Dit artikel bevat beschrijvingen van liefdesbelangen en huwelijken van verschillende soorten intelligente bewoners van de aarde onderling en van kinderen die zijn geboren uit dergelijke hobby's en huwelijken die in oude boeken en legendes worden vermeld.
Liefdesbelangen en huwelijken van Fomorians met mannen en vrouwen van de stam van de godin Danu (Tuatha)
De mysterieuze mensen van Fomor worden in sommige bronnen gepresenteerd in de vorm van 'een menigte walgelijke reuzen en monsters' - eenogige, eenarmige en eenbenige reuzen met een groene huid, of reuzen met een vormloos monsterlijk uiterlijk en een verschillend aantal ogen en ledematen.
In de Ierse sagen in legendes zijn er ook totaal verschillende Fomorianen - weerwolven die trouwen met mannen en vrouwen van de stam van de godin Danu (elfen). Ze zien eruit als mooie meisjes en jongens - passend bij de Tuatha zelf.
Een treffend voorbeeld van zulke weerwolf Fomorians is Elata, die een liefdesrelatie aangaat met Eri van de stam van de godin Danu. Als gevolg van deze connectie kregen ze een zoon, Bres, die later de heerser van de Tuatans werd.
Dit is hoe de gebeurtenis wordt beschreven in de Ierse sage The Battle of the Mag Tuired.
Op een dag ging Eri de zee op en zag plotseling een zilveren schip, op het dek waarvan een krijger stond met gouden haar en een gewaad geborduurd met gouden draden met gouden patronen; zijn naam was Elata. Hij verbond zich met Eri en zei dat ze een zoon zou krijgen genaamd Eohaid Bres, Eohaid the Beautiful.
'Daarna gingen ze samen liggen. Toen Eri zag dat de krijger opstond, begon ze te huilen.
Promotie video:
- Waarom ween je? hij vroeg.
'Twee redenen voor mijn verdriet,' antwoordde de vrouw.
- Afscheid nemen na onze ontmoeting. De jongeren van de Stammen van de Godin (Danu) hebben me tevergeefs lastiggevallen, en nu heb je bezit van mij genomen, en alleen jou verlang ik."
Van zijn vader heeft Bres demonische eigenschappen geërfd, en "zijn regering was triest." De barden en philids zwegen, de festiviteiten hielden op. Drie heersers van de Fomorians - Indeh, Elata en Balor (volgens een andere versie, Tetra) legden een eerbetoon op aan Ierland. "De grote mannen zelf werden gedwongen om te dienen: Oghma droeg brandhout en Dagda bouwde forten - hij was het die het fort van Bres bouwde".
Uiteindelijk vroeg de Tuatha de Danann Bres om de troon te verlaten, en hij ging naar het Fomoriaanse land voor hulp - vermoedelijk naar Groot-Brittannië of Schotland. De Fomorians, geleid door Balor en Indeh, vielen de stam van de godin Danu aan vanuit het oosten. Er brak een grote strijd uit waarin militaire moed en moed nauw verweven waren met magie.
De overwinning werd behaald door de Tuatha, die de "verrader Bres" spaarde voor het vertellen van de methoden en voorwaarden voor het cultiveren van het land. “Laat ze dinsdag ploegen, dinsdag de velden inzaaien en dinsdag oogsten. Dus Bres werd gered."
Zo raakten de stammen van de godin Danu, die de kunst van oorlog en druïdische wijsheid bezaten, ook bedreven in de landbouw, en ze deden dit dankzij de kennis van de Fomorianen.
Andere mannen en vrouwen van de stam van de godin Danu werden ook in verband gebracht met de Fomoriërs door dynastieke huwelijken, de heer van honderd ambachten Lug was bijvoorbeeld de kleinzoon van de heer van de Fomoriërs Balor en de goddelijke genezer van de stam van de godin Danu Dian Kehta.
