De legende van de zondvloed, die alle mensen op de planeet vernietigde, behalve één familie, is misschien wel een van de meest wijdverbreide mythen, en de berg Ararat is verre van de enige plek waar mensen aan overstromingen ontsnapten. In de vroege Babylonische manuscripten wordt bijvoorbeeld melding gemaakt van de berg Nisir in Mesopotamië, terwijl moslims een andere berg beschouwen als een toevluchtsoord voor de ark van Noach - Judy, gelegen in het zuiden.
Natuurlijk kunnen er in het verleden veel overstromingen en veel arken zijn geweest, dus ze zouden genoeg zijn voor al deze bergen. Het is ook mogelijk dat dezelfde Noach niet één ark onder zijn bevel had, maar een hele vloot.
De eerste ons bekende beklimmingen van de berg Ararat werden in 1829 gemaakt door de Fransman Friedrich Parrot. Hij zocht de ark niet en vond hem niet. Maar hij drukte zijn stempel op de wetenschap genaamd "arkologie", door het oude taboe te doorbreken dat de lokale bevolking verbood de berg te beklimmen, en zo de weg vrij te maken voor verder onderzoek.
• 1876 - Lord Bryce vond op een bergrichel op 4.000 voet een stuk gecultiveerd hout van ongeveer 1,20 meter lang (misschien dezelfde den of sparrenboom waarvan Noach zijn ark bouwde). Lord Bryce heeft zichzelf een klein stukje gesneden als souvenir.
• 1892 - Aartsdiaken Nuri, een van de leidende priesters van de Chaldeeuwse kerk, ging naar Armenië op zoek naar de ark, op 25 april naderde hij de top van Ararat, en … uiteindelijk gebeurde het! Zoals het Engelse Mechanic-tijdschrift op 14 november 1892 schreef, liep Nuri met ingehouden adem rond het "grote houten schip", dat ook in staat was om vijf of zes van zijn satellieten te observeren.
Het blad vervolgt: “Hij was bijna extatisch van de emoties die hem overweldigden. Volgens Nuri vervulde de aanblik van de ark hem met vreugde en dankbaarheid jegens de Almachtige: de waarheid van de Heilige Schrift werd immers bevestigd, waaraan hij niet twijfelde, maar die bevestiging nodig had om mensen met een klein geloof te overtuigen. '
De vondst van Nuri was natuurlijk niet de eerste ontdekking van de ark van Noach op Ararat, aangezien in de kathedraal van het klooster in Echmiadzin, de residentie van de Armeense Catholicos, een klein stukje hout wordt bewaard - een relikwie dat werd meegebracht van een veel eerdere expeditie ondernomen door een monnik in de tijd van St. Gregorius de Illuminator. Ze zeggen dat hij verschillende pogingen deed om de berg te beklimmen, maar elke keer, nadat hij tot een bepaalde hoogte was geklommen, viel hij op een vreemde manier in slaap, en toen hij wakker werd, bevond hij zich al in het klooster beneden.
Uiteindelijk vertelde een stem van boven hem dat de top van Ararat, waar de ark ligt, een verboden gebied was. Maar tegelijkertijd werd hem als beloning voor zijn volharding een klein stukje hout beloofd waaruit de ark was gebouwd. Dit stuk, later door hem ontvangen, is vandaag de dag het belangrijkste overblijfsel van het klooster in Echmiadzin.
Promotie video:
Tijdens de beklimming van de monnik naar de berg Ararat, was het idee dat de ark op de top van deze berg staat traditioneel. In 275 voor Christus. e. een Babylonische historicus, wiens getuigenis bewaard is gebleven in de geschriften van latere Griekse auteurs, schreef dat de ark van Xisutros, deze Babylonische Noach, nog steeds te zien is in de Koerdische bergen van Armenië, en 'mensen scheuren de hars af om het als tege
• De luchtvaart heeft een grote impuls gegeven aan de ontwikkeling van "arkologie". De Russische piloot V. Roskovitsky meldde in 1916 dat hij een groot schip op de hellingen van Ararat had gezien. De tsaristische regering stuurde een expeditie naar Ararat, die ontdekte wat in officiële rapporten de "ark" werd genoemd. Helaas ging het rapport van de expeditie een jaar later, tijdens de revolutie, verloren.
Dit soort verlies is niet ongebruikelijk voor Arkology.
• Een artikel in het Amerikaanse tijdschrift "Christian Herald" (augustus 1975) bevat het volgende verhaal over een Armeense en een zoekgeraakt krantenknipsel. Deze Armeniër, die in 1920 in de Verenigde Staten stierf, vertelde mensen dat in 1856, toen hij nog een jonge man was en in de buurt van Ararat woonde, 'drie atheïstische buitenlanders' hem en zijn vader inhuurden om hen naar de top van de berg te leiden. was een expeditie om het bestaan van de bijbelse ark te weerleggen.
