In 1977 publiceerde de uitgeverij "Science" in Moskou in een kleine oplage van een serie gewijd aan etnografisch onderzoek, G. Saedi's dunne boek "Obsessed by the Winds". Het boek is in het Russisch uitgegeven en uit het Perzisch vertaald. De auteur van dit essay is een professionele etnograaf, professor uit Iran.
In het wetenschappelijke commentaar bij het essay wordt vermeld dat het boek eigenlijk "bezeten door de windgeesten" wordt genoemd. De verduidelijking over "geesten" werd van de omslag van het boek verwijderd, zo moet worden begrepen, door de Sovjetcensuur.
Inwoners van de zuidkust van Iran, die aan de kust van de Perzische Golf wonen, communiceren regelmatig met lokale geesten, zegt G. Saedi. Alleen in dit gebied komen contacten met mysterieuze onzichtbare wezens voor! Nergens anders in Iran zelf, zo ook in de buurlanden, wordt zoiets niet waargenomen.
"Ahl-e hava", dat wil zeggen "bezeten door de windgeest" - zo worden mensen aan de Perzische Golfkust genoemd door het gewone volk dat gevangen is genomen door een van de windgeesten. En de windgeesten worden hier alle mysterieuze, machtige hekserijkrachten genoemd die overal bestaan en volgens de plaatselijke bewoners heersen over het hele menselijke ras.
Geen enkele persoon, geen enkele kracht kan ze weerstaan.
Vergeleken met de windgeesten is de mens zo onbeduidend en hulpeloos dat hij de geesten moet behagen, offers aan hen moet brengen en zich aan hun genade moet overgeven.
Geestwinden kunnen wreed zijn - en iedereen probeert van dergelijke winden af te komen. Maar er zijn ook goede - en er zijn mensen die vrijwillig ermee instemmen zich eraan te onderwerpen. Winden zijn overal: op zee en op het land. Ze eisen altijd het menselijk lichaam als offer. Kansarme en vermoeide zielen worden hun slachtoffer. Er zijn veel geestelijke winden waar angst en bezorgdheid sterk zijn! Op plaatsen waar armoede en werkloosheid wijdverbreid zijn, is de kracht van de geesten vooral groot.
Er wordt aangenomen dat alle bezeten windgeesten dragen, en daarom worden ze "gezadeld" genoemd.
Promotie video:
De geestenwinden komen uit verre landen, van buitenlandse kusten en meestal van de verre kusten van Zwart Afrika, zeggen lokale bewoners. Naar hun mening kunnen de Indiase en Perzische geesten, hoewel eng, niet worden vergeleken met de enorme zwart-zwarte windgeesten van de Afrikaanse kust … Veel soorten windgeesten "leven" in het zuiden van Iran.
Eeuwenlang geloven de aboriginals van de zuidkust van Iran in deze winden en lijden ze eraan, en gebruiken ze verschillende hekserijrituelen om er vanaf te komen.
Hier is de essentie van lokale overtuigingen, opgetekend door G. Saedi uit de woorden van de lokale professionele tovenaars:
“De windgeesten zijn de krachten die de hele wereld regeren. Als een persoon die door een van de winden gevangen is genomen, levend en wel uit zijn macht loskomt, wordt hij lid van de ahl-e hava-clan, dat wil zeggen degenen die bezeten zijn door de windgeesten die deze geesten hebben verslagen.
De geestenwinden lijken op niets. Het zijn slechts winden, glamour, lucht, "stukjes" van levende denkende lucht … Een geest genaamd Zar is gewoon zo'n speciale lucht, en een geest genaamd Noban is ook niets meer dan een speciale lucht, een "sliert van denkende wind". Als hij het menselijk lichaam binnengaat, neemt hij zijn gezondheid weg. En niemand, behalve de plaatselijke tovenaars, "baba" en "moeder" genaamd, zal de patiënt kunnen genezen."
De geestenwinden zijn dus aandoeningen waartegen de conventionele geneeskunde machteloos is. Het enige type van hun behandeling zijn speciale rituelen die al eeuwenlang bestaan onder de bewoners van de kust, vissers.
Bovenal houden geestenwinden van jonge mensen, omdat ze fysiek sterker zijn en geesten met zich mee kunnen dragen. Tegelijkertijd merken jonge mensen, ondanks hun kracht en energie van hun jeugd, dat ze zwakker worden voor de geest dan kinderen en ouderen.
Alle "denkwinden" zijn besmettelijk en kunnen van persoon tot persoon gaan. Als de een veel van de ander houdt, kan hij hem zijn wind geven of zijn wind voor zichzelf nemen.
Voor de zogenaamde "afdaling" en pacificatie van een of andere geest, houden "baba" en "mama" speciale bijeenkomsten en rituelen die "spelletjes" worden genoemd. Alleen met behulp van "spelletjes" is het mogelijk om een bepaalde windgeest uit het lichaam van de patiënt te verdrijven en wordt de persoon volledig bevrijd van de kracht van de "denkende wind". Tijdens het "spel" worden alleen die rituelen uitgevoerd die de wind persoonlijk van de organisatoren van de bijeenkomst vraagt "in ruil voor een menselijk lichaam, dat hij zal moeten verlaten".