Naga houdt van affaires en huwelijken met mensen
Hoewel naga's meestal worden beschreven als twee-, drie, vijf, zeven, tien en 'duizendkoppige' slangen met een blauwe of groene huid en het bovenlichaam van een cobra met of zonder poten uit de onderwereld van Patala, leefden er vaak weerwolf-naga's in menselijke vorm onder mensen.
Evenzo leefden mensen soms met de naga's in hun wereld. In beide gevallen werden volwaardige nakomelingen geboren uit de huwelijken van mensen en naga's. Een voorbeeld hiervan is de wijze Astika, die het grote offer van slangen stopte door koning Janamejaya, die werd geboren uit het huwelijk van Vasuki's zus Nagini Jaratkaru en de wijze Jaratkaru en kinderen en kleinkinderen achterliet.
Vrouwen van de naga's - nagini's, beroemd om hun schoonheid, werden vaak de echtgenotes van sterfelijke koningen en helden. Dus de held van "Mahabharata" Ashvatthaman, zoon van Drona, trouwde met een meisje - Nagini; De nagini-prinses Ulupi bracht een nacht door met een andere held van de Mahabharata, Arjuna, en de nagini Kumudvati werd de vrouw van Kusa, de zoon van Rama.
Babhruvantan ontmoet Chitrangada en de Ulupi nagini in menselijke vorm (midden). Tekenen op papier. Indië (1850)
Râkshasa houdt van belangen en huwelijken met mensen
Er zijn nogal wat beschrijvingen van liefdesbelangen en zelfs huwelijken van de meerarmige en meerkoppige reuzen van de "azuurblauwe" Rakshasa (zowel mannelijk als vrouwelijk) met mensen. Zo had de heerser van de Râkshasa's, Ravana, een hele harem van concubines (aangevoerd door de 'deugdzame reuzin Mandonari), door hem gestolen in verschillende delen van de wereld. Zijn zus, een reuzin - Rakshasi Shurpanaksi - "walgelijk, dik, zwaar, met spleetogen [scheel], rood haar, walgelijk van uiterlijk, met een raspende stem … met een hangende buik" - werd op haar beurt verliefd op Rama. De held van "Mahabharata" Bhimasena (Bhima met een wolfsbuik) trouwde met de Rakshasi Hidimba.
Door liefdesrelaties met mensen aan te gaan, kregen de Râkshasa's een zeer verleidelijk uiterlijk:
'Mijn bijnaam is Shurpanakha.
Overeenkomen met de tovenaar
- Kunst om je uiterlijk te veranderen
Ik bezit vanaf de geboorte"
("Ramayana")
“Ze [Rakshasi Khidimba] nam een onweerstaanbaar mooie vrouwelijke gedaante aan, versierd met allerlei juwelen van het meest voortreffelijke werk en voerde zoete gesprekken, en gaf plezier aan de zoon van Pandu” (Mahabharata).
Illustraties voor de Ramayana. Shurpanaxi verandert in een mooi meisje en verleidt Rama. Historisch wandtapijt, Bali, Indonesië
Afstammelingen van Râkshasa's en mensen
Uit huwelijken of liefdesaffaires van Râkshasa's met mensen werden redelijk levensvatbare kinderen geboren. Hier is wat de Mahabharata hierover zegt:
“De Raksasi baarden hem [Bhima] uiteindelijk een machtige zoon. Met zijn scheve ogen, grote mond en schelpvormige oren was de jongen een echt monster. Zijn uiterlijk … was verschrikkelijk, zijn lippen - een heldere koperkleur, tanden als hoektanden - erg scherp. Zijn kracht was ook geweldig. Hij was … een grote held, begiftigd met veel energie en kracht. Hij bewoog zich snel, bezat een monsterlijk groot lichaam en een grote mystieke kracht en kon gemakkelijk alle vijanden verslaan. Zijn bewegingssnelheid en kracht, hoewel door mensen geboren, waren echt bovenmenselijk. En hij overtrof in zijn magische kracht niet alleen alle mensen, maar ook alle tovenaars en tovenaars."