Tot hun teleurstelling slaagden ze erin de ark te vinden. Eerst probeerden ze het te vernietigen, maar dat mislukte omdat het te groot was. Toen zwoeren ze en lieten hun gidsen bij hen zweren dat ze nooit iemand iets over hun ontdekking zouden vertellen. Een kwijtgeraakt krantenbericht, genoemd door verschillende mensen (gezien maar nooit geproduceerd), meldde de stervende bekentenis van een Britse geleerde die het verhaal van de Armeniër bevestigde.
• Ander bewijsmateriaal ten gunste van het bestaan van Noachs ark had ook een niet erg gelukkig lot. Dit keer waren het ongeveer zes redelijk duidelijke foto's gemaakt in de zomer van 1953 vanuit een helikopter die op een hoogte van zo'n 30 meter boven de berg Ararat vloog. De piloot was de Amerikaanse olieman George Jefferson Green; de afbeelding toont duidelijk de contouren van wat leek op de ark van Noach, half begraven in rotsen en ijs die de rand van een bergrichel bedekten. Na deze vlucht en het verkrijgen van foto's, probeerde Green een expeditie naar Ararat te organiseren, maar zijn plan mislukte. Na zijn dood in 1962 zijn de foto's verdwenen.
Het grootste aantal pogingen om bij de ark van Noach te komen, vond plaats in de periode tussen het einde van de Tweede Wereldoorlog en 1974, toen de Turkse autoriteiten de beklimming van de berg Ararat verbood onder het voorwendsel dat dit een bedreiging zou vormen voor de nationale veiligheid.
• Zo gingen bijvoorbeeld in de zomer van 1949 twee expedities tegelijk naar de berg. Dr. Smith, een gepensioneerde zendeling uit North Carolina, leidde een van hen. Hij ging met drie andere metgezellen naar Ararat nadat hij 'een visioen had gehad'. De krant Le Monde van 24 september 1949 meldde dat het inzamelen van geld voor zijn expeditie niet moeilijk was, aangezien veel enthousiastelingen zonder aarzelen hun bedrijf verkochten om zich bij de expeditie aan te sluiten. Noachs ark werd echter niet door hen gevonden.
• Op 31 augustus publiceerde de Franse "France-Soir" een sensationeel bericht (het ging al over een andere expeditie) onder de kop: "We zagen de ark van Noach … maar niet op de berg Ararat." Het ging over de berg Judy, waarop een nogal indrukwekkende afmeting (150 meter lang, 25 meter breed en 15 meter hoog) werd gevonden, samen met de botten van zeedieren en vlakbij - het graf van Noach. Deze vondst behoort toe aan twee Turkse journalisten die ook een lokale legende noemden, volgens welke, van tijd tot tijd, de ark van Noach in die delen verschijnt in de vorm van een spookschip bedekt met een laag modder. Het is niet helemaal duidelijk uit het krantenbericht of de journalisten de echte ark of zijn geest hebben gezien.
Onlangs beginnen expedities op zoek naar de ark meestal aan de voet van de berg Ararat, waar het hotel zich bevindt in Dogubayazit, een stad die wordt bewoond door Koerden. De eigenaar van het hotel, Farhettin Colan, is een echte expert in het vinden van de ark en treedt meestal op als gids.
• Hij keek naar de expeditie van Ricoeur in 1952, de succesvolle poging van Navarra in 1955 en 7 mislukte pogingen van John Liby vóór 1969. Arme Liby uit San Francisco zag voor het eerst de exacte locatie van de ark in een droom en wijdde zijn hele leven aan het vinden ervan. Teleurgesteld legde hij op 73-jarige leeftijd zijn wapens neer na een reeks risicovolle expedities, waarbij bijvoorbeeld een beer die met stenen gooide hem achtervolgde - een fenomeen in onze collectie dat echt uniek is.
• Een ander bekend gezicht tegen de achtergrond van het Ararat-landschap is van Eril Cummings, "de grote patriarch van de" arkologie ", een man die sinds 1961 31 beklimmingen heeft gemaakt. De meest succesvolle "arkoloog" van vandaag kan worden beschouwd als Fernand Navarra, wiens boek "de ark van Noach" heet: ik heb het aangeraakt! " verscheen in 1956 in het Frans en in 1974 in het Engels. Van onder de gletsjer en van onder het ijs van het bevroren meer op de top van Ararat haalde hij verschillende planken van de scheepsromp en een hout uitgehouwen in de vorm van de letter "L".
