Het concept van schaamte kwam tot de mensheid door de ontwikkeling van beschaving en moraliteit. In voorchristelijke tijden werden mensen niet beperkt door de last van zondigheid, dus konden ze vrij zijn om alle verlangens te belichamen, ook seksuele verlangens …
Het is bekend dat oude en primitieve volkeren begeerte niet associeerden met plicht en zich overgeven aan genoegens rechts en links. Er was geen monogaam huwelijk in onze gebruikelijke zin, kinderen werden geboren uit de meest ijverige en sterke, en vrouwen zorgden samen voor hen. Het is niet verwonderlijk dat de eerste rituelen verband hielden met verschillende soorten seksuele handelingen.
Soms wordt prostitutie het oudste beroep genoemd, en gedeeltelijk ook, maar het is onwaarschijnlijk dat de deelname van vrouwen aan losse en chaotische relaties met onbekende mannen toen uitsluitend materieel van aard was.
De oudste prostituees waren waarschijnlijk priesteressen in de moderne zin, omdat ze niet voor geld werden gegeven, maar volgens een bepaalde traditie of ritus. Dit gebeurde totdat het monogame huwelijk tot zijn recht kwam en polygamie naar de achtergrond duwde.
Religieuze prostitutie is een soort vermenging van de fysieke en spirituele behoeften van een persoon. In dit geval wordt een vrouw niet voor materieel gewin aan een man gegeven, maar in naam van het geloof in een of meer goden. Er is veel historisch bewijs dat religieuze prostitutie vele millennia heeft bestaan, zowel onder primitieve stammen als onder hoogontwikkelde historische volkeren.
Rituele prostitutie als fenomeen is ontstaan in het Oosten en van daaruit naar Griekenland en Rome gebracht. Aanvankelijk werden dergelijke culten uitgevoerd in de tempels van de godinnen van de vruchtbaarheid - Inanna of Ishtar in Mesopotamië, Melitta in Babylon, Astarte in Fenicië, Anais in Armenië, Isis in Egypte.
Promotie video:
Babylon
Herodotus schreef over de religieuze traditie van de oude Babyloniërs: elke vrouw was een keer in haar leven verplicht om in de tempel van de vruchtbaarheidsgodin Melitta te verschijnen en zich over te geven aan de allereerste vreemdeling die haar koos, door een handvol munten in haar zoom te gooien.
Dit gold voor Babylonische vrouwen van alle klassen - van slaven tot koninginnen. De schoonheden brachten niet eens enkele dagen in de kerk door; ze werden onmiddellijk uitgekozen en naar huis laten gaan. Lelijke vrouwen moesten soms jarenlang in de tempel wonen, wachtend op hun lot. Omdat de vrouw haar plicht niet had vervuld, had ze niet het recht om naar huis te gaan.
Het geld dat op deze manier werd verdiend, werd als heilig beschouwd en de vrouw stond, na het voltooien van het ritueel, haar hele leven onder de bescherming van de godin. Adellijke dames kwamen op rijk versierde karren naar de tempel, arme stadsmensen liepen naar de tempel en zaten daar met linten om hun hoofd.
Maar hetzelfde lot wachtte zowel die als anderen - om met de eerste vreemdeling mee te gaan, die een munt in de zoom gooide en zei: "Ik doe een beroep op de godin Melitta." De vrouw had niet het recht om te weigeren en moest akkoord gaan met elk bedrag, zelfs het meest onbeduidende bedrag.
Vanuit het oogpunt van genetica vervulde dit ritueel een bepaalde functie: het maakte het mogelijk om een kleine kring van stadsmensen te verdunnen, omdat vrouwen vaak kinderen baarden van vreemden, aan wie de Babyloniërs magische krachten toeschreven.
Edwin Long, Babylonische bruidveiling (1875).
Phoenicia
In Fenicië bestonden ook soortgelijke tempels van de godin van de vruchtbaarheid Astarte, waaronder voortdurend hoeren leefden die de priesters en buitenlanders dienden.
Eens per jaar, op het feest van Astarte, nam het aantal heilige hoeren verschillende keren toe. Fenicische vrouwen gingen langs de wegen op de grond zitten, met rieten kransen op hun hoofd. Ze konden door elke voorbijganger worden gekozen en overeengekomen om hun plicht te vervullen in de naam van de godin, zodat ze later zonder krans naar huis konden terugkeren.