Kinderen geboren uit Râkshasa's en mensen konden een menselijke vorm hebben, maar van nature waren ze altijd Râkshasa's. Legenden vertellen over het meest merkwaardige kenmerk van Râkshasa's om op het moment van de conceptie kinderen te baren.
Huwelijken van Adityas met Daityas en Danavas
Volgens het getuigenis van de "Mahabharata", na de landing van de Daitya's en Danava's op aarde aan het einde van het Oligoceen, gingen de leiders van de Daitya's en Danava's huwelijken aan met aardse koninginnen en werden ze aardse heersers:
"De boze daitya's … drongen de boezem van aardse koninginnen binnen en werden, in de vorm van menselijke wezens, geboren onder leden van de koninklijke families."
Gewone Daitya's en Danava's gingen intieme intimiteit en huwelijken aan 'met verschillende wezens en gemeenschappen' die op aarde leefden (van hovelingen tot ploeglieden en dieren), en al snel werd de aarde zo wreed onderdrukt door machtige Daitya's, die trots waren op hun kracht en hun hordes die … noch de wind, noch de hemelse slangen, noch de machtige bergen konden de aarde ondersteunen, zo wreed vertrappeld door de demonen - de Danavs. En zij en hun nakomelingen waren volgens de Mahabharata en de Purana's ontelbaar, vele miljoenen en mogelijk miljarden.
Daitya's en Danava's. Prades van demonen. Angkor Thom, Cambodja
Laten we terugkeren naar de reeds geciteerde passage uit de Mahabharata: "zij [daitya's en danava's] gingen de boezem van aardse koninginnen binnen en werden, in de vorm van menselijke wezens, geboren onder leden van koninklijke families." In de boeken "The Disappeared Inhabitants of the Earth" en "The Battles of the Ancient Gods" liet ik zien dat er geen echte mensen op onze planeet waren tegen de tijd dat de Daitya's en Danavs erop landden, met uitzondering van de Aditya's die op het noordelijke continent Hyperborea (Svarga - Jambudvipa) leven!
De bewoners waren meerarmige en meerkoppige rakshasa's en nairrita's, slangachtige naga's, uraga's, pannaga's, rudra's, gigantische mensachtige en vormeloze yaksha's, pisacha's, bhuta's en andere soortgelijke en niet op hen lijkende wezens. Dit betekent dat de Daitya's en Danava's niet nodig waren om in menselijke wezens te veranderen. Ze hadden gewoon zelf een menselijk uiterlijk en gingen in deze vorm huwelijken aan met de inheemse bewoners van de aarde. Blijkbaar hadden hun vele nakomelingen ook een menselijk voorkomen, waarvan de eerste generaties, volgens Indiase legendes, reuzen waren en een krachtige lichaamsbouw en heroïsche kracht bezaten.
De liefdesbelangen en huwelijken van gevallen engelen - zonen van God, beschermers en Nephilim met de inheemse bewoners van de aarde. De vorming van een generatie reuzen
In het boek "The Disappeared Inhabitants of the Earth" vergeleek ik de Daitya's en Danava's met de gevallen engelen - de zonen van God van het boek Genesis, de bewakers van het boek Henoch en de Nephilim "Tikuney Zohar" (en hier). De Ethiopische versie van het boek Henoch zegt dat de bewakers "verontreinigd waren met de dochters van mannen, vrouwen voor zichzelf namen en zich gedroegen als de zonen van de aarde, en reuzenzonen baarden".
Tegelijkertijd vertelt het boek Genesis dat dit "sterke, glorieuze mensen uit de oudheid" waren.
Toen de reuzen opgroeiden, konden mensen ze niet voeden. En toen waren de reuzen van plan om het hele menselijke ras te vernietigen. "[En zij begonnen te zondigen en …] tegen alle vogels en dieren van de aarde, [en de kruipende dingen die op de aarde kruipen en de dieren die er wonen) in het water] en in de hemel, en de vissen van de zee, en [elkaars vlees verslinden en bloed drinken …] "(Aramese fragmenten van het boek Henoch uit Qumran). Deze plot doet verrassend denken aan het fragment "Population of the Earth by Aliens from Space" uit "Mahabharata" over de vestiging van onze planeet door Daityas en Danavas.