In 1969 leidde hij een expeditie waarvoor de Amerikaanse organisatie "Search" geld inzamelde; Als resultaat werden er nog een aantal borden gevonden, waarvan de expeditie monsters meenam. Radiokoolstofstudies hebben aangetoond dat de boom ongeveer 1400 jaar oud is, hoewel andere experts in laboratoria in Bordeaux en Madrid deze conclusie betwistten, in de veronderstelling dat het resultaat te wijten was aan de "besmetting" van de boom met een vreemde isotoop C-14. Het resultaat dat ze bereikten, lag dicht bij de bijbelse leeftijd van de ark, dat wil zeggen ongeveer 5.000 jaar.
In de afgelopen jaren zijn dergelijke ontdekkingen tamelijk gewone gebeurtenissen geworden in de "arkologie". Het lijkt erop dat elke nieuwe ontdekking de vorige weerlegt. De heer D. Bandeman, directeur van de New York Archaeological Research Foundation, verklaarde, zoals het tijdschrift Antiquities schreef, dat het behandelde hout, meegebracht door de gezamenlijke Anglo-Amerikaanse expeditie vanuit Ararat, ooit in feite deel uitmaakte van een grote boot. Honderden tonnen van hetzelfde hout liggen nog steeds onder het ijs. Maar dit hout is zo hard dat zelfs elektrische zagen erop breken. De heer Bandeman berekende dat de grootte van deze ark 2/3 van de grootte is van het beroemde passagiersschip "Queen Mary", dat ongeveer zo groot is als de ark van Noach, te oordelen naar de beschrijving in de Bijbel.
We hebben hier ook een satellietfoto die is gereproduceerd van de London Daily Telegraph (13 september 1965). Bij deze gelegenheid verklaarde senator Frank Moss van de Senaatscommissie voor Ruimteonderzoek het volgende: "Zowel de grootte als de vorm zijn precies goed voor de ark." En tenslotte, voordat de Turkse autoriteiten het gebied in 1974 als een strategisch gebied sloten, vonden er in de zomer van hetzelfde jaar minstens 8 expedities op zoek naar de ark plaats.
Een van de leiders van de rivaliserende expedities, Tom Crotser, een veteraan van vier eerdere beklimmingen van de berg Ararat, verklaarde het volgende: "Er is 70.000 ton van deze boom, ik zweer het op mijn hoofd" (San Francisco Examiner, 29 juni 1974). Volgens hem varieert de ouderdom van het reeds gevonden hout tussen de vierduizend en vijfduizend jaar, zoals blijkt uit gegevens die zijn verkregen met behulp van de radiokoolstofmethode van onderzoek.
Met andere woorden, te oordelen naar de periode na de bijbelse overstroming, is het bestaan van de ark, zoals in het verhaal met het monster van Loch Ness of Bigfoot, meer fenomenologisch dan fysiek. Zoals gebruikelijk in dit soort situaties, zijn deze verschijnselen overwoekerd door vele legendes, dubieuze relikwieën en foto's, berichten als: "Ik heb het met eigen ogen gezien", allemaal die geen serieuze wetenschappelijke bewijzen aantrekken.
En toch blijven de mensen dromen over het vinden van Noachs ark, en sommigen gaan er nog steeds naar op zoek. Wat de ark van Noach zelf betreft, hij 'reageert' op dit enthousiasme en toont een dromerig bewijs van zijn bestaan, dat echter nooit de vorm aanneemt van fysieke realiteit.
De aantrekkingskracht van dit thema op fenomenologen is dat "arkologie" een van onze favoriete thema's illustreert - de neiging van het experiment om te voldoen aan de verwachting van de onderzoeker. Charles Fort reageerde op de beklimming van aartsdiaken Nuri naar Ararat en de daaropvolgende opening van de ark met de volgende, naar onze mening, nogal toepasselijke opmerking:
'Ik geef toe dat iedereen die zeker weet dat er relikwieën op de top van de berg Ararat zijn, alleen de berg mag beklimmen om precies te vinden wat men kan zeggen: hier zijn de overblijfselen van de ark van Noach, zelfs als ze versteend zijn. Als iemand anders ervan overtuigd is dat hier een fout is gemaakt en een andere berg had moeten beklimmen, zegt Pikespeak, dan hoeft hij die alleen maar te beklimmen en te zeggen dat dit meest deugdzame land ooit een heilig land was. '
I. A. Rezanova, doctor in de geologische en mineralogische wetenschappen, commentaar.
Legenden en mythen bewaard in mondelinge tradities of opgeschreven (inclusief in de Bijbel) moeten met de volle ernst en op hun plaats met de nodige voorzichtigheid worden behandeld om de gebeurtenissen die daar worden beschreven realistisch te beoordelen en de latere lagen in de mythen te identificeren en te zuiveren. "Rationeel" graan.
