden getrokken op basis van het feit dat de natuur behoudt wat sterk en waardevol is, en het meest waardevolle dat zich op deze planeet in het algemeen heeft ontwikkeld, is de menselijke geest.
Volgens deze bepalingen valt het fysieke lichaam na onze dood uiteen in basiselementen, die vervolgens door de natuur worden gebruikt bij de vorming van andere levensvormen. De geest, die pure elektromagnetische energie is, achtergelaten zonder lichaam en zonder fysieke substantie, blijft bestaan in de astrale wereld, waar het deel gaat uitmaken van de collectieve herinneringen en ervaringen van deze wereld.
Hij wordt geïdentificeerd met de menselijke geest, de persoonlijkheid van het individu, en door hem identificeren we onszelf in de wereld. Terwijl de wereld van de materie na onze dood vertrekt, is de wereld van de geest - onze ware essentie, waarin we elke nacht duiken - de laatste plaats waar ons bewustzijn blijft bestaan na het einde van het fysieke leven.
Met andere woorden, op basis van wetenschappelijke gegevens kunnen we beweren dat onze persoonlijkheid echt overleeft na de fysieke dood en blijft leven in een andere wereld of op een ander, astraal gebied. Maar hoe lang? Kunnen we contact maken met andere wezens op dit gebied? Zijn er engelen en spirituele gidsen? Hoe is de ervaring van de dood? Zijn er boze geesten? Wat gebeurt er op het astrale gebied? Zijn er andere werelden of vliegtuigen? Is er hemel of hel?
Niets dat we ons kunnen voorstellen, hoe fantastisch ook, kan zelfs maar in de buurt komen van bestaande, adembenemende beelden van het universum. Onder het beeldmateriaal dat werd verkregen tijdens de reis van Voyager door het zonnestelsel, bevinden zich foto's van een van de manen van Uranus Miranda, die landschappen laten zien die fantastischer zijn dan in welke sciencefictionroman dan ook. De bergen van goud, doorkruist door gigantische fonteinen van gesmolten metaal die honderden meters de lucht in zweefden, verbaasden astrofysici.
Ernst Senkowski is ongetwijfeld de eerste wetenschapper die zijn tijd en inspanningen besteedt aan het fenomeen communicatie met overleden individuen of met andere werelden. Internationaal bekende wetenschappers zoals Nikola Tesla, G. Marconi en T. Edison hebben ooit experimenten uitgevoerd met speciale apparatuur in de hoop dergelijke contacten te leggen.
Ernst liet me de foto's zien die van het scherm waren genomen en die het beeld lieten zien van de overleden Duitse actrice Romy Schneider. Het was niet duidelijk - alleen de omtrek, maar haar gelaatstrekken waren te onderscheiden. Het was een fragment uit een van haar films. Het gezicht van Albert Einstein verscheen op het scherm voor een televisiegroep tijdens een experiment in Luxemburg. Er was geen stem - alleen een beeld. De groepsleden waren zo geschokt dat ze weigerden verder deel te nemen aan de ervaring. Andere onderzoekers hebben vergelijkbare resultaten gerapporteerd. Ernst legde me uit dat niemand van buitenaf kan interfereren met deze uitzendingen, omdat ze via een gesloten televisiesysteem komen. Deze beelden en stemmen breken door tegen alle logica in.
Een van de allereerste personen die op deze manier op het televisiescherm verscheen, was het gezicht van Konstantin Rodiv, een van de pioniers van de techniek om buitenaardse stemmen op magneetband op te nemen. Zijn gezicht was, net als de gezichten van alle dode mensen die op televisieschermen verschenen, een obscure kopie van een van zijn levenslange foto's. Het kwam me vreemd voor, en ik vroeg Ernst waarom er een foto van een overleden persoon op het scherm zou verschijnen als hij persoonlijk contact probeert te maken met onze wereld. Waarom verschijnt de echte afbeelding van dit wezen niet op het scherm?
Ernst antwoordde dat de wezens dit zelf verklaarden door het feit dat ze nu geen fysiek lichaam hebben, dat wil zeggen dat er geen fysieke verschijning is die kan worden geprojecteerd. Daarom gebruiken ze hun eigen afbeeldingen die tijdens hun aardse leven op foto's zijn vastgelegd. Op deze manier proberen ze zichzelf te identificeren en het feit te bevestigen van het bestaan van iemands persoonlijkheid na de dood van het fysieke lichaam. Toen draaide Ernst de band van Rodiv, waar hij zichzelf identificeert en zijn toehoorders begroet met een diepe, ietwat schorre stem. Mensen die deze opnames hebben gehoord en Rodiv goed kenden, zijn ervan overtuigd dat dit zijn stem is.