Apsara en Monkey-huwelijken
Apsaras (Skt. अप्सरस्, apsaras IAST, "overvloedig") - halfgodinnen in de hindoemythologie, de geesten van wolken of water (vergelijk met nimfen in de Griekse mythologie).
Een ander voorbeeld van interdynastische huwelijken is het huwelijk tussen het hoofd van een apenstam genaamd Kessari en de prachtige apsara Anjana. Uit dit huwelijk beviel ze van een zoon die 'het wonderbaarlijke vermogen zou hebben om snel in de lucht te springen'. De jongen heette Hanuman. Hij werd de grote leider van het Vanara-apenvolk en mogelijk de stamvader van dit soort intelligente wezens.
Zoals volgt uit de beschrijvingen in de "Ramayana" en "The Tale of Lord Rama", werden de Vanara's gekenmerkt door een iets kleinere gestalte dan mensen, met een menselijk gezicht en een apenlichaam bedekt met dik bruin of rood haar. De Vanara's waren dapper, sterk, actief, nieuwsgierig, een beetje prikkelbaar. Ze waren erg loyaal en eerlijk.
Houd van belangen en huwelijken van apsara's met mensen en andere bewoners van de aarde. Het liefdesverhaal van Apsara Shakuntala en koning Dushyanta en Arsara Urvasa en koning Pururavasa
In oude Indiase literatuur treden apsara's traditioneel op als hemelse dansers en courtisanes en verleiders van asura's (daitya daitya's, danava's, slangenmensen) en mensen. Soms werden ze verliefd op hen, gingen ze wettige huwelijken aan en baarden ze kinderen die koningen en helden werden. Een voorbeeld is het verhaal van de ontroerende liefde van Apsara Shakuntala, de heldin van het gelijknamige drama van de beroemde Indiase dichter Kalidasa, die waarschijnlijk leefde in de 4e of 5e eeuw, uiteengezet in de Mahabharata en Padma Purana. - en de koning van Dushyanta.
Het verhaal van de ontroerende liefde van Apsara Shakuntala van koning Dushyanta
Shakuntala was de dochter van Apsara Menaka en Rishi Viswamitra. Menaka liet de pasgeboren Shakuntala achter in het bos, waar ze werd bewaakt door de Shakunta-vogels. Toen werd ze gevonden en opgevoed door de heremiet Kanva. Tijdens een jacht kwam tsaar Dushyanta eens naar het kluizenaarsklooster. Hij en Shakuntala werden smoorverliefd op elkaar en trouwden met de Gandharva's. Toen Dushyanta naar huis moest terugkeren, liet hij zijn ring over aan Shakuntala als garantie voor liefde. Na een tijdje ging Shakuntala naar Dushyanta, maar tijdens het baden in de Ganges liet ze de ring in het water vallen. Door de bedoeling van de rishi die haar aanstoot nam, herkende de koning Shakuntala niet op de bijeenkomst en verwierp haar, en haar moeder Menaka nam haar mee naar het apsara-meer, waar Shakuntala het leven schonk aan haar zoon Bharata. Ondertussen brachten de dienaren van Dushyanta hem een ring, die in de buik van de gevangen vis bleek te zitten. De koning herinnerde zich zijn geliefde en ging haar zoeken. Na vele jaren zoeken vond hij Shakuntala met zijn zoon in de hemel en keerde met hen terug naar zijn hoofdstad.
Het liefdesverhaal van Apsara Urvasi en de grondlegger van de Lunar Dynastie Pururavasa
Een ander voorbeeld is het liefdesverhaal van Apsara Urvasi en de stichter van de Lunar Dynastie van Indiase heersers, Pururavasa, die in Treta-yuga (vermoedelijk Oligoceen) woonde, toen de levensverwachting 10.000 was. jaren.