De Feniciërs hadden ook een eigenaardige cultus van vreemdelingen, en de vaders moesten hun jonge, ongetrouwde dochters geven wegens corruptie. Bovendien waren veel ongehuwde meisjes in de prostitutie in Fenicië betrokken om te sparen voor een bruidsschat en met succes te trouwen.
Bij de ingang van de handelsstad Carthago zetten de meisjes tenten op om kooplieden uit verschillende landen te ontvangen. Nadat ze genoeg geld hadden gespaard, schonken ze vaak grote bedragen aan de bouw van tempels en monumenten, zoals blijkt uit de graffiti op de muren.
Blijkbaar schonken courtisanes vaak grotere sommen dan rijke ambachtslieden en kooplieden, alsof ze de goden en godinnen bedankten voor de kans om met succes te trouwen met hun ambacht.
Egypte
In Egypte werd de zonnegod Osiris aanbeden als een mannelijk principe en de godin van de aarde en vruchtbaarheid, Isis, als een vrouw. Tijdens religieuze feestdagen voerden priesteressen en priesters handelingen uit die leken op geslachtsgemeenschap met wannen, symbolen van de aarde en magische sleutels voor alle deuren, tau, in de vorm van een mannelijk geslachtsorgaan.
De priesteressen die aan de processies deelnamen, droegen gouden urnen met fallussen op hun borst, die heilige afbeeldingen waren van de oppergod en, in combinatie, instrumenten van plezier. In naam van Isis dreven mannen en vrouwen op boten langs de Nijl, speelden muziekinstrumenten en zongen liedjes, waarna vrouwen hun jurken optilden en hun borsten ontblootten, mannen uitnodigend om te copuleren.
In de tempels van Isis kwamen honderdduizenden pelgrims tegelijk bijeen, die zich daar overgaven aan de meest grove losbandigheid.
En tijdens de feestdagen en op gewone tijden woonden hoeren in de tempels van Isis, die de priesters en vreemdelingen tevreden stelden. Al het geld dat werd verdiend door de prostituees die in de tempels woonden, ging in handen van de priesters, die ze naar eigen goeddunken van de hand deden.
De Egyptenaren hadden een ritueel van ontneming van maagdelijkheid. Vaders brachten hun jonge dochters mee
om ze aan Osiris te offeren.
Rituele prostitutie floreerde vooral tijdens inwijdingsriten, die werden voorafgegaan door langdurige onthouding. Herodotus en Epiphanes schrijven dat deze rituelen, die plaatsvonden in de kerkers, degenen die eraan deelnamen, meesleidden tijdens de niet te stoppen orgieën van de diepe oudheid, met alle bijbehorende grove perversies en vermenging van de seksen.
De Egyptenaren hadden een ritueel van ontneming van maagdelijkheid. Vaders brachten hun jonge dochters mee om ze aan Osiris te offeren. De functie van de god werd vervuld door de priesters, zijn directe tussenpersonen. Interessant genoeg konden alleen mooie meisjes worden opgeofferd. Na afloop van de ceremonie zijn ze gelukkig getrouwd.
Er is een hypothese dat dergelijke rituelen, die vaak massaal waren (volgens sommige bronnen, ongeveer 700 duizend pelgrims verzameld voor de feestdagen van Isis), de gebruiken van de Egyptenaren sterk bedierven. Gecombineerd met het hete oosterse bloed bracht zo'n bevrijding zijn hart. Dit leidde met name tot de bloei van de seculiere prostitutie en de extreme vrijheid van moraal.
Zo is bekend dat Cheops zelf, na failliet te zijn gegaan met de bouw van de piramides, zijn eigen dochter tot prostitutie heeft gedwongen. Ze was toegewijd aan haar vader en vroeg elke man die bij haar kwam, behalve geld, om haar een steen te geven voor het graf van haar vader. Volgens de legende is van deze stenen een van de vier piramides gebouwd.
Israël
Onder de joden uit de oudheid woonden heilige hoeren in tempels die speciaal voor dit doel waren gebouwd. Later legden kuise christenen de functie uit van de enorme bouwwerken van verschillende verdiepingen rond de tempels als "gebouwen voor de opslag van heilige vaten".
Israëlische jongeren vielen in deze gebouwen om zich te wijden aan religieuze prostitutie. Ze deden het met opzet, uit eigen vrije wil, en niet vanwege armoede of ondeugd. Heel vaak waren de meisjes die in de tempels woonden uit zeer adellijke families. Ze kwamen naar de tempel omdat ze zich niet in staat voelden één man te dienen, dus veroordeelden ze zichzelf tot een huwelijk met een hele natie.
