Wie niet spreekt en wie niet schrijft over de algemene secularisatie van de "verlichte wereld". En ze schrijven en spreken voor het grootste deel heel enthousiast. Hier zeggen ze ten slotte: "doe afstand van de oude wereld", eindelijk en zeker onherroepelijk. In principe is enthousiasme in deze God-vechtende business niet verrassend, aangezien dergelijke onderwerpen voornamelijk worden geschreven en besproken door de "meest geavanceerde detachement" van allerlei soorten bloggers, journalisten en andere experts. En ze zijn tegenwoordig vaak antireligieus. En niet omdat dit hun diepste innerlijke overtuigingen zijn, maar omdat het in de trend is. Het is tenslotte modieus. En daarom is het prestigieus. En het allerbelangrijkste: het maakt je de onze in het feest.
Uiterlijke vroomheid
Ze kunnen bezwaar maken, zeggen dat, de, in hetzelfde Rusland, alles is helemaal niet zo. Onze oude tempels worden gerestaureerd en verlaten religieuze gebouwen worden gereconstrueerd en er worden nieuwe gebouwd. Het aantal gelovigen groeit constant, wat blijkt uit het steeds groter wordende aantal parochianen. En dit gaat niet alleen over bijvoorbeeld orthodoxie, het betreft. Boeddhisten zijn behoorlijk actief. Moslims observeren heilig het geloof van hun vaders. Joodse organisaties werken overal. En ze leven allemaal, op zeer zeldzame uitzonderingen na, vreedzaam naast elkaar in de uitgestrektheid van ons uitgestrekte gemeenschappelijke thuisland. Ten eerste rangschikken de eerder genoemde "gevorderde" bloggers, journalisten en experts, nou ja, degenen die in de "trend" zitten, ons niet allemaal samen en afzonderlijk in de "verlichte wereld". En ten tweede is er een groot vermoeden dat vroomheid nog steeds grotendeels extern is. Als alles buiten sprankelt, en van binnen zijn de iconen overwoekerd met spinnenwebben.
Gedichten die hij schreef
Laten we ons bijvoorbeeld ons eigen religieuze gedrag herinneren, dat grotendeels beperkt is tot het bezoeken van tempels tijdens de grote feestdagen - Kerstmis en Pasen, en zelfs duiken in een ijsgat voor Driekoningen. Ik herinner me een dialoog met een jonge man die beweert dat hij een orthodoxe monarchist is, maar die er in geslaagd is heel weinig over de Russische monarchie te vertellen en die zeer zelden naar de kerk komt. Het is zelfs mogelijk dat hij de tempel helemaal niet heeft bezocht. Dat leek het tenminste, nadat hij had geprobeerd de omvang van zijn religiositeit te verduidelijken. En het was ook een van de beste karakters. Hij schreef poëzie.
Promotie video:
Bijna heidendom
In feite zijn er velen van ons die het warm hebben. Zodanig dat noch hier noch daar. Noch met God, noch zonder hem. Ja, we hebben een sterk gevoel van religiositeit. Viskeus, vilt, soms behoorlijk materiaal. Bijvoorbeeld het gevoel "ik ben een orthodox persoon." Maar dit is zo'n bijna heidens (hoewel hier moet worden opgemerkt dat, eerder, pseudo-heidens) geloof dat er een bepaalde hogere macht is, en deze macht kan mijn zonden belonen en misschien bestraffen. Maar in principe kun je ook slijpen. Hierin is zeer weinig orthodoxie in het bijzonder en christendom in het algemeen. Dit is, zoals een boeddhistische meester ooit zei, spiritueel materialisme. Wanneer je je volledig met het spirituele verhoudt met wereldse winstverwachtingen. Dit is al een keer gebeurd - vóór de revoluties van 1917.