Er zijn tientallen voorbeelden waarin ogenschijnlijk absoluut ongelooflijke mythen (legendes) in de loop van de tijd een nauwkeurige wetenschappelijke bevestiging hebben gevonden. Zo geloofden weinigen aan het einde van de 19e eeuw in de authenticiteit van de gebeurtenissen in de Trojaanse oorlog, beschreven door Homerus. Maar de nieuwsgierige Duitse jeugd G. Schliemann riep na het lezen van de Ilias uit: "Ik geloof dat Troje bestond, en ik zal het vinden!" Nadat hij het grootste deel van zijn leven aan de zoektocht naar Troje had gewijd, was hij in staat haar te vinden.
Nog een voorbeeld: in de Bijbel in het Oude Testament wordt gezegd dat er 3 dagen nacht was in Egypte. Een dergelijk fenomeen lijkt in tegenspraak met het gezond verstand. Maar studies van de afgelopen decennia hebben aangetoond dat in de oostelijke Middellandse Zee (op het eiland Santorini) 3.500 jaar geleden, dat wil zeggen, in het tijdperk dat wordt verondersteld te worden beschreven door het Oude Testament, er een grandioze vulkaanuitbarsting plaatsvond, vergezeld van een overvloedige asval. Het is bekend dat as tijdens catastrofale uitbarstingen tot een hoogte van 30-50 km stijgt en de lucht volledig verduistert. Op dit moment wordt het donkerder dan op een maanloze nacht. Het is heel goed mogelijk dat de duisternis beschreven in de Bijbel, die drie dagen duurde, werd veroorzaakt door de aswolk van de vulkaan Santorini. Overigens brengen veel moderne onderzoekers de dood van Atlantis in verband met deze vulkanische ramp.
De legende in de Bijbel over de zondvloed weerspiegelt ongetwijfeld een natuurlijk fenomeen dat werkelijk heeft plaatsgevonden. De wetenschappelijke interpretatie van de bijbelse verslagen van de zondvloed werd meer dan 100 jaar geleden gedaan door de geologische wetenschapper Eduard Suess. In 1883 verscheen het eerste boek van zijn meervoudige uitgave "Face of the Earth". Het biedt een gedetailleerde en uitgebreide analyse van de bijbelse legende van de wereldwijde zondvloed.
Suess laat zien dat de directe bron van de bijbelse legende de Assyrische mythe van Gilgamesj is, opgetekend in spijkerschrift op kleitabletten in de 21e eeuw voor Christus. e. De Assyrische Utnapishtim, die met verschillende dieren in de ark ontsnapte, vertelt Gilgamesj over deze gebeurtenis:
“… Ik heb hem (de ark) geladen met alles wat ik had. Ik laadde het met alles wat ik had zilver, laadde het met alles wat ik had goud, laadde het met alles wat ik had een levend wezen, tilde mijn hele familie en familie, steppevee en beesten, alle ambachtslieden op het schip … 's Morgens een stortbui gutste, en 's nachts zag ik brood met mijn eigen ogen regenen. Ik keek naar het weer - het was eng om naar het weer te kijken … Bij Mount Nitsir stopte het schip. Mount Nitsir hield het schip, laat niet toe om te zwaaien …"
Het is niet moeilijk om verschillen te vinden in de beschrijvingen van de zondvloed in de Bijbel en in de mythe van Gilgamesj. Als de Bijbel niets zegt over de wind die met de vloed gepaard ging, dan is in de Assyrische bron de indicatie van de wind het meest direct. Ook de duur van de overstroming ziet er anders uit. Volgens de Bijbel duurde het bijna een jaar, volgens Assyrische bronnen - slechts 7 dagen.
Tegelijkertijd vallen de beschrijving van de constructie van de ark, evenals de methode waarmee Oetnapishtim en Noach het niveau van de val van het water bepaalden samen. De eerste liet eerst een duif uit de ark, die terugkeerde zonder een rustplaats te vinden, en daarna een zwaluw; Met hetzelfde doel liet Noah een raaf los en tweemaal een duif.
De verbazingwekkende gelijkenis van de Assyrische legende met de bijbelse, die de volledige identiteit van individuele uitdrukkingen bereikt, geeft aan dat de bijbelse versie slechts een hervertelling is van de Chaldeeuwse (Assyrische) traditie.