Voor aanvang van het "spel" wordt de patiënt ondergedompeld in hypnose door lokale tovenaars. Hij is zich niet bewust van zijn toestand en al snel begint er een vreemde stem uit zijn keel te klinken, totaal anders dan de stem van de patiënt. Het is de windgeest die een persoon "opzadelde" wordt voor het woord genomen. De tovenaars gaan onmiddellijk in onderhandeling met de geest. Ze vragen hem wat hij wil, hoe ze hem kunnen sussen.
In aanwezigheid van talloze getuigen beantwoordt de geest vragen. Hij antwoordt echter nooit in de moedertaal van de persoon die door hem is "opgezadeld"! Hij antwoordt in het Arabisch, Hindi of Swahili, hoewel de "opgezadelde" zelf deze talen in de regel niet categorisch kent.
Dus professionele tovenaars moeten willens en wetens polyglots zijn, anders zullen ze niets begrijpen van de toespraken van de geesten.
Ik zal je nu een vrij typisch voorbeeld geven van de verdrijving van de boze geest Zara uit een persoon.
Op een avond voelde een bepaalde jonge man Mohammed plotseling dat iemand in zijn lichaam was geklommen en zijn hoofd wilde afhakken. Doodsbang begon hij schrille kreten uit te zenden. De volgende dag werd dit gevoel erger. Mohammed rende weg van huis, klom op het dak van de ruïnes van een oud fort en begon daar te gillen en te huilen. Ik moest hem stevig met de hand en voet vastbinden met een touw.
Niemand twijfelde eraan dat de windgeest de jonge man had geïnfiltreerd.
Baba Ahmad, een professionele tovenaar, nam zich voor om Mohammed te genezen. Handelend niet slechter dan moderne hypnotiseurs, hypnotiseerde hij levendig de 'opgezadelde'. Een paar minuten later kwam er een vreemde stem uit de keel van de patiënt, die in het Swahili sprak, een taal die de ongeschoolde jonge visser Mohammed niet kende. Wind Spirit stelde zichzelf voor als Zar.
De tovenaar vroeg:
- Waarom viel je deze jonge man aan? Wat wil je?
Zar antwoordde:
- Ik wil wat mij toekomt.
- Wat ben je verschuldigd? - vroeg de "vrouw".
'Ik wil een bamboestok, ik wil een armband, een gouden ring,' begon Zar op te schrijven.
- Wat wil je nog meer?
- Zijden hemd.
- Wat wil je nog meer?
"Ik wil drie dagen en drie nachten feesten", was het antwoord.
- Wil je nog iets anders? - bleef de tovenaar vragen.
- Vijftien dagen plezier.
- Wat wil je nog meer?
- Ik wil eten en bloed. Ik wil niets anders.
De tovenaar zei:
Als je deze jongeman niet meer martelt, staan we klaar om je te geven wat je maar vraagt.
Op dezelfde dag had Zar een "toneelstuk met versnaperingen" besteld. De Geest kreeg de items die hij eiste. Mensen sloegen vijftien dagen op drums.
Op de vijftiende dag vroeg de tovenaar- "baba":
- Genoeg spelletjes met je? Zar antwoordde:
- Ik ben gelukkig.
Na het einde van de procedure voor het uitdrijven van de geest, zei Baba-Ahmad dat de windgeest Mohammed niet langer zou kwellen, maar slechts precies een jaar later was het tegelijkertijd nodig om Mohammed naar een andere machtige tovenaar genaamd Baba-Saleh te brengen, zodat hij nog een spel zou hebben - dus zeg "ter preventie".
De verwijderingsprocedure heeft zijn vruchten afgeworpen. De jongeman herstelde volledig. Hij begon te leven en te werken zoals iedereen.
Precies een jaar later dacht Mohammed er niet eens aan om de wens van de plaatselijke tovenaar te vervullen - om naar een "preventieve hypnosesessie" in een ander gebied te gaan naar een andere machtige tovenaar … Spoedig begon hij een zwaar gevoel in zijn hele lichaam te voelen, en toen was zijn linkerkant verlamd en hij verloor het vermogen om te bewegen.
Baba-Salekh, naar wie de plotseling verlamde jongeman haastig werd gebracht, hypnotiseerde hem in een hoog tempo - 'liet de geest neerdalen'. Toen hij 'nederdaalde', vroeg de tovenaar:
- Waarom martel je deze jongeman weer? Zar antwoordde:
- Hij vergat ons, hij beviel ons niet. We willen hem vernietigen!
De tovenaar maakte bezwaar:
- Hij is nog bijna een kind, dwaas … Het zal jammer zijn als hij jong sterft …
Baba-Salekh bracht drie dagen door met 'spelletjes spelen'.
De tovenaar ontdekte dat er twee boze geesten in het lichaam van de jongeman zaten. Ze spraken allebei met de tovenaar in het Arabisch. En deze taal kende, net als het Swahili, de ongeschoolde Mohammed niet. Maar de Arabische taal was goed bekend bij de windgeesten, die erop 'bereden'.
De tweede procedure voor het verdrijven van geesten, deze keer niet uitgevoerd door Babi-Ahmad, maar door Babbi-Salekh, eindigde even succesvol als de eerste. De jongeman herstelde: de verlamming verdween als met de hand.
Vanaf die dag voelde Mohammed zich geweldig.