Op 21 februari 1431 begon het proces tegen Jeanne d'Arc. De maagd van Orléans was niet alleen een politieke vijand, ze hoorde de stemmen van de heiligen, oude profetieën spraken over haar. Ze werd beschuldigd van hekserij, maar werd verbrand wegens ketterij.
Geheime doelen
In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, was Jeanne geen arm boerenmeisje. Haar huis in Domremi was misschien geen luxueus paleis, maar voor de 15e eeuw was het redelijk comfortabel en ruim. Jeanne had zelfs haar eigen kamer. De maagd van Orléans behoorde aan moeders kant tot een nobele maar verarmde aristocratische familie. Bovendien had ze tegen de tijd van de ontmoeting met Charles VII een uitstekende beheersing van wapens en bleef ze in het zadel, wat absoluut ongebruikelijk was voor een meisje uit die tijd. Deze feiten suggereren dat ze hier van tevoren op was voorbereid. Sommige onderzoekers geloven dat de stadsbroederschappen van Saint Marseille en Saint Michel, die de "stemmen van de Maagd van Orleans" waren, achter de verschijning van Jeanne zaten. Ze gaven haar een diplomatieke in plaats van een militaire taak, hun doel is om hun koning "op te voeden", om de derde zoon van de koning, de toekomstige Karel VII, op de troon te verheffen.zodat u deze vervolgens voor uw eigen doeleinden kunt gebruiken. Jeanne moest allereerst de Dauphin financieel steunen. Hierover zou naar verluidt haar banier spreken, die als volgt wordt geïnterpreteerd: “Geef zilver voor de kroning zodat Karl de Engelsen kon bevechten; brutaler, Marcel zal woord houden. " Karl bleef niet in de schulden, in het parlement werden nieuwe rechten toegekend aan de derde staat - de burgers. Pas nu was Jeanne niet meer nodig, integendeel, ze werd een te gevaarlijk figuur om haar in leven te houden.in het parlement werden nieuwe rechten verleend aan de derde staat - de burgers. Pas nu was Jeanne niet meer nodig, integendeel, ze werd een te gevaarlijk figuur om haar in leven te houden.in het parlement werden nieuwe rechten verleend aan de derde staat - de burgers. Pas nu was Jeanne niet meer nodig, integendeel, ze werd een te gevaarlijk figuur om haar in leven te houden.
Merlijn's profetie
De inquisitie had genoeg redenen om "haar tanden te scherpen" op Joan en zonder een politiek motief. Sommige geruchten over "Merlijn's profetie" zijn iets waard. Moderne historici, in het bijzonder Olga Togoeva, beweren dat het meisje zich van tevoren had voorbereid op de eerste ontmoeting met de Dauphin.
Stel je Frankrijk voor in de 15e eeuw - een land dat zeker niet democratisch is. Bovendien de periode van de Honderdjarige Oorlog. De prins moet voldoende reden hebben gehad om naar een eenvoudig meisje van het volk te luisteren, ook al beweerde ze door de hemel te zijn gestuurd. Er waren veel van zulke mensen in die tijd van algemene achteruitgang.
Promotie video:
Maar Jeanne had een troef in haar mouw. Een van de getuigen bij het proces van Joan's rehabilitatie verwees naar de "profetie van Merlijn", waarin de legendarische tovenaar de komst voorspelt van een meisje uit het Eikenbos in Lotharingen, die zal verschijnen "op de rug van boogschutters en tegen hen in gaat", dat wil zeggen tegen de Britten. Een andere tijdgenoot van de gebeurtenissen, Jean Barbin, sprak over de voorspelling van Maria van Avignon over de komst van het meisje in wapenrusting. Het is duidelijk dat Jeanne deze legendes tijdens haar leven heeft gehoord en met succes heeft geopereerd, wat de kerk vervolgens een reden gaf haar van afgoderij te beschuldigen.
Moeder van God in wapenrusting
Naast heidense vooroordelen nam Jeanne ook haar toevlucht tot christelijke beelden, waarbij ze zichzelf vergeleek met de Maagd Maria. Ze was tegen de "verdorven heerser" Isabella van Beieren, die feitelijk de staat regeerde onder haar echtgenoot Karel VI de Gekke en de geschiedenis inging als de "vernietiger van Frankrijk".
Maagdelijkheid was de kracht die Jeanne's populariteit ondersteunde. Van alle vrouwen uit die tijd kon alleen een koningin of een heilige een leger leiden. De heldin zelf werd herhaaldelijk onderzocht door speciaal uitgenodigde matrons die het feit van haar maagdelijkheid bevestigden, en haar tegenstanders, de Britten, probeerden Jeanne van losbandigheid te beschuldigen.
Haar onschuld, die haar zo steunde tijdens haar succes, kwam echter aan haar zijde tijdens de gevangenschap van Rouen. Volgens de protocollen van het rehabilitatieproces probeerden ze tijdens het inquisitoire onderzoek naar de Maagd van Orleans verschillende keren verontwaardiging te plegen. Vervolgens zullen veel Engelse auteurs, waaronder William Shakespeare, beweren dat Jeanne niet alleen haar onschuld verloor ten tijde van de executie, maar ook zwanger was. De Britten en de inquisiteurs moesten Jeanne haar maagdelijkheid "beroven" om haar in een "openbare vrouw" te veranderen, waarin niets heiligers is, die van ketterij kan worden beschuldigd en verbrand zonder Gods woede en volksoproer te veroorzaken.