Verrast door de revolutie
Op dat moment leek Rusland voor veel externe waarnemers bijna echt heilig in zijn religiositeit. In de memoires van een van de buitenlandse religieuze leiders was er bijvoorbeeld een echte verrassing over de revoluties die plaatsvonden in Rusland, de moord op de tsaar en de strijd tegen God. Hij herinnerde zich hoe hij de vieringen van de driehonderdste verjaardag van de Romanov-dynastie in 1913 bijwoonde en een sterke overtuiging had in de massale religiositeit van de volkeren die in het Russische rijk woonden en hun respect voor de heersende dynastie. En hij begreep niet waarom alles in zo'n land zo snel instortte. Uiteindelijk kwam hij tot de conclusie dat de religiositeit die hij in Rusland vastlegde, in veel opzichten kennelijk slechts een extern kenmerk was dat grotendeels zijn inhoud had verloren.
Marker: liberalisering van abortus
Maar terug naar de "verlichte wereld". Wat gebeurt daar? En als je de lokale media leest, kun je tot de conclusie komen dat religiositeit bijvoorbeeld in de EU-landen uit zijn voegen barst en op het punt staat volledig in te storten. Bovendien trekken westerse journalisten dergelijke conclusies zelfs uit schijnbaar volstrekt niet-religieuze premissen, zoals de liberalisering van de abortuswetgeving. In hetzelfde Ierland kan elke burger, na het houden van het passende referendum, een zwangerschap kunstmatig beëindigen zonder medisch bewijs. Het lijkt erop dat dit een puur seculier onderwerp is uit de categorie feminist, maar volgens de journalisten daar spreekt dit over het vertrek van het land van zijn traditionele religie. De Ierse bevolking is voornamelijk katholiek en het is de katholieke kerk die de belangrijkste tegenstander was en blijft van de liberalisering van de abortuswetgeving. Het werd echter geliberaliseerd. En niet alleen een besluit van wetgevers, maar juist naar aanleiding van een referendum. Dat wil zeggen, de inwoners van Ierland stemden grotendeels tegen het standpunt van hun kerk.
Een ommekeer in bewustzijn
We gaan het onderwerp abortus hier niet serieus ter sprake brengen. Dit is een zeer complex en veelzijdig onderwerp, waarover al duizenden, tienduizenden kopieën zijn gebroken door publieke activisten, journalisten en religieuze figuren. Maar waarom wordt ze door sommige serieuze westerse media precies gezien als een teken van een vertrek uit het religieuze leven? Omdat voor een religieus persoon abortus een zonde is. Het maakt niet uit of het een zonde voor God is of een buitengewoon ongezonde daad in de vorm van doden, zelfs als het nog geen geboren levend wezen is. En dit betekent dat, door de liberalisering van abortus massaal goed te keuren, inwoners van Europese landen de neiging vertonen om niet langer terug te kijken naar God of andere traditionele religieuze opvattingen. Dit is echt een revolutionaire wending in het massabewustzijn.
Als een kiezelhuid
Maar dit is niet de enige marker. Er zijn er nog meer. Volgens dezelfde westerse media breidt de katholieke kerk in sommige Europese landen bijvoorbeeld haar parochies uit. Dat wil zeggen, op een eenvoudige manier, het sluit sommige ervan af als onnodig. Er zijn geen parochianen. Dit geldt zelfs voor zo'n traditioneel vroom land als Italië. Hetzelfde gebeurt in Oostenrijk. In Nederland, waar ongeveer veertig procent zichzelf als ongelovig beschouwt, en nog eens dertig procent zichzelf als agnost beschouwt (misschien wel het meest geseculariseerde Europese land), komt ongeveer vijf procent van de katholieken in naam naar erediensten, in Spanje - twintig procent, in Frankrijk - tien procent … Vorig jaar heeft het vrome Luxemburg de kerk effectief van de school gescheiden en religieuze lessen geannuleerd. Nogmaals, dit roept niet de vraag op ofof er op school religieuze lessen nodig zijn. Ze waren net in Luxemburg. Nu nee. De religiositeit van het "verlichte" Europa krimpt en droogt op als een kiezelhuid.
Waar rennen ze naartoe?