De geest of het verstand blijft leven na de fysieke dood van een persoon. In sommige opzichten lijkt de wereld waarin een geest of een onstoffelijke persoon binnenkomt sterk op de fysieke wereld, maar de realiteit daar kan naar zijn wil worden veranderd. De geest kan de omgeving veranderen alsof deze van zacht materiaal is gemaakt. Er zijn twee verschillende bestaansniveaus in deze wereld, en het wordt beschreven als de vereniging van vele werelden in één.
Wanneer de geest herboren wordt, bevindt hij zich in de omgeving die hij in zijn vorige leven voor zichzelf heeft voorbereid. Na de dood van het lichaam gaat de geest naar de andere kant, met behoud van zijn bewustzijn, en er is een heel andere logica. Wanneer de geest zich aanpast aan deze nieuwe logica, wordt het erg moeilijk om na verloop van tijd terug te keren naar onze manier van denken. Op basis hiervan kunnen we aannemen dat bewustzijn daar van een ander type is, en het wordt veroorzaakt door een andere perceptie van tijd, totaal verschillend van de onze.
Mensen die naar een andere wereld verhuizen, worden beschouwd als multidimensionale wezens met multidimensionale persoonlijkheden. Volgens dit concept kan een geest die herboren wordt, in meerdere lichamen tegelijk worden herboren. Dit is mogelijk vanwege het feit dat elke menselijke geest meerdere dimensies en een meervoudig bewustzijn heeft. Bovendien ervaart de geest al zijn levens of incarnaties als een geheel - gelijktijdig, en niet slechts als één leven in één tijdsperiode. Tijdens transcommunicatie met een levend mens, gebruikt de geest specifiek namen en afbeeldingen zodat we begrijpen dat hij in leven bleef na de fysieke dood. Maar namen noch afbeeldingen hebben enige betekenis in het hiernamaals.
Later sprak Ernst zijn mening uit dat de beste ontvangers van transcommunicatie mentaal begaafde mensen zijn. Hij waarschuwde echter dat elke poging om contact te maken met overleden of onbekende wezens, in de wetenschap bekend als dynamische informatiestructuren, een potentieel gevaar voor de psyche inhoudt. Hij gelooft dat wat hij de PSI-barrière noemt, die een natuurlijke verdediging is tegen spirituele of mentale "overbelasting", zich onbewust kan openen.
Wanneer dit gebeurt, kunnen er verschillende fantasmagorische visioenen en stemmen voor de onderzoeker verschijnen, wat kan leiden tot obsessie of mentale nood. Sommige onderzoekers delen deze bezorgdheid en waarschuwen voor de gevaren van wat zij 'mediamieke psychose' noemen, waarbij iemands obsessie met de geesten van de doden kan leiden tot acute schizofrenie.
Daarom moeten berichten uit de andere wereld zorgvuldig en methodisch worden geïnterpreteerd. Hoorbare stemmen (soms vergelijkbaar met de stem van een persoon tijdens de periode van haar aardse leven), evenals televisieprojecties (uiterlijk vergelijkbaar met haar tijdens haar leven) moeten worden beschouwd als projecties uit de Subtiele Wereld, aangepast aan onze realiteitszin.
In de woorden van Ernst Senkowski: "We leven in een wereld van waarschijnlijkheden, waarin bijna alles mogelijk is." Met behulp van onze motivaties en emoties, dat wil zeggen onze geest, zijn we in staat om mogelijkheden te beïnvloeden en ze om te zetten in waarschijnlijkheden. Alles is met elkaar verbonden in dit hele systeem; het verschil zit alleen in de kracht van het bewuste bewustzijn. In de zone van de geest bestaan ruimte en tijd niet. Het leven in deze omstandigheden bestaat uit informatie-uitwisseling of communicatie in overeenstemming met de principes van hogere resonantie. Evolutie die entropie overstijgt, leidt tot meer complexe systemen door vallen en opstaan, door te leren en aan te passen.
M. Gonzalez-Whippler
