De hoofdrol bij de geboorte van de aboriginals van Australië wordt toegewezen aan de geest van het kind, die het vlees doet herleven, leven in het embryo 'blaast'.
Vaak wordt deze geest niet gezien als één en ondeelbaar, maar in staat om gelijktijdig te incarneren in verschillende wezens of objecten die worden geassocieerd met totemische mythen en rituelen.
Zo zijn er in de Great Victoria Desert, net als in andere delen van Australië, speciale centra waar, volgens de ideeën van de aboriginals, geestkinderen leven; meestal zijn dit bronnen en reservoirs. Geestkinderen zijn al van ver te zien als ze in de buurt staan, maar ze verdwijnen onmiddellijk als ze worden benaderd.
Een vrouw die kinderen wil, gaat naar zo'n plek, zit daar en wacht tot de kindergeest haar lichaam binnendringt. Er wordt ook aangenomen dat de geest van een kind een vrouw naar de parkeerplaats kan volgen. Zoals de inboorlingen zeggen, zijn de plaatsen waar geestkinderen wonen gecreëerd door mythische voorouders, en in veel stammen worden geestkinderen voorgesteld als incarnaties van machtige wezens uit de World of Dreams.
Kindergeesten kunnen dieren, vogels, vissen, planten enzovoort 'bewonen' en vrouwen 'binnendringen' samen met het voedsel dat hun echtgenoten hen brengen.
Volgens overtuigingen veroorzaakt zulk voedsel misselijkheid bij vrouwen, en later ziet de echtgenoot in een droom een geestkind samen met een dier. Dit dier wordt beschouwd als de totem van de conceptie van het ongeboren kind. In Oost- en Zuid-Kimberley manifesteert de conceptietotem zich door enkele tekens op het lichaam van het kind.
Een van de mannen, Birrundudu, zei bijvoorbeeld dat hij vier tepels had, omdat zijn vader zijn moeder twee aangegroeide leliewortels gaf, waardoor ze moest overgeven.
Een andere man, die een kangoeroe doodde met een slag in de nek vanaf de linkerkant, gaf een stuk dierlijk vlees aan zijn vrouw, waardoor ze moest overgeven. Toen zag hij in een droom een kangoeroe en de baby, die enige tijd later werd geboren, had een vlek aan de linkerkant van de nek.
Promotie video:
In het noordoosten van Arnhem Land worden geestkinderen geassocieerd met heilige poelen en bronnen en worden ze beschouwd als direct geassocieerd met mythische wezens. Volgens legendes neemt de kindergeest de vorm aan van een dier, vis of andere levende wezens waarop wordt gejaagd.
Soms laat hij zich betrappen, soms verdwijnt hij op een ongebruikelijke manier. En dan ziet een man deze geest in een droom in een menselijke vorm. De geest van het ongeboren kind spreekt de man aan als vader en vraagt wie zijn moeder wordt. De man wijst naar zijn vrouw en het geestkind komt bij haar binnen.
Soms sturen kindergeesten, om jagers aan te trekken - toekomstige vaders, ze grote hoeveelheden vis of klimmen ze op de rug van een kangoeroe of buffel. Na het doden van dergelijke dieren, ziet de jager zijn ongeboren kind.
Deze ideeën over 'spirituele conceptie' waren belangrijk, omdat ze grotendeels de plaats bepaalden die een persoon innam in het systeem van sociale relaties.