Akoestische contacten met het onzichtbare werden op verschillende tijdstippen vastgelegd door folkloristen en etnografen in heel Rusland.
In de jaren dertig van de twintigste eeuw was de etnograaf M. Shatilov bijvoorbeeld persoonlijk aanwezig bij het ritueel van een sjamaan, dat wil zeggen bij het aanroepen van geesten. De rituelen vonden laat in de avond plaats. En zodra het begon, viel iemand onzichtbaar, zegt Shatilov, 'van het dak op een berkenschors die in het midden van de yurt was uitgespreid; op hetzelfde moment vloog er iemand voorbij … Er begon een intrigerend geritsel in de yurt."
Een andere etnograaf, V. Basilov, citeert in het boek "Chosen Spirits" het getuigenis van zijn collega, de etnograaf Prokofjev. Ook hij observeerde ooit een sjamaanritueel in een donkere yurt. Tegelijkertijd lag de sjamaan met handen en voeten op de grond, luid roepend naar de geesten. Al snel klonk er vreemd geritsel en treden in de yurt.
'De geluiden van voetstappen hebben geen tijd om te bevriezen', herinnert de etnograaf zich, 'terwijl een zwerm fractionele geluiden als een hagel naar binnen raast. Alsof er vele kleine geile hoeven op de vloer en op een ijzeren kom kletteren … Het gefluit van gesneden lucht, geritsel, wat geschreeuw … In de lucht voel je de wind van het klapperen van de vleugels.
Ruist en niemand weet wiens stappen, andere vreemde geluiden die door niemand worden uitgezonden, weet … Ze zijn niet alleen te horen in de yurts van sjamanen.
In 1919 voegde een detachement rode partizanen zich bij de paardenrangen in een dorp aan de oevers van de Amoer-rivier in het Verre Oosten. Afstappen en rondkijken, besloten de partizanen om zich te settelen voor de nacht in een groot houten huis. Het huis was nieuw, recent gebouwd, maar om de een of andere reden woonde er niemand in.
Nauwelijks hadden de mensen zich in dat huis gevestigd of de bange eigenaar van het huis die naast hem woonde, let wel, in een hut, rende naar hen toe. En hij begon de rode partizanen af te raden:
- Oh jongens! Ik zou je hebben toegestaan de nacht in mijn huis door te brengen, maar het probleem is - het 'lijkt' erin. In dit huis kun je niet slapen! Over het algemeen kun je er niet in leven.
Promotie video:
De partizanen waren dappere jongens. Ze gingen door vuur, water en koperen leidingen langs de wegen van de burgeroorlog. In één woord, het kon ze geen moer schelen dat, zie je, 'het leek' in huis. Fijn huis, ruim. Wat ze nodig hebben om de nacht door te brengen.
Zodra de partizanen naar bed gingen, in het huis, in het pikkedonker van de nacht, 'begon de muziek te spelen, de dans steeg. Tapdans is uitgeschakeld! Het lawaai begon zodanig dat de partizanen - allemaal - wakker werden, luisterden en niets begrepen. En de onzichtbare muzikanten weten dat ze spelen. En de onzichtbare dansers zijn nog steeds aan het tapdansen en slaan … In totale verbijstering staken de partizanen een olielamp aan.
En in een oogwenk was het stil in huis. De mannen keken om zich heen, maar ze vonden alleen zijzelf in huis. Zodra ze de lamp doven, begon dezelfde peterselie opnieuw. Muziek, dans. Ja, zulke luide muziek en zulke sterke dansen dat het hele huis beefde.
Mensen staken weer snel het vuur aan, en, zo merkt de getuige op, “terwijl het licht aan is - niets, alles rondom is kalm, er is niemand. Maar zodra we het licht doven, gaan we liggen - opnieuw hetzelfde! En tot de ochtend kon niemand van ons onze ogen sluiten. Ze hebben ons niet gegeven."
Nou, de partizanen kregen niet genoeg slaap - dit is niet zo erg. Het waren tenslotte allemaal kerels met geharde zenuwen aan de fronten van de burgeroorlog. Bovendien kwamen ze in een situatie van contact met boze geesten door een groot en vriendelijk bedrijf. Het gevoel van kameraadschappelijke schouder, het gevoel van ellebogen … Ik denk dat de lezer zelf weet hoe het helpt als je in de problemen komt.
Maar het komt regelmatig voor dat je geen schouder bij de hand hebt waarop je in een kritieke situatie kunt vertrouwen. Meestal maken de boze geesten, als je Bylichs gelooft, geen contact met een groep mensen, maar met een eenzaam persoon.
Avdotya Moshnikova vertelde de folklorist Balashov hoe ze ooit persoonlijk "bang" was. Het was tijdens de jeugd van Moshnikova, halverwege de jaren twintig. Avdotya ging eens de nacht doorbrengen op zolder. Ze ging op het schraagbed liggen, bedekte zichzelf met een deken en viel in slaap.
'En plotseling', zegt ze, 'trok de deken aan me en liet hem op de grond vallen. Ik denk: Gregory, mijn broer, is aan het verwennen. Ik bekeek alles om me heen, opvallende lucifers - er was nergens iemand. Nou, ik denk dat de deken in een droom eraf is gevallen. Ze ging naar bed. Weer trok de deken. En weer zocht ik - er was niemand. Ik zie dat er iets mis is met mij. Ik kreeg koorts. En plotseling trok de deken er weer uit.
Avdotya, een wanhopige vrouw, greep de sprei met haar handen en tanden. Een tijdlang was er een hardnekkige stille strijd op zolder. Ze trokken de cape allemaal opzij. Onzichtbaar - iets omhoog, in de galmende zoldermist, en Moshnikova, grommend door opeengeklemde tanden, - naar beneden, in een poging het brutaal weggerukte ding onder hem te verpletteren. Uiteindelijk is de vrouw het vechten moe, niemand weet wie. En ze zei met gevoel een zin die ik geweldig vind.
Moshnikova zei:
- Schrik, schrik niet, ik ga nergens heen!
En de onzichtbare man realiseerde zich blijkbaar dat het echt nutteloos was om Avdotya bang te maken. Hij liet de deken los en verdween.
'Daarna heb ik nooit meer op zolder geslapen', zei Moshnikova tegen Balashov.
En ze voegde eraan toe: een paar dagen na het beschreven incident klom een van haar broers, een autodidactische accordeonist Stepan, laat in de avond op die zolder. Hij klom daar met een accordeon onder zijn arm. Hij ging voor de dakkapel zitten en begon accordeon te spelen.
- Dus op hem, - herinnerde Avdotya zich, - bleek een hele doos oude kranten te zijn.
Met andere woorden, een doos met oude kranten, die op de zolder stond, vloog vanzelf de lucht in en zweefde over Stepan heen, strikt ondersteboven boven zijn hoofd.