Urvasi leefde "in de hemel" in het goddelijke bos "Nandana", dat zich in Svarga (Hyperborea) op de hellingen van de berg Meru bevond, en behoorde tot de Zonnedynastie, waartoe ook de Aditya-goden behoorden. De maansynastie omvatte de afstammelingen van de Naga-slangenmensen.
Een ander voorbeeld van dergelijke huwelijken was het huwelijk van een prinses - een nagini uit de maan-dynastie en een prins (aditya?) Uit de zonnedynastie. Deze huwelijken leidden tot de ontwikkeling van vele stammen en koninklijke families (Gandharas, Kekayas, Madras, Yaudheis, Sauvirs, Usinaras, Angi, Vanga, Kalinga, Pundra, Khayhai, Bhoji, Vidarbhi, Chedi, Bharata, Panchala, evenals Yadavi - clan, k die tot Krishna zelf behoorde en wiens hoofdstad Dvaraka werd vernietigd tijdens een luchtaanval door Daitya Shalma kort voor Krishna's dood).
De goden, Adityas Mitra en Varuna, ontstoken met liefde voor Urvasi (voorbeeld van huwelijken van apsara's met andere vertegenwoordigers van de zonnedynastie van Adityas). Ze werd de vrouw van Mitra, maar haar hart lag bij Varuna. Urvasi bracht twee zonen ter wereld - de grote wijzen Agastya en Vasishthy, en de goden wisten niet wie hun vader was. Hiervoor hebben ze haar uit de hemel verbannen.
In de sterfelijke wereld ontmoette Urvasi Pururavasa. Toen ze hem zag, werd ze verliefd met heel haar hart. En koning Pururavas werd verliefd op het goddelijke meisje, betoverd door haar wonderbaarlijke schoonheid. Toen zijn ze getrouwd. Maar tegelijkertijd stelde de hemelse maagd twee voorwaarden waaronder ze voor altijd bij de aardse koning zou blijven. Een daarvan was de verplichting van de koning om nooit naakt voor haar te verschijnen.
Ze leefden jarenlang gelukkig en hun liefde voor elkaar groeide elke dag. Maar toen verstreek de tijd, en om Urvasi terug te brengen naar het kamp van de goden, zonder welke het daar droevig en somber was, liet Visvavasu, de heerser van de Gandharva's, Pururava's naakt uit bed opstaan op een donkere nacht, en hijzelf verlichtte hem met een bliksemflits. Toen Urvasi dit zag, verliet hij haar man.
Pururavas begon de wereld rond te dwalen op zoek naar zijn geliefde. Nadat hij veel landen had bezocht, kwam hij naar Kurukshetra. Daar zag hij een meer bedekt met lotussen, waar zwanen in zwommen. Het waren apsara's in de vorm van zwanen, en onder hen was Urvasi. Toen ze hem zagen, verschenen de apsara's voor hem in hun ware vorm van hemelse maagden. Pururavas bad dat Urvasi bij hem terug zou komen, maar ze was onvermurwbaar. Toegegeven, ze beloofde hem hun kind te geven als hij binnen een jaar terug zou komen naar het meer.
Toen hij een jaar later terugkeerde naar het meer, werd Pururavas opgewacht door Urvasi, die hem uitnodigde om Gandharva te worden. Nadat hij de tests van de Gandharva's had doorstaan, werd Pururavas een van hen en kon hij zich opnieuw verenigen met zijn geliefde Urvasi.
Ondanks het feit dat apsara's vrij vaak werden beschreven als de toegewijde echtgenotes van de goden, Gandharva's en stervelingen (wat helemaal niet past bij hun uiterlijk van hemelse courtisanes, wat sommige onderzoekers van de Indiase folklore hun toeschrijven), lieten ze hun kinderen meestal in de steek. Ze zijn opgevoed door kluizenaars of willekeurige mensen. Hoewel, zoals we hebben gezien, er uitzonderingen zijn geweest. En hoogstwaarschijnlijk niet zo zeldzaam, omdat apsara's in het oude India in verband werden gebracht met vruchtbaarheid.
A. V. Koltypin