Verrassend genoeg is het ook een feit: het is onmogelijk om een echte biografie van Jezus Christus samen te stellen uit de evangelieteksten! Het grootste deel van de informatie over het leven van de Heiland zijn slechts de aannames en gissingen van de onderzoekers.
Allereerst is de geboorteplaats van de Messias niet bepaald. Volgens het evangelie van Lucas werd Jezus zes maanden later verwekt dan Johannes de Doper, die op zijn beurt werd verwekt in de tijd van de koning van Juda - Herodes de Grote. Er is echter gedocumenteerd dat Herodes stierf in de lente van 750 volgens Romeinse berekening, d.w.z. vier jaar voor het "officiële" begin van onze jaartelling. Zelfs als Johannes de Doper erin zou slagen een tijdgenoot van de legendarische koning te worden, zou Christus nooit in staat zijn geweest om de ontbrekende jaren in zes maanden in te halen!
Een andere tegenstrijdigheid in het evangelie van Lucas is de vermelding van de volkstelling die door de Romeinen werd aangekondigd en die de heilige familie dwong naar Bethlehem te gaan, waar Jezus werd geboren. Documentaire informatie over deze gebeurtenis van de bezettingsautoriteiten is niet bewaard gebleven, maar historici zijn van mening dat de volkstelling niet eerder dan in de 6e-7e eeuw van onze jaartelling op het grondgebied van Judea zou kunnen plaatsvinden.
De meest betrouwbare is de geboortedag van Jezus. Het werd pas aan het begin van de 4e eeuw na Christus gedateerd op 25 december (het is merkwaardig dat het op deze dag was dat het winterzonnewende festival dat bekend is bij veel volkeren van de wereld, inclusief de Joden, valt). Eerder stelden aanhangers van het christendom andere datums voor - 28 maart, 18 april of 19, 29 mei, en in het oosten bleven ze 6 januari lange tijd beschouwen als de geboortedag van Christus (later begon deze dag te worden gevierd als de feestdag van Driekoningen).
Maar dit zijn niet alle weglatingen en tegenstrijdigheden in de evangelieteksten. De informatie over de geboorteplaats van de Messias is bijvoorbeeld hoogst onnauwkeurig.
Er wordt aangenomen dat het gezin van Jezus uit Galilea (Noord-Palestina) kwam, uit de stad Nazareth, en pas naar Bethlehem verhuisde op het moment van de geboorte van hun eerste kind. Historici hebben echter geen sporen kunnen vinden van het bestaan van een nederzetting met een dergelijke naam vóór de 4e eeuw na Christus in Palestina (Joodse bronnen traceren het uiterlijk van de stad Nazareth tot een nog latere tijd - de 9e eeuw!). Bovendien komt de uitdrukking "Jezus van Nazareth" in geen van de evangeliën voor. Er is alleen "Jezus van Nazareth" (of "Nazarener"). Veel onderzoekers denken dat deze bijnaam geen geografische betekenis heeft. Hoogstwaarschijnlijk gaat het terug naar het Aramese woord "nazir", wat een persoon met lang haar betekent, toegewijd aan de cultus van waarheid en zuiverheid (iets wat lijkt op de christelijke uitdrukking "heilige God").
In het Hebreeuws werden deze gezworen mensen "onzichtbaar" genoemd, dat wil zeggen, in moderne transcriptie, "Nazarener". In de volksmond kan dit woord gemakkelijk worden verward met het woord "nazrat", dat oorspronkelijk "bewaker", "bewaker" en soms zelfs "bloeiende tuin" betekent. Het is heel goed mogelijk dat dergelijke woorden aanleiding gaven tot de naam van de stad Nazareth. Zoals eerder vermeld, kon dit echter niet eerder zijn gebeurd dan in de 4e eeuw na Christus. - enkele eeuwen later dan de officieel aanvaarde geboortedatum van Christus. En aangezien de naam Jezus, die heel gebruikelijk is onder de Joden, niets meer betekent dan "de hulp van God", of "de boodschapper van Jahweh", kan de uitdrukking "Jezus Nazarener" nauwkeurig worden vertaald als "de boodschapper van Jahweh, Gods heilige".
Een paar woorden over Bethlehem. De evangeliën van Mattheüs en Lucas beschouwen deze stad als de geboorteplaats van de Verlosser, maar alleen omdat het de "Stad van David" is, en de profeten voorspelden lang geleden dat de Messias zou komen uit het geslacht van de legendarische koning David, die regeerde in de 10e eeuw voor Christus. Het is merkwaardig dat er op de plaats in Bethleme, die nu wordt vereerd als de geboorteplaats van Christus, tot de IV eeuw na Christus een heidense tempel was gewijd aan de geboorte van Adon, de Syrisch-Palestijnse god van mystieke culten.
Promotie video:
Wetenschappers hebben vastgesteld dat de oudste van de bijbelse teksten, die over de persoon van Christus vertellen, na 70 na Christus verscheen. Op basis hiervan kan worden beargumenteerd dat Jezus werd geboren en leefde in een bepaalde plaats in Noord-Palestina, en dit gebeurde enkele decennia vóór de schepping van het eerste evangelie. Even vaag is de informatie die door de bronnen wordt verstrekt over de verschijning van de Heiland.
"U zult de mooiste van de mensenkinderen zijn, genade zal over uw lippen worden uitgestort", zegt bijbelse profetie. Het meest voorkomende beeld van Jezus in de middeleeuwen voldeed volledig aan deze definitie. De Heiland verschijnt voor ons in de vorm van een slanke man van bovengemiddelde lengte, met een nobel gezicht omlijst door lang, schouderlang haar in de kleur van rijpe walnoot, glad gekamd van het voorhoofd tot het achterhoofd; het haar krult in ringen en valt over de schouders. Onberispelijke verhoudingen van de mond en neus, een glad, nobel kalm voorhoofd, een lichte blos, een dikke, nette baard van klein formaat, levendige en glanzende ogen. Kijkend naar dit majestueuze en warme beeld, is het moeilijk voor te stellen dat theologen tot in de 5e eeuw debatteerden of de Messias een aantrekkelijk uiterlijk moest krijgen, of, integendeel, hij moest worden afgeschilderd als gewoon, lelijk,zelfs een gebonden en zieke persoon (in een andere hervertelling van de Bijbel wordt de Messias de lijdende dienaar van Jahweh genoemd).
Natuurlijk is er geen gedocumenteerd bewijs dat de verschijning van Jezus Christus beschrijft. De gelovigen hebben echter hun keuze gemaakt: de Messias, die in zijn persoonlijkheid alle volheid van de goddelijke natuur bevat, moet niet alleen mooi zijn in ziel, maar ook in lichaam!
De moderne mens heeft geen precieze informatie over de plaats of het tijdstip van de geboorte van de Heiland, of zelfs maar over zijn uiterlijk. Dit stoort de volgelingen van het christendom echter helemaal niet. De prestatie van Christus is ongetwijfeld, zijn daad is nobel, maar de datum van de feestdag werd lang geleden door de kerk bepaald - met alle juiste aanbevelingen en instructies.
A. Evteev