Nou, oké, laten we zeggen dat de Europeanen, of nog breder - het collectieve Westen, zoals ze nu zeggen, op de vlucht is voor religiositeit. Maar waar rent hij naartoe? Misschien naar onderwijs? Misschien bereikten ze daar ongekende hoogten in de wetenschappen van de mens, zo ongekend dat alles duidelijk en begrijpelijk is, zelfs zonder religie? Misschien is er een ongekend onthuld menselijk creatief potentieel? Nee. De persoon daar is nog steeds dezelfde als in andere delen van de Ecumene. En zelfs, praktisch gezien, minder kwaliteit. Moderne westerse jongeren zijn bijvoorbeeld van mening dat het begrijpen van complexe wetenschappen geen tsaristische aangelegenheid is. In een van de landenpijlers van de moderne westerse beschaving huilen ze dat er niet genoeg gekwalificeerd personeel is in de bouw, dat er een acuut tekort is aan ingenieurs, maar velen jagen op diploma's van journalisten, PR-specialisten en andere stylisten, hoewel er al een groot overschot op de arbeidsmarkt is. Letterlijk over een paar jaar zal het land volgens de Britse statistieken een groot gebrek aan minimaal vier miljoen hoogopgeleide specialisten hebben. En nog meer, zelfs laaggeschoolde arbeid. Dat wil zeggen, de Europeanen rennen duidelijk weg voor religiositeit, niet in de richting van meer leren, vrijheid van denken en de onthulling van creatief potentieel. Waar rennen ze dan naartoe?
Consumptie religie
Er is hier één nuance: juist de landen van het Westen die qua kwaliteit van leven welvarend zijn, zijn vatbaarder voor secularisatie. Dit is het zogenaamde oude Europa, dit zijn tot op zekere hoogte de Verenigde Staten. In landen met een lagere levensstandaard is dit proces niet zo merkbaar. Nogmaals, de verleiding bestaat om te zeggen dat dit komt door de grote ontwikkeling van de Westerse, voornamelijk Europese beschaving. Maar zoals hierboven opgemerkt, is dit verre van duidelijk. Uiteraard is alleen het verschil in levensstandaard duidelijk. De vorige generaties Europeanen hebben dit verschil echter gecreëerd met zweet en bloed. Degenen die gewoon heel erg religieus waren. De generaties van vandaag hebben alles bijna gratis gekregen. Tot op zekere hoogte zijn ze verdronken, niet te zeggen in luxe, maar in gemak. Het lijkt hen dat het altijd zo is geweest. Het lijkt hen dat het altijd zo zal zijn. Als hun grootvaders al begonnen waren af te stappen van de traditionele religie naar een religie van succes, voornamelijk geïdentificeerd met geld, maar nog steeds met moeite, dan waren hun vaders al voor honderd procent kudde van deze religieuze doctrine - de doctrine van succes ten koste van alles. En de Europeanen van vandaag vormen de kudde van een nog meer "geavanceerde" religie. Religies consumeren.
As tot as
Wat we in wezen zien als de secularisatie van het Westen, is de overwinning van het vlees op de geest. Dit is een honger naar kortstondige genoegens, bij voorkeur elkaar vervangen, zich uitstrekken in de tijd en veranderen in de eeuwigheid. Deze generatie is bang om na te denken over de huidige eeuwigheid. Daarom probeert hij zijn huidige bestaan in zoiets te veranderen. Dit is op zijn ergst sybarisme. Akin aan alcoholisme, wanneer een persoon zijn driften niet onder controle heeft. Bovendien is consumptie niet alleen de sfeer van de dingen, ze is ook van toepassing op de relatie tussen de seksen en zelfs de spirituele sfeer. Er moet iets worden gedaan om de gapende leegte in de regio van het hart te vullen. Er zijn dus allerlei sekten uit een mengeling van oosterse religies, wetenschap en … nogmaals - de honger naar plezier.
In principe werd zelfs het Sovjet-communisme-socialisme een religie, een sekte genoemd. En tot op zekere hoogte is dit waar. Maar deze cultus was gericht op een poging om het potentieel van de mens te onthullen en zelfs op een tot mislukking gedoemde poging om een paradijs op aarde te bouwen. Wat kunnen we zeggen over de traditionele religies van de wereld met hun focus op iemands kennis van zichzelf, de wereld om hem heen of God? In grote lijnen zijn de inspanningen van de fundamentele wetenschap op hetzelfde gericht. Maar aanhangers van de religie van consumptie, de religie van freebies, zijn hier niet in geïnteresseerd. Dit is de religie van stof. Die, zoals gezegd, in stof blijft.
Mark Raven