Karl's verraad
Een van de belangrijkste mysteries van de Jeanne d'Arc-zaak is de stilte van koning Karel VII, die zoveel te danken had aan de maagd van Orleans.
Zoals u weet, was de koning zelf niet betrokken bij haar dood. Jeanne d'Arc werd tijdens het beleg van Compiègne door de Bourgondiërs gevangengenomen. Ze werd verraden door een brug naar de belegerde stad op te heffen en één op één achter te laten met een groot leger vijanden, die haar na de slag aan de Britten verkochten. Zelfs tijdgenoten zagen hier een zorgvuldig geplande operatie, waarin Guillaume de Flavi - Kapitein Compiegne werd beschuldigd: hij nam haar gevangen door verraad."
Maar zelfs vóór de laatste nederlaag zat de maagd van Orleans al "zonder werk". Haar meningsverschillen met de koning begonnen onmiddellijk na de kroning, waarna de groeiende invloed van Joan veranderde in een bedreiging voor zijn macht, waarnaar hij lang had gezocht.
Het is interessant hoe Charles VII het proces van Jeanne's revalidatie initieerde. Stiekem! Na de bevrijding van Rouen schreef hij aan zijn adviseur: "In deze stad werd een proces uitgevoerd, georganiseerd door onze oude vijanden, de Britten." Deze hint zorgde voor een herziening van het proces.
Gebroken zwaard door Karl Martell
Karl had alle reden om Jeanne te vrezen, van wie de mensen zoveel hielden, en vooral de soldaten. Er was een legende over het legendarische zwaard van de heldin. Men geloofde dat het eigendom was van Karl Martell, die hem persoonlijk in de abdij achterliet na de overwinning op de Saracenen in de herfst van 732. Het is heel belangrijk dat Karl Martell geen Frankische koning was, maar een almachtige majoor, die de facto heerser was onder de verzwakte Merovingers. De verwerving van het legendarische zwaard in de oudheid speelde een speciale rol bij het ontstaan van koninklijke macht en zette zijn geschiedenis voort in hoofse Franse romans. Zo benadrukte Jeanne met het zwaard van Karl Martell nogmaals wat haar werkelijke plaats was onder de Dauphin.
Reeds in de loop van het revalidatieproces, zelfs onder Karl, verscheen er een verhaal dat Jeanne, alsof hij met een stok was, de prostituees met dit zwaard door het kamp dreef en het brak op de rug van een meisje. Dit gerucht toonde aan dat Jeanne, ondanks al haar successen, de koning niet waardig kon zijn en in haar moraal niet verschilde van de lagere klasse, die geen idee heeft wat te doen met de symbolen van koninklijke macht.
Demonen van Jeanne
In de ogen van de inquisitie was Joans aanvankelijke "zonde" helemaal geen ketterij, maar hekserij. De belangrijkste reden hiervoor waren de “stemmen” die Jeanne naar verluidt hoorde. De Maagd van Orléans beweerde dat de "engelen van de hemel" haar vertelden wat ze moest doen, zij waren het die haar naar de Dauphin stuurden. Maar de inquisiteurs geloofden niet in haar engelen. Ze schreven deze toespraken voor aan demonen en feeën.
Het thuisland van Jeanne - het dorp Domreri was beroemd om zijn oude Keltische heiligdommen. De Maid of Orleans werd gevraagd naar de plaatselijke feeën, over de rituelen van het dorp, over de magische kennis die ze kon erven. Vervolgens meldden de inquisiteurs dat ze een bekentenis hadden gekregen van Jeanne over relaties met Richard en Catherine van La Rochelle, van wie het gerucht de ronde deed dat ze beschuldigd werden van hekserij. Ze "bewezen" dat dit heksen-trio op sabbatten uitgingen, en eens probeerden een bepaalde "blanke dame" samen te zien. De versie van Jeannes hekserij werd veel grondiger uitgewerkt dan in ketterij, maar om de een of andere reden verdween het eerst naar de achtergrond en verdween toen helemaal uit de beschuldiging.
Het laatste woord van de inquisitie
Iedereen begreep dat de maagd van Orléans niet alleen veroordeeld moest worden, maar ook ter dood veroordeeld. Bijgevolg kon de aanklacht alleen de ernstigste zijn. Waarom paste de beschuldiging van hekserij dan niet, aangezien de "heksenjacht" toen al was begonnen? Maar in de inquisitionele verhandelingen voor heksen was er een kleine maas in de wet. Hekserij kan worden beschouwd als een bijgeloof dat niet de doodstraf inhoudt. Er bleef alleen ketterij over, maar volgens de wetten kon de veroordeelde daarin een verzaking ondertekenen en vrij komen met gevangenisstraf. Bovendien moet de beschuldigde zelf zijn zonde belijden. Daarom gingen de juryleden voor een slag. Het hoofd van het tribunaal, bisschop Cauchon, beloofde Jeanne haar leven te redden als ze afziet van ketterij en gehoorzaamheid aan de Kerk zweert. Een tekst werd voorgelezen aan de analfabete Zhanna, en ze tekende een andere,waarin ze volledig afstand deed van al haar waanideeën. Natuurlijk hield Cauchon zijn belofte niet, de 'zondaar' werd opnieuw in dezelfde cel geworpen en een paar dagen later, onder het voorwendsel dat Jeanne weer een mannenjurk had aangetrokken, werd ze ervan beschuldigd opnieuw in ketterij te vervallen. Het vreugdevuur werd onvermijdelijk.