Een van de profeten kreeg kinderen met de tempelhoer en nam twee priesters van de tempel als getuigen. Interessant genoeg werd omgang met hoeren ritueel geregeld, geheiligd door twee priesters (net zoals moderne huwelijken worden voltrokken in de aanwezigheid van twee getuigen), en daarom werd het niet als een ondeugd beschouwd, het ontheiligde noch de hoer, noch degene die naar haar kwam, hoe vuil een modern huwelijk ook mag zijn.
Zoals blijkt uit dit korte ritueel met priesters, zagen de oude Joden niets verkeerds aan dergelijke dingen, maar begrepen het integendeel als een kort huwelijk, een huwelijk van een paar voor één nacht. Vreemdelingen, kooplieden en soldaten kwamen echter de kamers van de tempelhoeren binnen om de seksuele spanning te verlichten, wat de reputatie van de tempelhoeren niet aantastte. Ze werden met eer behandeld, zagen hun natuurlijke ijver als een bestemming en werden eervol "de echtgenoten van Israël" genoemd.
Vóór de definitieve publicatie van de tabellen met wetten in Israël waren er echter minder humane tradities met betrekking tot prostitutie, bijvoorbeeld het recht van een vader om zijn dochter voor langere tijd als bijvrouw te verkopen, waarbij hij alle opbrengsten voor zichzelf zou nemen. Het meisje kreeg zelf niets en was in feite een slaaf van haar vader of meester. Alleen Mozes maakte hier een einde aan: "Verkoop uw dochters niet, zodat de aarde niet bedekt zal zijn met smet en boze geesten" (Boek Leviticus XIX).
Zo zou de strijd van wetgevers en religieuze predikers tegen losbandigheid zowel negatief als positief kunnen zijn, met hetzelfde succes het leven breken en redden van vrouwen die uit dwang of uit eigen vrije wil in dit ambacht vervielen.
Armenië
In Armenië was er een cultus van de godin van de vruchtbaarheid Anais. Er werden tempels voor haar gebouwd, vergelijkbaar met die van Melitta in Babylon. Vrouwen die besloten hun leven aan de godin te geven, woonden rond de tempel in huizen die waren omgeven door hoge muren. De toegang tot deze muren was alleen toegestaan voor buitenlanders die een vrouw konden kiezen en, nadat ze haar hadden betaald, van haar diensten gebruik konden maken.
Niet alle vrouwen konden echter tot de priesteressen van de godin Anais behoren. Een zorgvuldige selectie werd gemaakt door de priesters; alleen schoonheden uit adellijke en aristocratische families waren waardig om de godin te dienen.
De duur van de bediening in de tempel werd bepaald door de familieleden van de toekomstige hoeren. Toen de vrouwen de tempel verlieten, moesten ze al het spaargeld dat ze kregen achterlaten voor de tempel. Daarna zijn ze met succes getrouwd en degenen die de meeste klanten hadden, werden als de meest benijdenswaardige bruiden beschouwd. De bruidegoms vroegen bij de priesters naar het gedrag van hun toekomstige echtgenotes, het succes van de bruid werd beschouwd als de sleutel tot een gelukkig huwelijksleven.
Het oude Griekenland
Zoals u weet, was er in Griekenland een cultus van Aphrodite, de godin van liefde en vruchtbaarheid. Aphrodite was een van de gezichten van de godin, gemeenschappelijk voor alle volkeren, wiens sporen zich uitstrekken tot in de oudheid.
Uit de cultus van Aphrodite werd de cultus van liefde geboren, en daaruit werd op zijn beurt rituele prostitutie geboren. In Athene bloeiden bordelen - dicteria, hun oprichters werden snel rijk en als blijk van dankbaarheid aan de godin bouwden ze met het ingezamelde geld tempels ter ere van haar.
Op de vierde dag van elke maand, tijdens het feest van Aphrodite, aan de voet van de tempels en bij de standbeelden van de godin, verzamelden en werkten talloze getters al het geld dat ze van mannen hadden ontvangen ten gunste van de tempels. Dit was mogelijk op klaarlichte dag, omdat de tempels van Aphrodite waren omgeven door dicht struikgewas, speciaal geplant zodat een schaduw op de hetaira en hun klanten zou vallen en hun liefkozingen zou verbergen voor nieuwsgierige blikken.