Het Chaldeeuwse verhaal reduceert de overstroming tot een bescheiden en redelijk plausibele grootte - het regent slechts 7 dagen, het water bedekt de berg Nitsir niet eens, die ongeveer 400 meter hoog is. Het stoppen van de ark bij de berg Nitsir op een moment dat de vloed zijn maximum bereikte, geeft ons een idee van de hoogte van de opkomst van het water: deze berg bevindt zich in het Mesopotamische laagland en de opkomst van water slechts 5-10 meter is voldoende om het hele laagland met water te laten overspoelen, met uitzondering van de genoemde " berg ". E. Suess kwam tot de conclusie dat de zondvloed moet worden opgevat als een verwoestende overstroming die plaatsvond in de benedenloop van de Eufraat, veroorzaakt door een cycloon die uit het zuiden kwam.
Welnu, hoe zit het met de bijbelse versie dat de ark van Noach op de top van de berg Ararat is geland en dat de overblijfselen van het legendarische schip op deze berg worden gevonden? Het is gemakkelijk in te zien dat de bijbelse versie van de zondvloed het stempel draagt van een overdrijving van de gevolgen van een natuurlijk fenomeen dat zich heeft voorgedaan. Zo wordt de duur van de overstroming met een heel jaar verlengd. De auteurs van de bijbelse versie van de zondvloed, die de gevolgen ervan wilden versterken, verplaatsten het tafereel van de kleine heuvel van Nitsir naar de hoogste berg van Klein-Azië - Ararat.
Pardon, zal de lezer zeggen, want dit is slechts uw gok! En welk bewijs is er? Er is bewijs. Zoals bekend is uit de geologie, als in een bepaald gebied een zeebekken (meer, rivier) is ontstaan, worden sedimenten gevormd tijdens het neerslaan van het water (klei, carbonaatslib en in de kustgebieden) nadat het water is vertrokken op de plaats waar het was. zone - zand en kiezelstenen).
De zeebekkens die het dichtst bij de berg Ararat liggen, zijn de Kaspische Zee en de Zwarte Zee. In het Kaspische bekken was het hoogste zeeniveau in het tijdperk van de Khvalynische overtreding (ongeveer 10.000 jaar geleden). Toen bereikte het niveau van de Kaspische Zee 46-48 meter absolute hoogte (ongeveer 75 meter boven het huidige niveau van de Kaspische Zee). Het niveau van de Zwarte Zee steeg tot ongeveer dezelfde hoogte. Dus niet alleen de berg Ararat, maar de hele Transkaukasië is de afgelopen miljoen jaar niet door de zee bedekt geweest. In de regio van de berg Ararat zijn er mariene afzettingen bekend met een leeftijd van minstens 20 miljoen jaar, gevormd toen de berg Ararat nog niet bestond.
Omdat het duidelijk is dat de zee in de historische periode niet eens in de buurt van Ararat kwam, is er geen reden om daar naar Noachs ark te zoeken. Er kunnen planken en andere houtfragmenten op de top van de berg Ararat bestaan, maar het was niet een overstroming die ze daar bracht. Dit kunnen de overblijfselen zijn van cultusgebouwen van oude mensen, aangezien de berg sinds onheuglijke tijden een object van speciale eerbied is voor de omringende volkeren.
Opgemerkt moet worden dat de Bijbel spreekt over het Ararat-gebergte, en in de oudtestamentische tijd duidde de term "Ararat" niet op bergen, maar op de regio die overeenkomt met het grondgebied van Armenië. En alleen de traditionele interpretaties van een latere tijd brachten de locatie van de ark van Noach in verband met de berg Ararat.
Mount Judy (meer precies, Jebel Judy) die in de tekst wordt genoemd, ligt ten zuidoosten van het meer van Sevan. Het bevindt zich op het grondgebied van de bijbelse Ararat. Daarom is de reden voor de oorsprong van de legendes die verband houden met deze berg en de ark begrijpelijk. Een ander ding is de boodschap over "een schip van indrukwekkende afmetingen" en het graf van Noach in de buurt. Dit is ongetwijfeld een verklaring van een lokale legende.
Wat betreft het rapport van "honderden tonnen hout" die onder het ijs rusten: hoe is het de auteur gelukt om de boom onder het ijs te wegen? Dit mysterie blijft op zijn geweten.
En verder. In de kathedraal van Echmiadzin wordt niet alleen een stuk hout bewaard, maar ook de speer van het lot, waarmee de borst van Christus naar verluidt is doorboord. Maar het is vastgesteld dat hun "leeftijd" niet meer dan 10 eeuwen is …
R. Ricard