Bij elke tempel in Athene, Thebe, Arcadië en andere Griekse steden woonden veel hetaira, volgens Strabo's herinneringen, ongeveer duizend van hen woonden in de tempel van Aphrodite in Korinthe.
Vóór de Olympische Spelen beloofden de deelnemers aan de wedstrijd plechtig, in geval van een overwinning, 50 of 100 jonge meisjes aan Aphrodite te wijden, zodat ze in tempels konden wonen en buitenlanders konden dienen.
Omringd door een zondige tuin en uit marmer gehouwen, verzamelde Aphrodite om haar heen een gemeenschap van perverse en luie mannen en vrouwen. Vanwege het dichte struikgewas dat haar tempels omringde, droeg ze de naam Milanis of Scotia, dat wil zeggen de godin van de zwarte liefdesnacht en duisternis. Ze had veel andere interessante namen met dubbelzinnige metaforen: Porne (sensuele hetaira), Mucheia (godin van geheime plaatsen), Castnia (godin van schaamteloze copulatie), Kallypigos (godin met mooie billen).
Er waren zelfs houten sculpturen van Aphrodite met marmeren armen en benen die met mechanische veren bewogen, en de godin maakte dubbelzinnige bewegingen. Vanwege deze beelden kreeg ze de naam Mechanitis, of mechanische godin.
De oude Grieken deden ook niet zonder offers aan de godin. Jonge meisjes waren vóór belangrijke gebeurtenissen aan haar opgedragen om haar te sussen en te hopen op een goed resultaat van de zaak. Voorafgaand aan de Olympische Spelen hebben de deelnemers aan de wedstrijd plechtig gezworen om in geval van overwinning 50 of 100 jonge meisjes aan Aphrodite op te dragen, zodat ze in tempels wonen en buitenlanders dienen. De lijnen van een ode aan de overwinning van Xenophon op de Olympische Spelen zijn bekend. Ze behoren toe aan de dichter Pindor:
“U, die alle buitenlanders onderdak en gastvrijheid geeft, u, priesteressen van de godin Pito in het rijke Korinthe, ontsteekt geuren voor het beeld van Aphrodite en smeekt haar, de moeder van liefde aan te roepen, ons haar hemelse genade niet te ontzeggen en ons de gelukzaligheid te geven die wij geniet van het plukken van de delicate kleur van je schoonheid."
Het Oude Rome
In Rome werd precies dezelfde functie vervuld door de tempels van Venus. Courtesans verzamelden zich elke avond om hen heen om mannen aan te trekken. Ze besteedden een deel van de opbrengst aan de beschermgodin. Courtisanes namen deel aan alle religieuze festivals.
Het is interessant dat in Rome eerbiedwaardige getrouwde dames ook deelnamen aan feestelijke orgieën. Ze verschilden alleen van prostituees doordat ze hun hoofd bedekten met een mantel. Orgieën met deelname van heteroseksuelen vonden plaats aan de voet van de beelden, die niet alleen op de hoofden waren versierd met gouden kransen, maar ook op de geslachtsdelen.
Floralia. Prosper Piatti (ca. 1842-1902) en werkplaats, 1899.
In het oude Rome was er een god Mutunus, die in tegenstelling tot andere goden, zoals Priapus, op een troon werd afgebeeld. Voordat ze trouwde, moest het meisje op haar knieën bij het stenen beeld van Mutunus zitten en metaforisch haar maagdelijkheid aan hem offeren.
In sommige gevallen werd het beeld van de god echter afgebeeld met een stijve penis, en de meisjes, zittend op zijn knieën, voerden geslachtsgemeenschap met hem uit, waarbij ze hun maagdelijkheid echt verloren. Getrouwde vrouwen namen hun toevlucht tot dezelfde actie, zodat Mutunus hen hielp zwanger te raken.
Schaamte en de verwachting om voor zonden te rekenen, overspoelden de oude wereld, vrij van vooroordelen. Samen met beschaving, religie en cultuur kwam er nog een andere, anders dan het primitieve besef van menselijke verlangens. De verlangens zelf zijn echter nergens verdwenen, dus prostitutie bestaat tot op de dag van vandaag en neemt een heel andere gedaante aan.
Uit deze belijdenis verdween het element van heiligheid, dat ongetwijfeld aanwezig was in de harten van de oude hoeren, die hun lichaam en ziel gaven in de naam van de goden en godinnen, in wie ze vurig geloofden en van hen verlossing en beloning verwachtten voor hun heilige en zoete arbeid.